【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 A. B. C. D. （已提交）參考答案：D18. 唯物辯證法（ ）。 A、回答了世界“怎么樣”的問(wèn)題 B、回答了世界“是什么”的問(wèn)題 C、回答了世界“做什么”的問(wèn)題 D、回答了世界“在哪里”的問(wèn)題 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：A19. 我國(guó)漢朝董仲舒說(shuō)：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下?！边@是（ ）。 A、唯物論觀點(diǎn) B、唯心論觀點(diǎn) C、辯證法觀點(diǎn) D、形而上學(xué)觀點(diǎn) 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：D20. 公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（ ）。 A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 C、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：B21. 科學(xué)研究證明，地球上的核反應(yīng)、元素蛻變等現(xiàn)象與宇宙天體物理活動(dòng)存在共同規(guī)律，這說(shuō)明這兩種現(xiàn)象之間具有（ ）。 A、間接的聯(lián)系 B、內(nèi)在的聯(lián)系 C、偶然的聯(lián)系 D、本質(zhì)的聯(lián)系 E、外部的聯(lián)系 答題： A. B. C. D. E. （已提交）參考答案：BD22. 辯證的否定是（ ）。 A、外力作用的結(jié)果 B、事物內(nèi)部否定方面戰(zhàn)勝肯定方面 C、事物內(nèi)部肯定方面戰(zhàn)勝否定方面 D、事物的自我否定 E、絕對(duì)的否定 答題： A. B. C. D. E. （已提交）參考答案：BD23. 唯物辯證法認(rèn)為，規(guī)律是（ ）。 A、事物的本質(zhì)聯(lián)系 B、事物的必然聯(lián)系 C、事物的穩(wěn)定聯(lián)系 D、事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的必然趨勢(shì)和確定秩序 E、客觀的 答題： A. B. C. D. E. （已提交）參考答案：ABCDE24. 規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在（ ）。 A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、能夠在思維中實(shí)現(xiàn)它 C、不能被消滅和創(chuàng)造 D、能夠認(rèn)識(shí)和利用它 E、違背了它就要受到懲罰 答題： A. B. C. D. E. （已提交）參考答案：ACDE25. 有個(gè)駝背的人去求醫(yī)，問(wèn)能否治好他的駝背。醫(yī)生說(shuō)：“可以。”隨后就叫他趴在地上，然后用門板壓在他背上，醫(yī)生站在門板上面用腳使勁往下壓，駝子叫苦連天，直到把背壓直，而人卻被壓死了。駝子家屬要醫(yī)生償命。醫(yī)生爭(zhēng)辯說(shuō)：“我只負(fù)責(zé)治病，不管什么救人?！边@笑話（ ）。 A、是對(duì)醫(yī)生的不敬 B、深刻地譏諷了形而上學(xué)的思想方法 C、說(shuō)明形而上學(xué)思想違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律性 D、形而上學(xué)必然導(dǎo)致唯心主義 E、說(shuō)明古代的醫(yī)生不會(huì)看病 答題： A. B. C. D. E. （已提交）參考答案：BCD第四章 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)1. 人們認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是（ ）。 A、客觀事物 B、社會(huì)意識(shí) C、感覺(jué) D、理性認(rèn)識(shí) 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：C2. 實(shí)踐是指（ ）。 A、人們主觀的活動(dòng) B、人們的一切運(yùn)動(dòng) C、人們改造、保護(hù)和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng) D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng) 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：C3. “社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明（ ）。 A、大學(xué)的研究嚴(yán)重脫離社會(huì)的需要 B、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要和目的 C、科學(xué)發(fā)展具有獨(dú)立的一面 D、人類實(shí)踐是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：B4. 概念、判斷、推理是（ ）。 A、個(gè)體意識(shí)的三種形式 B、感性認(rèn)識(shí)的三種形式 C、社會(huì)意識(shí)的三種形式 D、理性認(rèn)識(shí)的三種形式 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：D5. 感覺(jué)、知覺(jué)、表象是（ ）。 A、社會(huì)心理的三種形式 B、社會(huì)意識(shí)的三種形式 C、感性認(rèn)識(shí)的三種形式 D、理性認(rèn)識(shí)的三種形式 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：C6. 夸大感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致（ ）。 A、詭辯論 B、經(jīng)驗(yàn)論 C、唯物主義 D、不可知論 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：B7. 夸大理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致（ ）。 A、唯物主義 B、相對(duì)主義 C、不可知論 D、唯理論 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：D8. “從認(rèn)識(shí)過(guò)程的程序說(shuō)來(lái)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生，開(kāi)始從客觀外界得到感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)?！边@體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的（ ）。 A、唯物主義思想 B、唯心主義思想 C、辯證法思想 D、經(jīng)驗(yàn)論思想 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：A9. 哲學(xué)史上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的共同特點(diǎn)是（ ）。 A、認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一 B、夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的作用 C、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一 D、夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：C10. 認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍是：（ ）。 A、感性認(rèn)識(shí)飛躍和理性認(rèn)識(shí)飛躍 B、從感性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍和從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)的飛躍 C、第一次飛躍和第二次飛躍 D、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍和從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：D11. 人類認(rèn)識(shí)的總規(guī)律是（ ）。 A、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮 B、感性具體？？抽象具體？？理性具體 C、感性認(rèn)識(shí)？？理性認(rèn)識(shí)？？知性認(rèn)識(shí) D、從分析和綜合到歸納和演繹 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：A12. 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在（ ）。 A、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要和目的 B、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能 C、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) E、實(shí)踐由認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的 答題： A. B. C. D. E. （已提交）參考答案：ABCD13. 下列現(xiàn)象中屬于感性認(rèn)識(shí)的有（ ）。 A、初步觀察結(jié)果 B、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù) C、訪問(wèn)記錄 D、未經(jīng)分析的檢測(cè)結(jié)果 E、對(duì)某人某事的初步印象 答題： A. B. C. D. E. （已提交）參考答案：ABCDE14. 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之所以是能動(dòng)的反映論，是因?yàn)椋? ）。 A、它是唯物主義經(jīng)驗(yàn)論 B、它是唯物主義可知論 C、它將實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論 D、它將辯證法引入認(rèn)識(shí)論 E、它將科學(xué)引入認(rèn)識(shí)論 答題： A. B. C. D. E. （已提交）參考答案：CD15. 關(guān)于“實(shí)踐”定義的重新思考，涉及到的內(nèi)容有：（ ）。 A、實(shí)踐除了“改造”，還有“保護(hù)”和“恢復(fù)” B、生活實(shí)踐問(wèn)題 C、精神勞動(dòng)實(shí)踐問(wèn)題 D、科學(xué)技術(shù)實(shí)踐問(wèn)題 E、真正實(shí)踐問(wèn)題 答題： A. B. C. D. E. （已提交）參考答案：ABCD第五章 人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)1. 把世界萬(wàn)物的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)是（ ）。 A、形而上學(xué)唯物主義 B、庸俗唯物主義 C、樸素唯物主義 D、辯證唯物主義 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：C2. 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ ）。 A、一般和個(gè)別的關(guān)系 B、普遍和特殊的關(guān)系 C、質(zhì)和量的關(guān)系 D、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：D3. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，其含義是（ ）。 A、運(yùn)動(dòng)是變化的，靜止是穩(wěn)定的 B、運(yùn)動(dòng)是客觀的，靜止是主觀的 C、運(yùn)動(dòng)是重要的，靜止是次要的 D、運(yùn)動(dòng)是永恒的，無(wú)條件的，靜止是暫時(shí)的，有條件的 答題： A. B. C. D. （已提交）參考答案：D4. 辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是（ ）。 A、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的唯一屬性 B、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式 C、整理認(rèn)識(shí)材料的主觀工具 D、感覺(jué)系列調(diào)整了的體系 答題：