【正文】 間一切哲學(xué)分流為可知論和不可知論；由第三個層次，世間一切哲學(xué)分流為辯證法和形而上學(xué)兩大方法論體系；三個層次各自又無窮化生，并相互融攝，于是生出世間千宗萬派乃至于無窮無盡、無量無邊的哲學(xué)樣態(tài)，又以不同的哲學(xué)流派為根源，衍生出無窮復(fù)雜、無限多樣的世間一切學(xué)問。二、對“物質(zhì)”范疇的真正理解雖然學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的所有人早就背誦、熟悉了“物質(zhì)”之定義，而實則幾乎并無人理解其真諦也，所謂終生談道不見道是也，難怪當年列寧感嘆：自從馬克思主義誕生之后，沒有幾個馬克思主義者是真正理解馬克思的。何為“客觀實在性”？“這種客觀實在性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”，也就是與人是否認識此本性、認識到什么程度無關(guān)，也就是物質(zhì)的本性其存在與認識無關(guān)，這與佛祖說的一切眾生之佛性無論眾生是否覺悟、覺悟到什么程度皆永恒不變、永遠真實、不生不滅完全一樣，“如來實性常住故不般涅盤”也，所以佛法最真實的“常樂我凈”首先就是“?！?，也就是永恒。事實上，現(xiàn)在的馬克思主義哲學(xué)教材上所謂的馬克思主義哲學(xué)其實大多都是當年馬克思和恩格斯所反對、所批判、所超越的東西，正好與馬克思當年的思想相反，馬克思在天之靈實在難安也。物質(zhì)者，馬克思主義哲學(xué)立論之本也，物質(zhì)之于馬克思主義哲學(xué)，猶如佛性、真如之于佛學(xué)，物質(zhì)乃宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性也，你可見世間之有形有相之物體，然任何物體皆非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性也：石頭非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性；樹木非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性；太陽非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性；地球非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性；原子非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性；夸克非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性；你非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性；我非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性；他非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性??可以說，即使你遍觀三界，上窮碧落下黃泉，窮舉宇宙間一切物體，皆非宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性，皆非“物質(zhì)”也，宇宙之終極根源、宇宙一切之普遍本性超越任何一個、一種物體，故你所能見之一切物體、萬象、萬法皆非那個真實的“物質(zhì)”，猶如《金剛經(jīng)》所說“凡所有相，皆是虛妄”也。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，可以再加上“信息”這一范疇來完善之。宇宙以時間縱向展示出來，如果從萬物的尺度中看，即為一切事物新陳代謝、推陳出新的永恒發(fā)展過程；宇宙以空間橫向展示出來，如果從萬物的尺度中看，即為一切事物的普遍聯(lián)系；宇宙就是在物質(zhì)本源的永恒發(fā)展和普遍聯(lián)系中形成的縱橫交織、動靜一體的立體網(wǎng)絡(luò)之無限總體。所以三大規(guī)律又構(gòu)成物質(zhì)自身體、用、相三位一體的整體，而以物質(zhì)本源的永恒性（統(tǒng)一性）、物質(zhì)本性的自身保持（度）、物質(zhì)本性的真正實現(xiàn)（否定之否定）為根本。如此，可曰：馬克思主義哲學(xué)是立于人類本位上的大乘佛學(xué)，馬克思者，與釋迦牟尼、老子、孔子、蘇格拉底、耶穌等一樣，圣哲也。遺憾的是，現(xiàn)在大學(xué)授課中普遍將“共產(chǎn)主義社會”解釋為幾千年后才會出現(xiàn)的社會，這就違背了最基本的科學(xué)精神——可證偽性，直接將馬克思主義和神學(xué)掛上鉤。不過，你能因為相對論就否定牛頓三大定律，因為量子力學(xué)就否定相對論么？科學(xué)總是不斷進步的，如果前人的學(xué)說被更新就得出前人是錯誤的結(jié)論，那么類似的，我們可以用凱恩斯主義否定亞當斯密的國富論，用新自由主義否定凱恩斯主義，這么一來，人類歷史上99%的大科學(xué)家都是謬誤了？這本身就很荒謬！第一：馬克思主義首先是有吸引力的，在這點上，我們無須過于表現(xiàn)政治的敏感。特別是青年。第三：馬克思主義是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的。第四：在中國認識馬克思主義有非常好的條件。第五：如何學(xué)習馬克思主義？說了那么多馬克思主義的好處，如何學(xué)習呢？我覺得我們大可不必過于政治化，簡單的結(jié)論性辯論一點好處也沒有。對于我們而言，通過馬克思主義，培育批判性思維，具有洞察力的眼睛，以及豐富的情懷，包括牛逼的評論能力，是可能靠近的目標。我的經(jīng)驗是這樣的，從西方后現(xiàn)代哲學(xué)、毛澤東思想入手，讀那個時代的傳記，日記，短評，積累人們對馬克思主義的經(jīng)驗性認識，包括形形色色的社會主義理論，靠近馬克思主義。毛澤東思想是我非常需要學(xué)習而且值得學(xué)習的理論。馬克思主義有多風行，社會的不合理就有多強烈。這么有號召力的東西，難道就是別人嘴里的“民粹主義”、“流氓無產(chǎn)者”、“烏合之眾”這類東西的代名詞嗎？顯然不是，我認為馬克思主義包羅萬象。我們平時喜歡瞎bb西方哲學(xué)，馬克思主義就是西方哲學(xué)，西方哲學(xué)不是很牛逼的東西嗎？ 第二：馬克思主義真的是有吸引力的。馬克思在社會學(xué)上成就最大，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，揭示了社會秩序的本質(zhì)；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，揭示了社會變遷的動力，這些在馬克思之前都聞所未聞。共產(chǎn)主義社會只是馬克思對未來社會的一種猜想，不是馬克思的科學(xué)理論之一，《共產(chǎn)黨宣言》的最大價值在于對資本主義社會的批判，進而提出工人階級的政治主張，你去看看有幾個字提到共產(chǎn)主義社會？沒有！科學(xué)（science）的基本特征之一是可證偽，如果一個科學(xué)理論宣稱它的結(jié)論現(xiàn)在不能驗證，只有幾千年以后才能證實，那就不是科學(xué)，而是預(yù)言，預(yù)言是宗教才玩的把戲。這個精純混成的整體就是馬克思主義哲學(xué)乃至馬克思主義體系的根本組織原則和“心法”，所謂政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義云者全都是它的具體運用，無論馬克思主義各組成部分的具體內(nèi)涵如何千變?nèi)f化，其終極之道純粹至一，永恒不變。物質(zhì)本源在自我展開為一切事物的過程中所遵循的法則就是規(guī)律，物質(zhì)自本自根，故規(guī)律乃物質(zhì)本源自身所固有，由此從根本上杜絕一切神創(chuàng)論之可能，猶佛學(xué)所言：世間萬物，都無作者。能量重在動，信息重在靜，動靜一體即為物質(zhì)本源。三、對馬克思主義哲學(xué)核心范疇之間本質(zhì)關(guān)系的透徹理解和把握馬克思主義哲學(xué)的核心范疇包括：物質(zhì)、運動、時間、空間、普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展以及三大基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律。恩格斯解釋物質(zhì)范疇曰：物質(zhì)是不可見的。所以，馬克思主義哲學(xué)所講的辯證法決不只是：整個世界的一切都在運動變化，凡有生必有死。此范疇一般以列寧之定義為準，故以此而詳細解說之。此問題無限展開，可含納整個宇宙，收則可置于掌中，收放自如。此問題自我展開為三位一體的、三個互具互攝的環(huán)節(jié)和層次，不妨從俗，依次稱為本體論層次、認識論層次和方法論層次。實在不懂就把馬克思主義看成一種唯物主義的宗教行了。歷史方面是歷史唯物主義，認為歷史進步的動力是人民群眾，是生產(chǎn)力。對于我們而言，通過馬克思主義，培育批判性思維，具有洞察力的眼睛，以及豐富的情懷，包括牛逼的評論能力，是可能靠近的目標。第五：如何學(xué)習馬克思主義？說了那么多馬克思主義的好處，如何學(xué)習呢？我覺得我們大可不必過于政治化，簡單的結(jié)論性辯論一點好處也沒有。第四：在中國認識馬克思主義有非常好的條件。第三：馬克思主義是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的。特別是青年。第一：馬克思主義首先是有吸引力的，在這點上，我們無須過于表現(xiàn)政治的敏感。你窮所以你要拼命。然后他告訴你，去做，去實踐。至于怎樣實踐，他告訴你是矛盾辯證分析法。價值觀，勞動，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，剩余價值，資本積累，等等，他都在告訴你，怎樣賺錢！重點是，他告訴你，世界是物質(zhì)的，人是經(jīng)濟人屬性，是利己的，賺錢是必須的，怎樣看怎樣做，他都告訴你了。他說這是個人價值和社會價值的統(tǒng)一。至于是什么物質(zhì)，那是物理學(xué)了。事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運動和變化，聯(lián)系和運動是密不可分的。三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強大的生命力，是因為它是時代精神的反應(yīng)，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國化的兩大理論成果。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。二、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質(zhì)和意識的問題。手中就有錢，有錢就投資。意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 = 先有物質(zhì)后產(chǎn)生意識且物質(zhì)生意識意識是人腦的機能和屬性 = 意識是人獨有的 = 人腦是意識的物質(zhì)器官 ≠ 意識是人腦的分泌物否認物質(zhì)犯唯心主義錯誤 否認運動犯形而上學(xué)錯誤 運動 = 變化 = 過程運動的含義：運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。（以上都太機械了，不過太多不用改了）通過對馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習，我收益頗豐。鄧小平同志在《在武昌，深圳，珠海，上海等地談話要點》 中指出，各地應(yīng)當根據(jù)自身實際制定發(fā)展路線，這是矛盾特殊性的表現(xiàn)。在學(xué)習知識的過程中，我們必 須循序漸進，踏踏實實地走好每一步，重視量變的積累，把握量變的趨勢，抓住質(zhì)變的良機。另一方面，質(zhì)變又為新的