【文章內(nèi)容簡介】 ④ 主觀唯心論的觀點(diǎn)（59）“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無此理，便亦無天地，無人無物”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 樸素唯物論② 客觀唯心論③ 主觀唯心論④ 唯心辯證法（60）“生命，蛋白質(zhì)的存在方式，首先是在于：蛋白質(zhì)在每一瞬間既是自身，同時又是別的東西”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 對運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系的辯證唯物主義理解② 對科學(xué)發(fā)現(xiàn)的神秘主義的解釋③ 相對主義的詭辯論④ 人本主義的唯物論(61)作為概念“物質(zhì)本身是純粹的思想存在物和純粹的抽象”的觀點(diǎn)是（ ）① 主觀唯心主義的觀點(diǎn)② 客觀唯心主義的觀點(diǎn)③ 樸素唯物主義的觀點(diǎn)④ 辯證唯物主義的觀點(diǎn)（62）“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 夸大了意識的作用② 正確表達(dá)了意識的能動性③ 唯意志論的觀點(diǎn)④ 主觀唯心主義的觀點(diǎn)（63）寒山問拾得：世間有人謗我欺我辱我笑我輕我賤我騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他讓他避他由他耐他敬他不要理他，再過幾年你且看他。說明（ ）① 意識具有能動性② 阿Q精神的表現(xiàn)③ 事物總是發(fā)展變化的④ 精神可以超越物質(zhì)⑤ 善有善報，惡有惡報3． 判斷說明（1）物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性。（2）世界統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義的基石。（3）意識是人腦自動產(chǎn)生的產(chǎn)物。（4）意識是客觀世界的主觀映象。（5）鬼神觀念和錯誤的認(rèn)識也是客觀世界的反映。（6）物質(zhì)就是具體事物。（7）人一次也不能踏入同一條河流。（二）練習(xí)測試題參考答案1．名詞解釋答案（1）物質(zhì)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幍奈镔|(zhì)概念是對各種“實(shí)物的總和”，“總和的抽象”，物質(zhì)的唯一特性就是它的客觀實(shí)在性。（2）意識：是由物質(zhì)派生的現(xiàn)象，意識產(chǎn)生的根源是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會勞動的產(chǎn)物；意識的本質(zhì)是人腦的機(jī)能和物質(zhì)世界的反映。意識的能動作用就是主觀能動性。（3）運(yùn)動：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，是宇宙間的一切變化和過程。它是由物質(zhì)自身內(nèi)部的矛盾性引起的。根據(jù)人們認(rèn)識世界的領(lǐng)域的區(qū)分，可以分為機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生物運(yùn)動和社會運(yùn)動五種形式。運(yùn)動是絕對的永恒的無條件的。（4）靜止：靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。所謂靜止，一是指某事物相對于其他事物沒有發(fā)生位移；二是指事物處于量變階段，沒有根本性的變化。靜止是暫時的相對的和有條件的。（5）時間：時間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性和順序性，其特點(diǎn)是一維性，即不可逆性。（6）空間：空間是物質(zhì)運(yùn)動的廣延性和方位性，其特點(diǎn)是三維性。（7）人工智能：人工智能是指利用人工手段將人腦思維機(jī)制、思維過程和思維功能模擬到機(jī)器上，也就是將人類智能物化到機(jī)器上，使機(jī)器代替人的某些思維功能。（8）實(shí)事求是：毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的著作中對實(shí)事求是賦予了新的含義：‘實(shí)事’就是客觀存在的事物，‘求’就是我們?nèi)ヌ剿鳎恰褪强陀^規(guī)律。也就是說，實(shí)事求是就是從客觀事物本身出發(fā)去探求事物的規(guī)律。（9）實(shí)踐是人們能動地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)性活動。它具有客觀性、能動性和社會歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐的類型是生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗。（10）一元論：認(rèn)為世界的本原只有一個的觀點(diǎn)。凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的，屬于唯物論的一元論；凡是認(rèn)為世界的本原是精神的，屬于唯心論的一元論。（11）二元論：認(rèn)為世界的本原不是一個而是兩個的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)把世界的本原理解為兩個即物質(zhì)與精神是平行并列的關(guān)系，不存在誰派生誰，誰決定誰的問題。這種觀點(diǎn)是動搖于唯物論與唯心論之間的最終倒向唯心主義的觀點(diǎn)，不是獨(dú)立的第三條哲學(xué)路線。2．不定項選擇題答案（1）①②③④ （2）④ （3）①②③ （4）①②③④ （5）③ （6）①③④（7）①②③④ （8）①②③④ （9）①③④ （10）① （11）② （12）②③④（13）② （14）④ （15）③ （16）④ （17）③ （18）①②④（19）①②③ （20）①④ （21）③④ （22）④ （23）① （24）①②（25）①②③ （26）③ （27）①②③ （28）①②③ （29）①②③④ （30）①②③④（31）①②③④ （32）③ （33）① （34）① （35）④ （36）①②③④（37）①②③④ （38）①②③ （39）①②③ （40）④ （41）③ （42）②（43）④ （44）① （45）④ （46）② （47）③ （48）②（49）③ （50）③ （51）① （52）④ （53）①（54）①②③④（55）①②③（56）②③④（57）①（58）②（59）②（60）①（61）④（62）②（63）①③3．判斷說明題答案（1）錯誤物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動，世界上除了運(yùn)動的物質(zhì)什么也沒有。這是辯證唯物主義對運(yùn)動的理解。這個理解是建立在科學(xué)的物質(zhì)觀的基礎(chǔ)上的。而作為辯證唯物主義的物質(zhì)觀是從客觀存在的“實(shí)物的總和，總和中的抽象”抽取出來的共性，所以物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性而不是作為存在方式和根本屬性的運(yùn)動。該命題的根本錯誤在于混淆了物質(zhì)共性抽取的唯一特性客觀實(shí)在性與物質(zhì)的根本屬性的區(qū)別。（2）錯誤。哲學(xué)的研究對象是整個世界，因此徹底的唯物主義與徹底的唯心主義都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性。但是對世界的統(tǒng)一性的理解有根本的區(qū)別。辯證唯物主義主張世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而且這種物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一；唯心論則認(rèn)為世界的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)是精神，是單一的客體精神或者主觀精神。在辯證唯物主義者看來，世界的統(tǒng)一性和世界的物質(zhì)性是不可分割的，只有世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理才是辯證唯物主義的基石。（3）錯誤。意識不僅是人腦的機(jī)能，而且是客觀物質(zhì)在人們頭腦中的反映。人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，沒有人腦當(dāng)然不能產(chǎn)生意識，但光有人腦沒有外界事物作為第一性的存在反映到人腦中來，同樣不能產(chǎn)生意識。如果說意識是產(chǎn)品，人腦就是加工廠，必須有客觀事物作為原材料，人腦這個加工廠才能產(chǎn)生意識。（4）正確。因為意識是人腦對客觀世界的反映，客觀事物的存在是第一性的，人腦對物質(zhì)的反映形式意識是第二性的存在，沒有被反映者的存在，就沒有反映的產(chǎn)生。因此意識就其反映的形式來說是主觀的，就其反映的內(nèi)容來說是客觀的。（5）正確。一切意識都是對客觀世界的反映。正確的意識是對客觀世界的正確的反映，我們通常把正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識稱為真理；錯誤反映客觀事物的認(rèn)識稱為謬誤。錯誤的意識比如鬼神觀念等等是對客觀世界的歪曲的、虛幻的反映。因此無論人們怎樣設(shè)想鬼神的存在，都無非是在人的基礎(chǔ)上增加或者減少一些人的屬性虛構(gòu)出來的。是對客觀事物歪曲顛倒的反映。（6）錯誤把物質(zhì)等同具體事物的觀點(diǎn)是古代樸素唯物論的物質(zhì)觀，在生產(chǎn)力低下和缺乏科學(xué)知識的前提下，人們對物質(zhì)世界的認(rèn)識只能是樸素性、直觀性和猜測性的感性形式。辯證唯物主義的物質(zhì)觀是對客觀存在的事物的共性的概括，只能是經(jīng)過人腦抽象出來的客觀實(shí)在性。（7）錯誤赫拉克利特提出人不能兩次踏入同一條河流的觀點(diǎn)是辯證法的表現(xiàn)，看到了運(yùn)動的絕對性。而克拉底魯?shù)倪@個觀點(diǎn)是夸大了運(yùn)動的絕對性，否認(rèn)了絕對運(yùn)動中也有相對靜止的存在，辯證法向前走出半步就成為詭辯論。第三章《世界的普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展》（一） 練習(xí)測試題1．名詞解釋（1）聯(lián)系（2）發(fā)展（3）規(guī)律 （4）矛盾（5）矛盾的同一性（6）矛盾的斗爭性（7）矛盾的普遍性（8）矛盾的特殊性（9）基本矛盾（10）主要矛盾（11）矛盾的主要方面（12）質(zhì)（13）量（14）度（15）量變與質(zhì)變（16）肯定和否定（17）辯證的否定（18）否定之否定（19）揚(yáng)棄（20）本質(zhì)與現(xiàn)象（21）內(nèi)容與形式（22）因果聯(lián)系（23）必然與偶然（24）可能與現(xiàn)實(shí)（25）系統(tǒng)與要素 2．不定項選擇（1）唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（ ）① 事物的普遍聯(lián)系② 事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展③ 事物發(fā)展的根本動力是事物的內(nèi)部矛盾④ 經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（2）“一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)是（ ） ① 取消人的主觀能動性的錯誤觀點(diǎn)② 夸大客觀條件作用的機(jī)械論觀點(diǎn)③ 唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的正確觀點(diǎn)④ 必然導(dǎo)致形而上學(xué)外因論的錯誤觀點(diǎn)⑤ 相對論和詭辯論的觀點(diǎn)（3）唯物辯證法是（ ）① 關(guān)于世界的本質(zhì)問題的科學(xué)② 關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)③ 關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)④ 關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)⑤ 關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律的科學(xué)（4）矛盾的特殊性是指（ ）① 每一事物的矛盾不包含共性② 構(gòu)成事物一切要素的總和③ 矛盾斗爭的對抗形式④ 每一事物內(nèi)部所包含的矛盾及其各個方面都有其特點(diǎn)⑤ 矛盾獨(dú)立于事物而存在（5）馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合建設(shè)有中國特色的社會主義的哲學(xué)理論依據(jù)是（ ）① 主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系的原理② 矛盾同一性和斗爭性相結(jié)合的原理③ 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理④ 內(nèi)部矛盾和外部矛盾相互作用的原理⑤ 基本矛盾與非基本矛盾相互關(guān)系的原理 （6）區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（ ）① 事物變化持續(xù)時間的久暫② 事物變化的顯著不顯著③ 事物量的變化是否超出度的范圍④ 事物的質(zhì)變是否引起新的量變⑤ 事物的狀態(tài)是否穩(wěn)定 （7）事物質(zhì)變的爆發(fā)式或非爆發(fā)式的形式取決于（ ）① 事物主要矛盾的發(fā)展② 事物發(fā)展的內(nèi)因和外因③ 事物發(fā)展的客觀規(guī)律性④ 事物本身的性質(zhì)和事物所處的具體條件 （8）作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)，是（ ）① 把新事物和舊事物聯(lián)系起來② 新事物和舊事物合為一體③ 把舊事物保留、容納在新事物中④ 使舊事物在另一段上重新發(fā)展⑤ 新事物吸收、保留和改造舊事物中的積極因素 （9）在下列命題中，包含辯證法思想的有（ ）①“易窮則變，變則通，通則久”②“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”③“道之大原出于天，天不變，道亦不變”④“天下之勢，循則極，極則反” （10）下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（ ）① 九層之臺，起于壘土② 有無相生，前后相隨③ 月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨④ 千里之堤，潰于蟻穴 （11）實(shí)際工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽視了（ ）① 矛盾的同一性② 矛盾的斗爭性③ 矛盾的普遍性④ 矛盾的特殊性 （12）我國“獨(dú)立自主、自力更生”方針的理論依據(jù)是（ ）① 矛盾統(tǒng)一性和斗爭性辯證關(guān)系原理② 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理③ 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理④ 主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系原理 （13）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（ ）① 事物的前進(jìn)上升運(yùn)動② 事物數(shù)量的增加和減少③ 事物發(fā)展的曲折性④ 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 （14）中國加入WTO與世貿(mào)組織成員達(dá)成了“雙贏”協(xié)議，它將對世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是（ ）① 矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展② 矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件③ 矛盾的一方克服另一方面使用自身獲得發(fā)展④ 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展（15）唯物主義辯證法的總特征是（ ）① 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)② 物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點(diǎn)③ 運(yùn)動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)④ 對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)（16）“在自然界中，既沒有原因，也沒有結(jié)果”，“因果律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的”。這種觀點(diǎn)屬于（ ）① 形而上學(xué)的機(jī)械決定論② 否定因果區(qū)別的詭辯論③ 唯心主義的非決定論④ 唯物主義的決定論（17）“否定是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 形而上學(xué)的觀點(diǎn)② 相對主義的觀點(diǎn)③ 詭辯論的觀點(diǎn)④ 辯證法的觀點(diǎn)（18）世界上各種事物可以相互區(qū)別是因為（ ）① 矛盾的普遍性② 矛盾的斗爭性③ 矛盾的特殊性④ 矛盾的同一性（19）割裂一般與個別的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)是（ ）① 物生有兩 ② 白馬非馬 ③ 自相矛盾 ④ 我思故我在（20）我國農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，既影響農(nóng)民的收入和農(nóng)業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)的規(guī)模，又影響工業(yè)原料的來源和工業(yè)產(chǎn)品的銷售，從因果聯(lián)系看是（ ）① 一因一果 ② 一因多果 ③ 一果多因 ④ 多因多果