【正文】 礎(chǔ)和上層建筑矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律（912）三對(duì)社會(huì)形態(tài)更替的重要特性（1316）統(tǒng)一性和多樣性（14）必然性和選擇性（15）并進(jìn)性和曲折性（16）四個(gè)群眾史觀的基本觀點(diǎn)（2837）社會(huì)歷史由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成（29）人的本質(zhì) = 勞動(dòng) + 社會(huì)關(guān)系（30）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（313233）杰出人物或歷史人物對(duì)社會(huì)發(fā)展起特殊作用（3437）五個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（1718）階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（192021）革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（2223）改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ?4）科技看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量（252627）第五章、第六章合起來構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)懂得四個(gè)一，學(xué)會(huì)三個(gè)二。(古代的樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、馬克思主義的辯證唯物論)。然后通過這些事向我們由淺入深的解析其中的哲學(xué)原理。通過學(xué)習(xí)馬哲原理使我對(duì)三違與生產(chǎn)關(guān)系理解的改變就是這一原理的真是體現(xiàn)。在同大自然的搏斗中，部分人員一旦掌握了某一客觀規(guī)律，或者是用某種方法和定律操作取得了成功，這部分人就把它視為財(cái)富，也就逐漸形成了習(xí)慣性的思維方式。三違的危害如此之大，職工還為什么要三違呢？從三違人員的心里來分析一下，大致可分為以下幾類：僥幸型心理。還有的人管理能力缺乏，文化水平不高，技術(shù)經(jīng)驗(yàn)稀少，憑借自己是（管理人員）班組長(zhǎng)，可謂初生牛犢不怕虎，急于表現(xiàn)自己，急于多拿“榮譽(yù)”，以便于完成留轉(zhuǎn)硬件指標(biāo)，在安全與生產(chǎn)相抵觸的情況下，只要產(chǎn)量，不要安全，只求短期效應(yīng)，違章指揮，以自己或他人的痛苦來驗(yàn)證安全制度的重要性，用鮮血和生命來證實(shí)安全規(guī)程的科學(xué)性。大二上半學(xué)期，也就是這學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本哲學(xué)原理》。我覺得《馬克思主義基本哲學(xué)原理》不僅僅是一門課程，她教會(huì)我們逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)，她將貫穿于我們以后的生活中，指導(dǎo)我們生活與學(xué)習(xí)。第四篇：馬克思主義哲學(xué)原理《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 《德意志意識(shí)形態(tài)》馬克思以前就有唯物主義、有社會(huì)主義（空想社會(huì)主義）唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說 為人名服務(wù)、與時(shí)俱進(jìn)、共產(chǎn)主義所謂原理是指：①概念的含義②概念之間的關(guān)系③理論意義或方法論意義在答題時(shí)有兩個(gè)答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質(zhì) = 客觀 = 客觀實(shí)在 = 客觀存在 辯證法：全面、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 形而上學(xué)：片面、孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題 馬克思主義哲學(xué)以（科學(xué)的實(shí)踐觀）為基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系恩格斯的物質(zhì)定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來的。）；人能夠能動(dòng)改造世界（①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。原理3：內(nèi)外因辯證關(guān)系（事物發(fā)展的原因）世界觀：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。方法論：要具體問題具體分析。反對(duì)：反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對(duì)。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。方法論：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中走向成功?！砣喝松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理世界觀：人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑是勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。: 要一分為二、全面看問題；堅(jiān)持兩點(diǎn)論。方法論：重視量的積累，要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則。※原理2：發(fā)展的普遍性世界觀：一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。部分制約整體；整體制約部分；有時(shí)，關(guān)鍵的部分功能對(duì)整體的功能起決定性作用。（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。反對(duì)：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。.※原理二：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 世界觀：物質(zhì)決定意識(shí)：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。四、運(yùn)動(dòng)：是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。在期末時(shí)，老師教我們?nèi)绾伪嫖鰵v史上幾個(gè)著名的論斷，如“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”、“人為自然立法”等。開灤有句老話說的好辦法總比困難多也正是這一原理在廣大群眾中應(yīng)用的體現(xiàn)。一些職工安全意識(shí)薄弱，缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，在生產(chǎn)過程中疏忽大意，放松了安全警惕，干活“馬虎、湊乎、不在乎”?？墒沁@個(gè)問題我卻一直思考了好幾天，甚至是現(xiàn)在的某些時(shí)候仍然能夠想起這個(gè)問題，可是隨著時(shí)間的改變，這個(gè)問題的答案也一直改變著。尤其是一個(gè)安全秩序不好，管理混亂的場(chǎng)所，這種心理向瘟疫一樣，嚴(yán)重威脅著煤礦企業(yè)的生產(chǎn)安全。這個(gè)就需要應(yīng)用到馬哲原理的矛盾同一性、斗爭(zhēng)性原理了，也就是說，職工現(xiàn)在存在三違情況有一部分是由于工期緊或者投入成本低與生產(chǎn)任務(wù)較重所產(chǎn)生的矛盾的一方面的體現(xiàn)，為了解決這一矛盾的我們需要將矛盾進(jìn)行分析，工期緊這一因素牽涉的范圍很廣，也就是說可以解決這一問題的途徑由很多，例如在保證生產(chǎn)任務(wù)完成的前提下可以適當(dāng)?shù)奶岣吖ば?，同樣可以減少職工三違的發(fā)生，這樣一來就將三違與生產(chǎn)的矛盾轉(zhuǎn)化為如何提高生產(chǎn)效率的問題了，當(dāng)然也可以加大新設(shè)備的投入使用，同樣可以提高工效，比如在5102N綜采工作面超前支架的投入和使用，大大減輕了職工的勞動(dòng)強(qiáng)度，出口支護(hù)工相應(yīng)的“提前回柱”、“貓窩留的太深”等三違現(xiàn)象明顯減少了。在張老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。客觀唯心論認(rèn)為：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客