【正文】 的關(guān)系問題（14）兩對社會基本矛盾的運(yùn)動規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運(yùn)動規(guī)律（58）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的運(yùn)動規(guī)律（912）三對社會形態(tài)更替的重要特性（1316）統(tǒng)一性和多樣性（14）必然性和選擇性（15）并進(jìn)性和曲折性（16）四個群眾史觀的基本觀點(diǎn)（2837）社會歷史由現(xiàn)實(shí)的人及其活動構(gòu)成（29）人的本質(zhì) = 勞動 + 社會關(guān)系（30）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（313233）杰出人物或歷史人物對社會發(fā)展起特殊作用（3437）五個社會歷史發(fā)展的動力社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力（1718）階級斗爭階級社會發(fā)展的直接動力（192021）革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（2223）改革是社會主義發(fā)展的重要動力（24）科技看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量（252627）第五章、第六章合起來構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)懂得四個一，學(xué)會三個二。），世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。勞動促進(jìn)了意識的發(fā)展，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。錯誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。反對：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想※原理三：規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系世界觀：規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性。原理四、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理世界觀：物質(zhì)和運(yùn)動不可分割?！锶绾巫龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動性。反對：反對脫離實(shí)際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)；反對不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！砣⒄J(rèn)識是不斷變化發(fā)展的過程（認(rèn)識運(yùn)動規(guī)律）原理世界觀：認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。事物的聯(lián)系又是客觀的。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。③在一定條件下，整體與部分可以相互轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。方法論：既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。發(fā)展具有普遍性,（自然界,人類社會,人的認(rèn)識都是發(fā)展的.）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果?！?：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的趨勢）世界觀：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，當(dāng)量的積累到一定程度，就會引起質(zhì)變?！磙q證否定觀原理世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。③創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。反對：反對片面看問題（一點(diǎn)論），割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。反對：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。方法論：我們要遵從特殊—→普遍—→特殊的認(rèn)識秩序，從特殊性中總結(jié)出普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下解決特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論:著重把握主要矛盾，要抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。原理兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一原理世界觀：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，則是二者的根本分歧。方法論： 從客觀的社會實(shí)際情況出發(fā)，樹立正確的社會意識。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。方法論：樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾利益而奮斗，堅(jiān)定走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的路線。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)還需要主客觀條件。原理四：個人與社會的統(tǒng)一原理世界觀：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)（個人離不開社會），社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（3）利益沒有沖突時(shí)，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕?！锶绾握_處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主觀條件即：①充分發(fā)揮主觀能動性、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②努力發(fā)展自己的才能、全面提高個人素質(zhì)；③有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。方法論：樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用?！矶簝r(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理世界觀：價(jià)值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。第二部分：價(jià)值觀與人生觀部分原理（4個原理）※原理一： 人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)原理（人的價(jià)值原理）世界觀：人的價(jià)值有兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重和滿足?！砣?：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體。※原理二 ：社會基本矛盾運(yùn)動原理世界觀：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。原理辯證法與形而上學(xué)的分歧世界觀：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面。※原理矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理世界觀：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。※原理主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系世界觀：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，這一矛盾對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（三）矛盾觀：（7條原理）※原理1：矛盾的普遍性與客觀性世界觀：矛盾就是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一，斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！飫?chuàng)新的意義：①創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。原理辯證法的革命批判精神原理世界觀：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。方法論：我們既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來。反對：我們應(yīng)反對用靜止觀點(diǎn)看問題（反對形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。（二）發(fā)展觀：（7個原理）原理運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理世界觀：世界上的一切事物都處于運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時(shí)的，