【正文】 實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。反對：反對脫離實(shí)際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)；反對不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！砣⒄J(rèn)識是不斷變化發(fā)展的過程（認(rèn)識運(yùn)動(dòng)規(guī)律）原理世界觀：認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。事物的聯(lián)系又是客觀的。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。③在一定條件下，整體與部分可以相互轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。方法論：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。發(fā)展具有普遍性,（自然界,人類社會,人的認(rèn)識都是發(fā)展的.）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果?！?：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的趨勢）世界觀：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，當(dāng)量的積累到一定程度，就會引起質(zhì)變?！磙q證否定觀原理世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。③創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。反對：反對片面看問題（一點(diǎn)論），割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。反對：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。方法論：我們要遵從特殊—→普遍—→特殊的認(rèn)識秩序，從特殊性中總結(jié)出普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下解決特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論:著重把握主要矛盾，要抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。原理兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一原理世界觀：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，則是二者的根本分歧。方法論： 從客觀的社會實(shí)際情況出發(fā)，樹立正確的社會意識。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。方法論：樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾利益而奮斗，堅(jiān)定走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的路線。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)還需要主客觀條件。原理四：個(gè)人與社會的統(tǒng)一原理世界觀：社會發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)（個(gè)人離不開社會），社會發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。（3）利益沒有沖突時(shí)，怎么辦？把個(gè)人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。同樣，因?yàn)槿耸怯袡C(jī)體生命，而有機(jī)體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個(gè)世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗(yàn)解釋，希望找到一個(gè)最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗(yàn)的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時(shí)常為世人所詬病。人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實(shí)的偶然中，并用自己的全身心去體驗(yàn)?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€(gè)世界的樣子。三十年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐。在我國，改革開放以來也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時(shí)、甚至認(rèn)為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。這一年，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)無疑是強(qiáng)有力的推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個(gè)人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素?！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。因?yàn)槿说挠袡C(jī)體需要能量輸入，所以人要吃飯。★如何正確處理個(gè)人、他人、社會三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主觀條件即：①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②努力發(fā)展自己的才能、全面提高個(gè)人素質(zhì)；③有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。方法論：樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用?！矶簝r(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理世界觀：價(jià)值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。第二部分：價(jià)值觀與人生觀部分原理（4個(gè)原理）※原理一： 人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)原理（人的價(jià)值原理）世界觀：人的價(jià)值有兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個(gè)人的尊重和滿足?！砣?：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體?！矶?：社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理世界觀：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。原理辯證法與形而上學(xué)的分歧世界觀：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面?！砻艿闹饕?