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正文內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)原理讀后感(編輯修改稿)

2024-11-15 23:38 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ,必然性自己規(guī)定自己為偶然性,而另一方面,這種偶然性又寧可說是絕對的必然性?!瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想,成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是,在歷史觀領(lǐng)域,經(jīng)濟決定論的思想也時常為世人所詬病。經(jīng)濟決定論的思想,給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質(zhì)基礎(chǔ),但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù),心理的,外在因素的,傳統(tǒng)習(xí)俗的,偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感,因為必然性漠視了個體的作為,個體的意義。人類社會正在走向全球化,這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多,必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代,人們談理想,談人生意義,所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域:真理的,價值所在的世界,必然性起支配作用的理念世界?,F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了,那么人生到底怎樣才有意義呢?(面對著必死的人生)我的回答是:活在真實的偶然中,并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么——因為那是虛假不可信的——,也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——,必然的真理只是偶然的事實而已,在生活中被偶然的揭示出來而已,并沒有什么大不了。今年又是我國改革開放三十周年,這三十年改變了中國的歷史進程,改變了中國人的生活和思想,中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善,這是中國歷史上惠民最多的一次改革,被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。這次改革的成功,證明了中國特色社會主義旺盛的活力,證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來,中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義,不斷根據(jù)變化了的實際,推進馬克思主義中國化,并用馬克思主義中國化的最新成果,指導(dǎo)改革開放的實踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時候,蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版,對我們學(xué)習(xí)和進一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年,由美國次貸危機引發(fā)的金融海嘯,正在向?qū)嶓w經(jīng)濟滲透,經(jīng)濟危機的征兆頻繁出現(xiàn),并向全球蔓延,給世界經(jīng)濟帶來嚴重影響,這一事實,宣告新自由主義經(jīng)濟理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反,馬克思的《資本論》在西方發(fā)達國家又驟然熱銷,據(jù)《環(huán)球時報》2008年11月12日的報道,2008年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國,改革開放以來也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義,認為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義,把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現(xiàn)在,西方人都重新研究《資本論》,難道我們生活在社會主義國家的中國人,可以不要馬克思主義的著作了嗎?縱觀歷史,橫看世界,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐,發(fā)展的根據(jù)是實踐,才得以根深葉茂,總結(jié)人民群眾的新鮮
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