【正文】 對于辯證法他也情有獨鐘。馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐,發(fā)展的根據(jù)是實踐,才得以根深葉茂,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗,吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅持,全面發(fā)展小康社會責(zé)無旁貸。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。這次改革的成功，證明了中國特色社會主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。因為人的有機(jī)體需要能量輸入，所以人要吃飯。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。自我理解：人產(chǎn)生的為主觀，非人產(chǎn)生的為客觀。唯心主義：凡是認(rèn)為意識是世界的本原，堅持意識是第一性的。經(jīng)濟(jì)無疑是強(qiáng)有力的推動歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐,發(fā)展的根據(jù)是實踐,才得以根深葉茂,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗,吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅持,核心解放思想,實事求是是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力,解放思想,實事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下,一切從實際出發(fā),堅持馬克思主義的科學(xué)原理,科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,不是一個抽象的東西,人的全面發(fā)展和社會發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系,只有人的全面發(fā)展,，猶如親耳聆聽他老人家對于世人的諄諄教導(dǎo)，他就像在昨天剛剛與我們交談過他的思想和心得。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。我明白了在分析問題時要善于抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。”我覺得，馬克思的貢獻(xiàn)之一就是他提出了理論哲學(xué)與實踐哲學(xué)的區(qū)分。它是關(guān)于世界觀的理論，是揭示事物發(fā)展變化最一般的規(guī)律。對于唯物論他強(qiáng)調(diào)實事求是，從中國實際出發(fā)；對于辯證法他在堅持矛盾的普遍性和斗爭性的同時，特別強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性和主要矛盾與矛盾的主要方面，凸顯中國與西方和俄國國情的不同，最后也歸結(jié)到從中國實際出發(fā)，按客觀按規(guī)律辦事。為此,要在全面建設(shè)小康社會過程中全面的發(fā)展自己。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。三十年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實際，推進(jìn)馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實踐。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力