【正文】 相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（三）矛盾觀：（7條原理）※原理1：矛盾的普遍性與客觀性世界觀：矛盾就是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！飫?chuàng)新的意義：①創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。原理辯證法的革命批判精神原理世界觀：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：我們既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。方法論：我們既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。反對(duì)：我們應(yīng)反對(duì)用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題（反對(duì)形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問(wèn)題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。（二）發(fā)展觀：（7個(gè)原理）原理運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理世界觀：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。原理系統(tǒng)優(yōu)化的原理世界觀：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。整體統(tǒng)率部分,整體具有部分根本沒(méi)有的功能；②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。：聯(lián)系的普遍性要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤。原理二：真理的屬性原理世界觀：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。第二部分：認(rèn)識(shí)論（3個(gè)原理）※原理一：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系世界觀:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí).(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識(shí),科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。規(guī)律是普遍的。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。反對(duì)：反對(duì)實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來(lái)說(shuō)，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置變化起直到思維。事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化，聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)是密不可分的。三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗菚r(shí)代精神的反應(yīng)，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的兩大理論成果。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。二、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的問(wèn)題，也就是物質(zhì)和意識(shí)的問(wèn)題。這種方法讓我有了用馬克思主義基本哲學(xué)原理思考問(wèn)題的、解決問(wèn)題的方法。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。在教學(xué)過(guò)程中，張老師也經(jīng)常關(guān)心我們的日程生活，讓我們覺(jué)得與老師的距離更近了，學(xué)習(xí)也更加的認(rèn)真。上這門(mén)課時(shí)，首先吸引我的是張老師教學(xué)方式。我是一名大二的學(xué)生，高中文理分科時(shí)我選擇了理科，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我覺(jué)得哲學(xué)、政治和歷史對(duì)于我們學(xué)生將來(lái)的生活是沒(méi)有多大用的，這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)使我失去了學(xué)習(xí)這些課程的機(jī)會(huì)?！恶R克思主義哲學(xué)原理》是普遍的科學(xué)原理，而如何運(yùn)用《馬克思主義哲學(xué)原理》指導(dǎo)實(shí)踐工作又是我們做為一名管技所要考慮的問(wèn)題，只有通過(guò)辯證否定的理論來(lái)完善我的思維，武裝自己的大腦，分析前進(jìn)過(guò)程所遇到的問(wèn)題通過(guò)矛盾的斗爭(zhēng)性、統(tǒng)一性原理加以解決，一定會(huì)有所收獲的。隨著我工作時(shí)間的增長(zhǎng)，井下現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的積累，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)有些三違是可以避免的，例如上面三違因素里邊提到的種種三違情況只要加以注意實(shí)際上都可以避免的，這也在我日常工作中得到了驗(yàn)證，在綜二全隊(duì)動(dòng)態(tài)達(dá)標(biāo)的建設(shè)過(guò)程中，要求崗位達(dá)標(biāo)，規(guī)范操作，三違數(shù)量明顯減少。而我對(duì)這個(gè)命題觀念的改變又運(yùn)用了辯證否定的理論來(lái)完善我的思維，完善我的工作方法。有的人自以為技術(shù)好，有經(jīng)驗(yàn)，常滿(mǎn)不在乎，雖說(shuō)能預(yù)見(jiàn)到有危險(xiǎn)，但是輕信能避免，用冒險(xiǎn)蠻干當(dāng)作表現(xiàn)自己的技能。麻痹型心理。從眾型心理。心理學(xué)認(rèn)為，習(xí)慣是一種比較固定地、機(jī)械地去完成自動(dòng)化動(dòng)作的傾向?！叭`”整治，也就成為了煤礦企業(yè)抓安全生產(chǎn)的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。第一篇：《馬克思主義哲學(xué)原理》學(xué)習(xí)心得《馬克思主義哲學(xué)原理》學(xué)習(xí)心得矛盾的手法分析三違、辯證的觀點(diǎn)完善自己記得去年在5101N工作面盯班遇見(jiàn)了王書(shū)記，他當(dāng)時(shí)問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題是杜絕三違我們井下能不能生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有能夠果斷給出答案，后來(lái)王書(shū)記笑了笑也沒(méi)有太深究這個(gè)問(wèn)題。在我國(guó)“三違”現(xiàn)象已成為嚴(yán)重威脅職工生命安全和國(guó)家財(cái)產(chǎn)，影響企業(yè)形象和制約企業(yè)發(fā)展的“頑癥”。習(xí)慣性心理。凡類(lèi)似情況出現(xiàn)，他們就千遍一律，機(jī)械操作，而不去考慮自然條件、環(huán)境因素等，以致釀成事故，無(wú)法自拔。還有相當(dāng)一部分人，