【正文】 中的過程③ 對(duì)社會(huì)歷史的看法是唯心主義的④ 不承認(rèn)存在決定意識(shí)⑤ 不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（28）下列哲學(xué)流派屬于人本主義的有（ ）① 唯意志主義② 馬赫主義③ 貝克萊主義④ 存在主義⑤ 邏輯實(shí)證主義 3．判斷說(shuō)明（1）思維和存在的同一性問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義相加就是馬克思主義哲學(xué)。（5）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的，就是為了找到解決問題的現(xiàn)成答案。哲學(xué)是世界觀，又是方法論。是自發(fā)的、不系統(tǒng)的形式。凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性、精神第二性，物質(zhì)決定精神的哲學(xué)派別，都屬于唯物主義。辯證法用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾。（6）方法論：就是用一定的世界觀去觀察和處理問題的根本方法的學(xué)說(shuō)。（7）唯心主義：唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別之一，是同唯物主義相對(duì)立的思想體系。（8）形而上學(xué)：形而上學(xué)是與辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論。2．不定項(xiàng)選擇題答案（1）②③（2）③（3）②④（4）①②③（5）①②③（6）②③（7）②④⑤（8）①②③④（9）④（10）①②③④（11）①②③④⑤（12）④（13）②③④⑤（14）①③④（15）③④⑤（16）①②③（17）①（18）①（19）②（20）①（21）③（22）③（23）①②③（24）①（25）①③④（26）②③（27）①②③⑤（28）①④3．判斷說(shuō)明題答案（1）錯(cuò)誤。思維和存在有無(wú)同一性的問題是哲學(xué)基本問題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，而劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何者為第一性的問題。哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面具有不同的意義，第一方面即思維與存在何者為第一性的問題是根本的、起決定作用的，涉及的是本體論的問題；第二方面即思維與存在有無(wú)同一性的問題是從屬地位的，涉及的是認(rèn)識(shí)論的問題。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了馬克思哲學(xué)在研究對(duì)象方面的偉大變革，混淆了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)對(duì)象上進(jìn)行了偉大變革，結(jié)束了哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的統(tǒng)治，正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問題，指出它們是一般與個(gè)別的關(guān)系，明確了馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)最一般規(guī)律的科學(xué)，是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)進(jìn)行的概括和總結(jié)，抽取出共性、規(guī)律性研究而得出哲學(xué)結(jié)論，而不是它們的簡(jiǎn)單相加或總和。因此，馬克思主義哲學(xué)是對(duì)舊哲學(xué)進(jìn)行徹底的變革的產(chǎn)物，特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立更是哲學(xué)史上的創(chuàng)舉。（4）錯(cuò)誤馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)嚴(yán)密而科學(xué)的科學(xué)體系，不僅具有高度的革命性，而且還具有嚴(yán)格的科學(xué)性，伴隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的精髓。（5）錯(cuò)誤馬克思主義哲學(xué)不是包容天下一切學(xué)科知識(shí)的總庫(kù)，也不是解答一切具體的現(xiàn)實(shí)問題的百科全書，而是科學(xué)的世界觀和方法論。（6）錯(cuò)誤 哲學(xué)不是人們?cè)趯?shí)踐中自發(fā)形成的世界觀，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界改造世界的過程中形成的對(duì)整個(gè)世界的根本的觀點(diǎn)和總的看法的基礎(chǔ)上，通過哲學(xué)家運(yùn)用概念、判斷、推理等形式將人們分散的、不正確的、自發(fā)的世界觀加于系統(tǒng)化、理論化，形成一定的思想體系，才成為哲學(xué)。第二章《物質(zhì)、意識(shí)和實(shí)踐》（一） 練習(xí)測(cè)試題1．名詞解釋（1）物質(zhì)（2）意識(shí)（3）運(yùn)動(dòng)（4）靜止（5）時(shí)間（6）空間（7）人工智能（8）主觀能動(dòng)性（9）實(shí)事求是（10）實(shí)踐（11）一元論（12）二元論2．不定項(xiàng)選擇（1）形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的主要缺陷是（ ）① 把物質(zhì)歸結(jié)為某種“不可分”的實(shí)物粒子② 把原子的屬性看成是物質(zhì)的一般屬性③ 把物質(zhì)的個(gè)別形態(tài)某一層次誤認(rèn)為是物質(zhì)的共性④ 混淆了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念與哲學(xué)的物質(zhì)范疇的界限（2）物質(zhì)的唯一特性是（ ）① 可知性 ② 實(shí)物性 ③ 運(yùn)動(dòng)性 ④ 客觀實(shí)在性（3）辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是（ ）① 從各種實(shí)物的總和中抽取出來(lái)的哲學(xué)概念② 各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性③ 不依賴于人的感覺而存在的客觀實(shí)在④ 人的感覺的復(fù)合體（4）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，因?yàn)椋? ）① 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 ② 運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的③ 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) ④ 靜止是暫時(shí)的、局部的，有條件的（5）世界的統(tǒng)一性在于（ ）① 可知性 ② 主觀性 ③ 物質(zhì)性 ④ 存在性（6）意識(shí)是客觀世界的主觀映象說(shuō)明（ ）① 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的② 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的③ 意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映④ 意識(shí)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一（7）意識(shí)是（ ）① 物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ② 人類社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物③ 人腦特有的機(jī)能和屬性 ④ 客觀世界的主觀映象（8）意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)是（ ）① 意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性 ② 意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性③ 意識(shí)對(duì)人體生理機(jī)能的控制 ④ 對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用（9）魯迅說(shuō)“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已”?！边@個(gè)命題表明（ ）① 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ② 人腦是意識(shí)的源泉③ 觀念的東西與物質(zhì)的東西沒有區(qū)別 ④ 意識(shí)是人腦特有的物質(zhì)現(xiàn)象（11）中國(guó)古代哲學(xué)家荀子認(rèn)為“心不使焉，則黑白在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”說(shuō)明意識(shí)具有（ ）① 客觀性 ② 能動(dòng)性 ③ 對(duì)象性 ④ 任意性 （12）中國(guó)古代哲學(xué)家方以智的“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲年，皆氣也?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。這里“有限的范圍”是指（ ）① 物質(zhì)能否為意識(shí)所反映 ② 物質(zhì)與意識(shí)是否相互作用③ 意識(shí)能否反作用于物質(zhì) ④ 物質(zhì)第一性和意識(shí)第二性（23）先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈說(shuō)明（ ）① 意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì) ② 意識(shí)決定物質(zhì)③ 意識(shí)派生物質(zhì) ④ 意識(shí)先于物質(zhì)（24）下列命題中屬于唯心論認(rèn)識(shí)論的有（ ）① 客觀世界是人的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造 ② 數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造③ 人的認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀映象 ④ 人的認(rèn)識(shí)以抽象符號(hào)反映世界（25）哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系是（ ）① 共性與個(gè)性的關(guān)系 ② 絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系③ 一般與個(gè)別的關(guān)系 ④ 本原與派生的關(guān)系（26）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出“人不能兩次踏入同一條河流”，他的弟子克拉底魯提出“人一次也不能踏入同一條河流”。王陽(yáng)明的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ）① 把人對(duì)花的感覺與花的存在等同起來(lái) ② 把人對(duì)花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體③ 主張花離不開人對(duì)它的感覺 ④ 肯定人對(duì)花的感覺的能動(dòng)性（28）主觀世界與客觀世界的關(guān)系是（ ）① 客觀世界制約和決定了主觀世界 ② 主觀世界能動(dòng)反映和改造客觀世界③ 實(shí)踐是主觀世界與客觀世界統(tǒng)一的基礎(chǔ) ④ 主觀世界是客觀世界的如實(shí)反映（29）承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于（ ）① 它是區(qū)分事物的前提 ② 它是理解事物多樣性的條件③ 它是運(yùn)動(dòng)的度量 ④ 它是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（30）人的意識(shí)的主觀性表現(xiàn)在（ ）① 反映形式的主觀性 ② 不同意識(shí)主體之間的差別性③ 對(duì)客觀事物反映的超前性 ④ 對(duì)客觀事物反映的近似性（31）人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的探索過程，在這個(gè)過程中，對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的深度和廣度主要同（ ）① 社會(huì)實(shí)踐水平相聯(lián)系 ② 階級(jí)斗爭(zhēng)狀況相聯(lián)系③ 科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系 ④ 哲學(xué)理論發(fā)展水平相聯(lián)系（32）下列哪些說(shuō)法屬于客觀唯心論（ ）① 我思故我在 ② 物是感覺的復(fù)合 ③ 生死由命，富貴在天 ④ 存在先于本質(zhì)（33）“人的理性為自然立法”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 主觀唯心主義的觀點(diǎn) ② 客觀唯心主義的觀點(diǎn)③ 不可知論的觀點(diǎn) ④ 二元論的觀點(diǎn)（34）古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀認(rèn)為，世界的本原是（ ）① 金、木、水、火、土等具體物質(zhì) ② 宇宙精神③ 原子和虛空 ④ 單一的存在（35）薩特的存在主義的觀點(diǎn)屬于（ ）① 辯證唯物主義 ② 客觀唯心主義 ③ 歷史唯物主義 ④ 主觀唯心主義（36）形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為“原子”，它（ ）① 不能科學(xué)地說(shuō)明世界的復(fù)雜性和多樣性 ② 不懂得個(gè)別與一般、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系③ 不能科學(xué)地批判唯心主義 ④ 誤把人類對(duì)原子層次的認(rèn)識(shí)當(dāng)作最終認(rèn)識(shí)（37）辯證唯物主義物質(zhì)定義的理論意義在于（ ）① 克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷 ② 為自然科學(xué)的發(fā)展提供了方法論③ 堅(jiān)持了徹底的唯物主義的一元論 ④ 堅(jiān)持了徹底的唯物主義可知論（38）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系是（ ）① 絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系 ② 無(wú)條件與有條件的關(guān)系③ 無(wú)限與有限的關(guān)系 ④ 整體與部分的關(guān)系（39）一切唯物論都主張（ ）① 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 ② 世界是可知的③ 意識(shí)是物質(zhì)的反映 ④ 意識(shí)是具有能動(dòng)性的（40）在世界統(tǒng)一性的問題上唯物論與唯心論的根本分歧是（ ）① 統(tǒng)一于實(shí)踐還是認(rèn)識(shí) ② 統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是靜止③ 統(tǒng)一于存在還是非存在 ④ 統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神（41）人的任何意識(shí)，都是對(duì)客觀世界的（ ）① 正確反映 ② 歪曲反映 ③ 主觀反映 ④ 虛幻反映（42）信息論以新的科學(xué)材料證明意識(shí)是（ ）① 信息的對(duì)立物 ② 特殊的一切信息過程的最高形式③ 信息、物質(zhì)的普遍本質(zhì) ④ 沒有信息的純粹觀念的東西（43）下列哪些觀點(diǎn)進(jìn)一步論證了時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分（ ）① 宇宙熱寂說(shuō) ② 唯能論 ③ 牛頓力學(xué) ④ 相對(duì)論（44）認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性的觀點(diǎn)是（ ）① 辯證唯物主義的觀點(diǎn) ② 主觀唯心主義的觀點(diǎn)③ 詭辯論的觀點(diǎn) ④ 客觀唯心主義的觀點(diǎn)（45）孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無(wú)所禱也”，這是（ ）① 機(jī)械唯物論的觀點(diǎn) ② 主觀唯心主義的觀點(diǎn)③ 樸素唯物主義的觀點(diǎn) ④ 客觀唯心主義的觀點(diǎn)（46）我國(guó)古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”是（ ）① 多元論的觀點(diǎn) ② 樸素唯物論的觀點(diǎn)③ 主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn) ④ 詭辯論的觀點(diǎn)（47）“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 主觀唯心論 ② 客觀唯心論 ③ 樸素唯物論 ④ 辯證唯物論（48）魯迅評(píng)《三國(guó)演義》“至于寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之長(zhǎng)而似偽，狀諸葛之多智而近妖”說(shuō)明（ ）① 要區(qū)分事物的兩重性 ② 要把握事物的度③ 對(duì)事物既要肯定有要否定 ④ 要把事物看作一個(gè)整體（49）“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”說(shuō)明（ ）① 空間是永恒不變的② 時(shí)間是永恒不變的③ 時(shí)間是不可逆的④ 時(shí)間與空間是辯證關(guān)系（50）比較“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰（宋玉）”與“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。說(shuō)明（ ）① 客觀事物是因人而異的② 人的主觀意識(shí)是第一性的③ 主體自身素質(zhì)是有差異性的④ 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的（51）“徑溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾復(fù)人?；げ宦勈┨?hào)令，麟臺(tái)惟有矚勛名”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 辯證唯物主義的觀點(diǎn) ② 樸素唯物主義的觀點(diǎn)③ 主觀唯心主義的觀點(diǎn) ④ 客觀唯心主義的觀點(diǎn)（53）“耕田欲雨刈欲晴，去得順風(fēng)來(lái)者怨”說(shuō)明（ ）① 一切都