【文章內(nèi)容簡介】 122）認(rèn)識論的實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一：自由（2328）第四章 唯物史觀總結(jié)（12345）一個歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題（14）兩對社會基本矛盾的運(yùn)動規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運(yùn)動規(guī)律（58）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的運(yùn)動規(guī)律（912）三對社會形態(tài)更替的重要特性（1316）統(tǒng)一性和多樣性（14）必然性和選擇性（15）并進(jìn)性和曲折性（16）四個群眾史觀的基本觀點（2837）社會歷史由現(xiàn)實的人及其活動構(gòu)成（29）人的本質(zhì) = 勞動 + 社會關(guān)系（30）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（313233）杰出人物或歷史人物對社會發(fā)展起特殊作用（3437）五個社會歷史發(fā)展的動力社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力（1718）階級斗爭階級社會發(fā)展的直接動力（192021）革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（2223）改革是社會主義發(fā)展的重要動力（24）科技看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量（252627）第五章、第六章合起來構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)懂得四個一，學(xué)會三個二。手中就有錢，有錢就投資。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。懂得四個一：一個決定：商品價值量的決定（5）一個規(guī)律：價值規(guī)律（8）一個矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾（9）一個理論： 學(xué)會三個二：二經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)（12）二因素：使用價值和價值（3）二重性：具體勞動和抽象勞動（4）手中就有錢：貨幣（67）資本十三論：勞動商品論（1516）生產(chǎn)兩重性論（1819）不變可變資本論（22）資本積累論（272831）資本循環(huán)論（32）資本周轉(zhuǎn)論（33）資本主義工資論（35）平均利潤論（36）資本主義政治文化論（4044）剩余價值論（2026）有機(jī)構(gòu)成論（2830）社會再生產(chǎn)論（34）矛盾危機(jī)論（3839）第五篇：馬克思主義哲學(xué)原理歸納馬克思主義哲學(xué)原理歸納一、辯證唯物主義第一部分：辯證唯物論（4個原理）原理一：世界的物質(zhì)性世界觀：整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界（因為自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。），世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題、辦事情我們要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。反對：反對實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。.※原理二：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 世界觀：物質(zhì)決定意識：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，意識是人腦對客觀存在的反映。勞動促進(jìn)了意識的發(fā)展，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。即物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識對物質(zhì)具有能動作用：人能夠能動地認(rèn)識世界（人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。）；人能夠能動改造世界（①意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。）方法論：想問題、辦事情我們既要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符；又要重視意識的作用。反對：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想※原理三：規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系世界觀：規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以充分發(fā)揮主觀能動性來認(rèn)識和利用規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性。方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。反對：反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。原理四、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理世界觀：物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。方法論：要用運(yùn)動、變化、：離開物質(zhì)談運(yùn)動或離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點，又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點。★如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。第二部分：認(rèn)識論（3個原理）※原理一：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系世界觀:實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐決定認(rèn)識.(實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的和歸宿.)認(rèn)識對實踐具有反作用,正確的認(rèn)識,科學(xué)的理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用。:我們要堅持實踐第一的觀點,重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。反對：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)；反對不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實踐。反對只承認(rèn)實踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤。原理二：真理的屬性原理世界觀：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：（1）真理是客觀的，真理面前人人平等。（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤。（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。※原理三、認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的過程（認(rèn)識運(yùn)動規(guī)律）原理世界觀：認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性