【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 辯論錯(cuò)誤 實(shí)踐最大的特點(diǎn)是創(chuàng)造性意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像 = 意識(shí)在內(nèi)容上客觀在形式上主觀 本原：世界萬(wàn)物有他產(chǎn)生最后復(fù)歸于他。唯心主義的錯(cuò)誤有：否認(rèn)客觀、實(shí)踐 第二章（一）唯物論總結(jié)五觀：物質(zhì)觀（4）、意識(shí)觀（5+15）、運(yùn)動(dòng)觀（+）、時(shí)空觀（）、規(guī)律觀（14）五系：物質(zhì)和意識(shí)的的辯證關(guān)系（8）實(shí)踐與人的辯證關(guān)系（10）人與自然的辯證關(guān)系（1112）主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系（16）社會(huì)歷史趨向與主體選擇的辯證關(guān)系（18）兩性：人類社會(huì)的物質(zhì)性（7）社會(huì)生活的實(shí)踐性（13）一原理：世界物質(zhì)統(tǒng)一原理（9）第二章（二）唯物辯證法總結(jié)一個(gè)核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律實(shí)質(zhì)與核心（25）兩個(gè)特征：普遍聯(lián)系（的特征1920）與永恒發(fā)展（的特征212223）三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（2630）質(zhì)量互變規(guī)律（3132）否定之否定規(guī)律（333435）辯證思維（認(rèn)識(shí)）四對(duì)方法（39）：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一五隊(duì)范疇（24【15】）：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式六個(gè)環(huán)節(jié)：5對(duì)范疇 + 整體與部分（事務(wù)聯(lián)系和發(fā)展的6個(gè)環(huán)基本節(jié)）主客統(tǒng)一：唯物辯證法是主客觀辯證法的統(tǒng)一 增強(qiáng)能力：學(xué)習(xí)辯證法的目的是增強(qiáng)辯證思維能力第三章 認(rèn)識(shí)論總結(jié)認(rèn)識(shí)論的前提：區(qū)分主客體（123）認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)：實(shí)踐（45）認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（678）認(rèn)識(shí)論的過(guò)程：兩次飛躍，無(wú)限反復(fù)（91011121314）認(rèn)識(shí)論的結(jié)果：真理與謬誤（1516）認(rèn)識(shí)論的標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐（1718）認(rèn)識(shí)論的好壞：價(jià)值（19202122）認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一：自由（2328）第四章 唯物史觀總結(jié)（12345）一個(gè)歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題（14）兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律（58）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律（912）三對(duì)社會(huì)形態(tài)更替的重要特性（1316）統(tǒng)一性和多樣性（14）必然性和選擇性（15）并進(jìn)性和曲折性（16）四個(gè)群眾史觀的基本觀點(diǎn)（2837）社會(huì)歷史由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成（29）人的本質(zhì) = 勞動(dòng) + 社會(huì)關(guān)系（30）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（313233）杰出人物或歷史人物對(duì)社會(huì)發(fā)展起特殊作用（3437）五個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（1718）階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（192021）革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（2223）改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ?4）科技看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量（252627）第五章、第六章合起來(lái)構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)懂得四個(gè)一，學(xué)會(huì)三個(gè)二。手中就有錢，有錢就投資。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。懂得四個(gè)一：一個(gè)決定：商品價(jià)值量的決定（5）一個(gè)規(guī)律：價(jià)值規(guī)律（8）一個(gè)矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾（9）一個(gè)理論： 學(xué)會(huì)三個(gè)二：二經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)（12）二因素：使用價(jià)值和價(jià)值（3）二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)（4）手中就有錢：貨幣（67）資本十三論：勞動(dòng)商品論（1516）生產(chǎn)兩重性論（1819）不變可變資本論（22）資本積累論（272831）資本循環(huán)論（32）資本周轉(zhuǎn)論（33）資本主義工資論（35）平均利潤(rùn)論（36）資本主義政治文化論（4044）剩余價(jià)值論（2026）有機(jī)構(gòu)成論（2830）社會(huì)再生產(chǎn)論（34）矛盾危機(jī)論（3839）第四篇：馬克思主義哲學(xué)原理第二篇 馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)：理論化系統(tǒng)化的世界觀。世界觀決定方法論，世界觀是方法論的根據(jù)，二者是相互統(tǒng)一的。二、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的問(wèn)題，也就是物質(zhì)和意識(shí)的問(wèn)題。唯物主義：凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)是第一性的。(古代的樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、馬克思主義的辯證唯物論)。唯心主義：凡是認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，堅(jiān)持意識(shí)是第一性的。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。主觀唯心論認(rèn)為：人的意識(shí)是世界的本質(zhì)，客觀世界是人意識(shí)的產(chǎn)物?？陀^唯心論認(rèn)為：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。自我理解：人產(chǎn)生的為主觀，非人產(chǎn)生的為客觀。三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗菚r(shí)代精神的反應(yīng)，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的兩大理論成果。四、運(yùn)動(dòng)：是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。二者不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化，聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)是密不可分的。第五篇：馬克思主義哲學(xué)原理學(xué)習(xí)報(bào)告馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得馬克思主義，最深有體會(huì)兩點(diǎn)，一是幫你樹立三觀；二是教給你應(yīng)對(duì)方法。闡述一下：第一，三觀。世界觀，他告訴你世界是物質(zhì)的，你看樹木是一種物質(zhì)，建筑是一種物質(zhì)，汽車是一種物質(zhì)，水是一種物質(zhì)，空氣是一種物質(zhì)。至于是什么物質(zhì)，那是物理學(xué)了。至少他告訴你，你所看到的，摸到的，感受到的，都是可以被分析的，不可怕。為什么他告訴你鬼神唯心主義不可取，因?yàn)楹ε?，看不?jiàn)摸不著分析不了控制不了。人生觀，他說(shuō)人要敬業(yè)、要奉獻(xiàn)，要知恩，要實(shí)踐。他說(shuō)這是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。為什么統(tǒng)一？因?yàn)槔?。利他就是最大的利己。你的敬業(yè)，奉獻(xiàn)，關(guān)心，別人都能感受到，才會(huì)真心待你，才會(huì)在你需要的時(shí)候幫助你。價(jià)值觀，勞動(dòng)，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，剩余價(jià)值，資本積累，等等，他都在告訴你，怎樣賺錢！重點(diǎn)是，他告訴你，世界是物質(zhì)的，人是經(jīng)濟(jì)人屬性，是利己的，賺錢是必須的，怎樣看怎樣做，他都告訴你了。第二，他教你方法。實(shí)踐。唯一標(biāo)準(zhǔn)。至于怎樣實(shí)踐，他告訴你是矛盾辯證分析法。意思是既要看正面，也要看反面，叫你綜合分析。舉例子，如果你想知道怎樣賺錢，那你就需要?jiǎng)趧?dòng)，體力或腦力，或者人際關(guān)系作用力。你要觀察你自己是個(gè)什么物質(zhì)組成，還要辯證分析你的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，以及用你的人生觀指導(dǎo)而成長(zhǎng)起來(lái)的自己有沒(méi)有同盟，朋友，你值不值得別的人用剩余價(jià)值來(lái)幫你。然后他告訴你，去做，去實(shí)踐。他還告訴你，邏輯。邏輯是什么？看歷史，看經(jīng)濟(jì)，看階級(jí)，看具體情況具體分析。他告訴你革命，因?yàn)槟銦o(wú)產(chǎn)。你窮所以你要拼命。最最重要的，他說(shuō)要具體問(wèn)題具體分析。分析，分析，分析。重要的事情說(shuō)三遍。第一：馬克思主義首先是有吸引力的，在這點(diǎn)上，我們無(wú)須過(guò)于表現(xiàn)政治的敏感。馬克思主義從德國(guó)古典哲學(xué)，英法空想社會(huì)主義，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)??教科書上都有的，可見(jiàn)馬克思主義不是某種突然產(chǎn)生的東西，是繼承西方哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西。我們平時(shí)喜歡瞎bb西方哲學(xué)，馬克思主義就是西方哲學(xué)，西方哲學(xué)不是很牛逼的東西嗎？第二：馬克思主義真的是有吸引力的。你看看，出了一個(gè)馬克思主義，把世界搞得怎么樣了？全世界青年以手捧資本論為榮，以稱社會(huì)主義者為榮，在那個(gè)年代，你如果不是一個(gè)社會(huì)主義者，你都不好意思出門。特別是青年。穩(wěn)穩(wěn)的社會(huì)主義者。這么有號(hào)召力的東西，難道就是別人嘴里的“民粹主義”、“流氓無(wú)產(chǎn)者”、“烏合之眾”這類東西的代名詞嗎？顯然不是，我認(rèn)為馬克思主義包羅萬(wàn)象。有普通青年需要的正義的情懷，辯證的雄風(fēng)??也有中老年人所需要博大精深，深厚積淀（?？?，德里達(dá)，后現(xiàn)代哲學(xué)都在談?wù)擇R克思）??是一種最先鋒時(shí)尚的象征（嬉皮士，搖滾，垮掉的一代??）??吸引了最富情懷和英雄主義的人（格瓦拉，國(guó)際共產(chǎn)主義者??）??我覺(jué)得馬克思主義復(fù)興了人類的黃金時(shí)代，大多數(shù)人為了真理而奔走呼告，是人類自己做的一個(gè)夢(mèng)。第三：馬克思主義是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。我們認(rèn)識(shí)馬克思主義源于同情心，是底層人的物質(zhì)匱乏和精神壓迫，使那些富有同情心和正義感的開(kāi)始質(zhì)疑社會(huì)的一般邏輯，開(kāi)始想象另一種可能。馬克思主義有多風(fēng)行，社會(huì)的不合理就有多強(qiáng)烈。如果你覺(jué)得社會(huì)不合理，如果你覺(jué)得精神受壓迫，你就會(huì)思考，那么，馬克思主義是思考的重要對(duì)象之一。第四：在中國(guó)認(rèn)識(shí)馬克思主義有非常好的條件。中國(guó)是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐地之一，而且創(chuàng)造了中國(guó)特色的馬克思主義——毛澤東思想。毛澤東思想是我