【正文】 人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也離不開社會(huì)價(jià)值。（1分）真理的相對(duì)性是指任何真理都是對(duì)客觀世界的某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化。（2分）2．(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展對(duì)程的始終。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。只有這們，才能把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)?！皟牲c(diǎn)論“和“重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理，要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中（），又要做好其他各項(xiàng)工作，又要實(shí)行改革開放，又要積極進(jìn)取，又要有克服困難的準(zhǔn)備15。要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)。舊唯物主義的觀點(diǎn)C。起促進(jìn)或延緩的作用C。認(rèn)識(shí)的客體是外部自然界C。唯心主義的一元論C．二元論D。制約人口生產(chǎn)的根本因素是（）31。這種看法是（）36。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是（）A、社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性B、各種社會(huì)意識(shí)之間的相互影響C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用D、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在變化上的滯后性40．劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）A、生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平B、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C、各階級(jí)在國家中的地位D、上層建筑的性質(zhì)二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)至五個(gè)正確的答案，填在題后的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均無分。人生理想是人為自己設(shè)定并為之奮斗的長遠(yuǎn)目標(biāo)，是人所憧憬和向往的美好未好，其根基是（）38。社會(huì)意識(shí)是（）（）（）35。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是（）A、世界永恒發(fā)展的原理B、事物普遍聯(lián)系的原理C、否定之否定規(guī)律D、質(zhì)量互變規(guī)律24．區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）A、事物變化持續(xù)時(shí)間的長短B、事物量的變化是不超出度的范圍C、事物的質(zhì)變是否引起了新的量變D、事物的變化是不順利和顯著25．馬克思哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）A、主本對(duì)客體的能動(dòng)反映B、主體對(duì)客體的直觀反映C、主體對(duì)客體的思維建構(gòu)D、主體對(duì)客體的價(jià)值判斷26．“存在就是被感知“，這是一個(gè)（）A、客觀唯心主義命題B、庸俗唯物主義命題D、機(jī)械唯物主義命題27．“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象22．承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問題上貫徹了（）A。有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用21．下列選項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識(shí)客體含義的是（）A。唯物辯證法的觀點(diǎn)20．偶然性在事物發(fā)展過程中（）A。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是（）．A。馬克思主義實(shí)踐觀是從（）。這是一種（）A、不可知論的觀點(diǎn)B、相對(duì)主義的觀點(diǎn)C、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)12．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是（）、由少到多的變化13。(1分)(3)矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是把馬克思主義普遍真理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的重要理論依據(jù)。(2分)(2)矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。它具有絕對(duì)性，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；它又具有相對(duì)性，我們必須在實(shí)踐中豐富它，發(fā)展它。（2分）四、論述題1．（1）任何真理都既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。（4分）（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，具體表現(xiàn)為：正確的認(rèn)識(shí)和理論，可以指導(dǎo)實(shí)踐取得成功；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和理論，則把實(shí)踐引向失敗。(2分)(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生及其性質(zhì)；其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑原改變。第二，思維和存在有無同一性，即意識(shí)能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題。試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的重要意義馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（四）答案一、單項(xiàng)選擇題5：CDBBC610：CBABB1115：CDBCA1620：CCBDC2125：DDDBC2630：DCCDA3135：DCDBD3640：CCDCA二、多項(xiàng)選擇題三、簡(jiǎn)答題1．（1）生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。杰出人物是指（）A、無產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家B、歷史上被剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖C、上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表D、對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物39．人類社會(huì)的基本矛盾是（）A、人類社會(huì)與自然界之間的矛盾B、開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾D、剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的矛盾40．歷史唯物主義認(rèn)為，決定人的本質(zhì)的是（）A、人的社會(huì)屬性B、人的生理結(jié)構(gòu)C、人的心理狀況D、人的自然屬性二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（）A．個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要B．個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少C．個(gè)人社會(huì)地位的高低D．個(gè)人知識(shí)和才能的多少25。這兩個(gè)部分是（）A．政治思想和政治制度B．法律思想和法律制度C．立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)D．政治上層建筑和思想上層建筑22?！吧鐣?huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程“，指的是（）A．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣B．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程C．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程D．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān)18。一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是（）A．感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)B．實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐C．感覺知覺表象D．概念判斷推理14。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（四）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共40小題，每小題1分，共40分）在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。2．述必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義。四、論述題（每題10分，共20分）1．聯(lián)系實(shí)際論述發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義。物質(zhì)范疇與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說之間的區(qū)別與聯(lián)系：前者是對(duì)一切物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)和屬性的共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，后者是自然科學(xué)在一定發(fā)展階段上關(guān)于自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)一定層次的理論概括；哲學(xué)物質(zhì)的唯一特性是不變的，而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是隨著自然科學(xué)的發(fā)展而深化的。第五，對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。2．簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。2．論述必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義。C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一D．自然界和人類社會(huì)的統(tǒng)一10．在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下，不能實(shí)現(xiàn)的，稱之為A．不可能性B．現(xiàn)實(shí)的可能性C．抽象的可能性D．微小的可能性11．堅(jiān)持真理的客觀性是真理觀點(diǎn)的A唯物主義B．唯心主義C．形而上學(xué)D．機(jī)械論12．生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是A．先進(jìn)思想理論的形成B．新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)C．人們自覺的革命活動(dòng)D．生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求13．實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是A．人們的主觀努力B．進(jìn)行思想斗爭(zhēng)；C．由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)D．社會(huì)實(shí)踐14．辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是A．動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C．因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，所以靜止也是絕對(duì)的D．因?yàn)殪o止是相對(duì)的，所以運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的15．社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾性質(zhì)是A．對(duì)抗性的B．非對(duì)抗性的C．既有對(duì)抗性的一面，又有非對(duì)抗性的一面D．基本上是對(duì)抗性的16．真理的內(nèi)容是A．以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的B．以人類的意志為轉(zhuǎn)移的C．以階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的D．不以任何人、人類或階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的17．質(zhì)和量的關(guān)系是A．內(nèi)容和形式的關(guān)系B．相互規(guī)定、相互作用的關(guān)系C．主要方面和次要方面的關(guān)系D．原因和結(jié)果的關(guān)系18．矛盾問題的精髓是指A．矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系B．根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系C．主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D．矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系19．相對(duì)真理是指A．任何真理都是有條件的、相對(duì)的B．任何真理都沒有確定的內(nèi)容C．任何真理都必然包含著錯(cuò)誤D．任何真理都需要反復(fù)地檢驗(yàn)20．在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)于上層建筑C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生于上層建筑21．設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致A．唯心論的錯(cuò)誤B．機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤C．二元論的錯(cuò)誤D．庸俗唯物論的錯(cuò)誤22．在世界統(tǒng)一性問題上，唯物論和唯心論的根本分歧是A．統(tǒng)一于實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)B．統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是靜止C．統(tǒng)一于存在還是非存在D．統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神23．我國現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是A．無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾B．人民內(nèi)部矛盾C．僵化的經(jīng)濟(jì)體制同先進(jìn)的政治制度的矛盾D．人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾24．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是A第一性和第二性的關(guān)系B．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系C．認(rèn)識(shí)的“源“和“流“的關(guān)系D．理論和實(shí)踐的關(guān)系25．世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在根據(jù)是A．矛盾B．普遍矛盾C．特殊矛盾D．矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)26．事物的度是指A．事物的質(zhì)變B．事物的量變C．事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限D(zhuǎn)．關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)27．人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造作用總是受到社會(huì)歷史條件的制約，其根本的條件是指A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況B．人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念C．科學(xué)文化水平D．人們的生活水平28．社會(huì)主義社會(huì)開始了人民群眾自覺創(chuàng)造歷史的新時(shí)代，這是指A．人民群眾可隨意按照自己的意志創(chuàng)造歷史B．人民群眾可以制定社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史C．人民群眾可以改造社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史D．人民群眾自覺地按照社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史29．社會(huì)主義上層建筑同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A．完全適合B．基本適合C．基本不適合D．完全不適合30．從產(chǎn)生上說，意識(shí)是A天賦的B．獨(dú)立自生的C物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．對(duì)物質(zhì)的反映31．歷史唯物主義對(duì)人民群眾作用的肯定是A．內(nèi)在地包含了對(duì)包括歷史人物在內(nèi)的個(gè)人作用的肯定B．不包含對(duì)個(gè)人作用的肯定C．是對(duì)個(gè)人作用的否定D．是與肯定歷史人物的作用并列的32．假象和本質(zhì)的關(guān)系是A．假象不是本質(zhì)的規(guī)定B．假象是本質(zhì)的全部規(guī)定C．假象是本質(zhì)的一種規(guī)定D．假象不是事物本身所固有的33．下列哪種現(xiàn)象屬于必然性A．種瓜得瓜，種豆得豆B．瓜內(nèi)有多少粒種子，早已確定，不多不少C．只刮風(fēng)，不下雨D．感性材料多了就變成理性認(rèn)識(shí)34．唯物辯證法的總特征是A．運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)B．矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)35．決定社會(huì)面貌的基本因素是該社會(huì)的A．政治制度B．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式C．階級(jí)力量對(duì)比D．政黨的成熟程度36．國家是A．與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)主的B．封建社會(huì)產(chǎn)生的C．資本主義社會(huì)產(chǎn)生的D．隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的37意識(shí)是A．一切生物普遍具有的現(xiàn)象B．動(dòng)物普遍具有的現(xiàn)象C．人和高等動(dòng)物共有的現(xiàn)象D，人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象38．我國社會(huì)主義社會(huì)上層建筑的核心是A．社會(huì)主義的政治法律觀點(diǎn)B．共產(chǎn)主義的道德和理想C．人民民主專政的國家政權(quán)D．社會(huì)主義精神文明39．熱愛領(lǐng)袖同反對(duì)個(gè)人崇拜的關(guān)系是A絕對(duì)對(duì)立的B．熱愛領(lǐng)袖必然導(dǎo)致個(gè)人崇拜C．反對(duì)個(gè)人崇拜必然會(huì)否定或排斥領(lǐng)袖的權(quán)威D．一致的40．辯證的否定是指A．外力否定B．自我否定C．任意否定D．甲變乙，乙變甲二、多項(xiàng)選擇題（每題各有五個(gè)備選答案，其中有二個(gè)以上是正硬的，把正確答案選出，選中后將答案卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。3)實(shí)踐是人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。黨的十六大提出“三個(gè)代表“的思想，其中“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求“的思想可以說是以上述社會(huì)基本矛盾原理為哲學(xué)根據(jù)的該原則思想具有重要現(xiàn)實(shí)意義：1)我黨作為社會(huì)主義國家的上層建筑的核心，它的一切路線、方針、工作，必須促進(jìn)中國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。由此構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會(huì)基本規(guī)律。5．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為：1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不是完全同步的；2)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不是完全平衡的；3)社會(huì)意識(shí)具有自身的歷史繼承性和獨(dú)特的規(guī)律性；4)社會(huì)意識(shí)形式之間有著互相影響，互相作用的關(guān)系；5)社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。該原理認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的間接和直接的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。它一方面聯(lián)結(jié)著人的意識(shí)目的，另一方面又聯(lián)結(jié)著客觀事物。前者是指矛盾的無處不在，無時(shí)不有以及同類事物的共性；后者是指矛盾的差異以及各個(gè)矛盾的特點(diǎn)，后者比前者的豐富。，說明弘揚(yáng)全國勞模徐虎精神的重要意義。：“我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向……促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持“，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，特別是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用的原理。錯(cuò)選、少選或多選均不得分。這段話表明（）30．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）31．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過程是（）