【正文】 著名文章《實(shí)踐論》指出：通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。其他的各類科學(xué)的學(xué)習(xí)亦是如此。作為大學(xué)生，我們不能脫離客觀規(guī)律辦事，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)一切從實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律辦事，這是我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵。一方面，量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。千里之行始于足下，不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，二者既相互聯(lián)系，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。畢竟，適合自己的才是最好的。它們相互排斥，相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論： 看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。矛盾雙方相互依賴，相互影響，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。六：主要矛盾和次要矛盾要求我們要抓重點(diǎn)抓關(guān)鍵復(fù)雜事物所包含的許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。學(xué)習(xí)主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，就要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。馬克思主義哲學(xué)原理——我們生命中的神燈，指引我們明辨是非，在求知的道路上越走越遠(yuǎn)，馬克思主義哲學(xué)要求學(xué)生獨(dú)立思考，辨證地看問題，不斷地提高自身的理論素養(yǎng)，成為“個(gè)性全面發(fā)展的人”。當(dāng)我們把握了馬克思主義哲學(xué)原理之美，它便會(huì)給我們帶來思想的收獲，靈魂的震撼和行為上的指引。關(guān)鍵詞：解放思想、實(shí)事求是、創(chuàng)新、大學(xué)生 正文：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的總結(jié)報(bào)告。鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個(gè)問題，那就是“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。他強(qiáng)調(diào)，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展。“實(shí)事求是”的含義，毛澤東同志早已作過精辟的闡述：“‘實(shí)事’”就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。解放思想，就是使思想和?shí)際相符合，就是實(shí)事求是。我認(rèn)為解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了對(duì)于我們學(xué)生特別是大學(xué)生而言，從表面看似這與我們沒有多大的聯(lián)系，其實(shí)我們的生活它無處不在無時(shí)不在。在某些方面我們更加需要自己來解放自己的思想，比如要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不能一味的高不成低不就，也不能非要一畢業(yè)就拿高薪，這樣是非常不明智的思想。要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須要解放思想。要實(shí)現(xiàn)國家科技事業(yè)的快速發(fā)展，必須充分學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)，借鑒他們培養(yǎng)人才的方法。在社會(huì)多元化發(fā)展的今天，青年人在進(jìn)行職業(yè)選擇上同樣應(yīng)該解放思想，不應(yīng)局限于部分職業(yè)和崗位，而應(yīng)利用自己所學(xué)的知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，勇于開拓出自己的事業(yè)，努力為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量?！捌D苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是應(yīng)該在當(dāng)今社會(huì)中大力發(fā)揚(yáng)的。參考文獻(xiàn)：鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版第五篇：馬克思主義基本原理讀書報(bào)告《 馬克思主義基本原理讀書報(bào)告》社會(huì)歷史發(fā)展中的“決定因素” 在分析人們創(chuàng)造歷史時(shí)對(duì)參與歷史活動(dòng)的諸多影響因素時(shí)，歷史唯物主義將其劃分為客觀條件和主觀因素。片面地去按照自己對(duì)這一名詞的理解分析問題，很容易就走了極端，犯了機(jī)械唯物主義的詬病?！叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，以往的活動(dòng)的產(chǎn)物”。在生產(chǎn)力的既定狀態(tài)下，就會(huì)有相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。西方歷史上的空想社會(huì)主義者的試驗(yàn)失敗，正是由于其主觀能動(dòng)性受到了客觀條件的限制。（馬克思恩格斯選集第四卷486頁）他們總是只在這里看到了原因，在那里看到結(jié)果。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中給人的主觀能動(dòng)性作了定義，他說：“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。正如上一節(jié)論述所說的，人的主觀能動(dòng)性在某一些特定歷史條件下，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有決定作用。毛澤東同志在《矛盾論》中指出，“??誠然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定作用，??然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用。從時(shí)代來看，毛澤東同志的意識(shí)里，是十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的積極作用的。當(dāng)前的科學(xué)文化普及、精神生活豐富等眾多的上層建筑形態(tài)變化正是由于人的主觀能動(dòng)性促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展導(dǎo)致的。這需要政府順應(yīng)民心，做好新的規(guī)劃和及時(shí)的調(diào)整，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，從而推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。從這個(gè)意義上說，人的主觀能動(dòng)性具有對(duì)形式的決定作用?？陀^條件中的生產(chǎn)力發(fā)展是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展方向具有方向性決定作用的，客觀條件中不符合生產(chǎn)力發(fā)展要求的其他因素會(huì)由人的主觀能動(dòng)性產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力從而得到改變。僅此我們即可體會(huì)到主觀能動(dòng)性與客觀條件之間的默契與不可分割。而后來的“大躍進(jìn)”和文化大革命為何就沒有得到歷史的肯定呢？就是因?yàn)榇硕咦屓说闹饔^能動(dòng)性過于凸凹，對(duì)于自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律沒有適應(yīng)的意識(shí)。有些學(xué)者的論述即由此展開把社會(huì)歷史發(fā)展決定因素的帽子戴在了人的主觀能動(dòng)性頭上。按上文關(guān)于路的比喻，人的主觀能動(dòng)性對(duì)于路的曲折性，如何曲折、曲折幅度等是具有決定性作用的。人的主觀能動(dòng)性，即人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與改造。恩格斯指出：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級(jí)斗爭的各種政治形式和這個(gè)斗爭的結(jié)果——由勝利了的階級(jí)在獲勝以后建立的憲法等等，各種法權(quán)形式以及所有這些實(shí)際斗爭在參加者頭腦中反映，政治的、法律的和哲學(xué)的理論，宗教的觀點(diǎn)以及它們向教義體系的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思恩格斯正是對(duì)這種方向性有清楚的認(rèn)識(shí)，才預(yù)見到社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)局是生產(chǎn)力高度發(fā)展/按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)。對(duì)于新一代來講，不僅其活動(dòng)要受制于歷史活動(dòng)中的客觀條件，而且其自身也是這種客觀條件的產(chǎn)物，這包括心理、意識(shí)等等。這時(shí)候，社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。所以，廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定了其他一切活動(dòng)。在研究題述問題過程中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展中的“決定因素”是客觀條件還是主觀能動(dòng)性這一問題，論者的看法不盡相同。實(shí)事求是，分析客觀情況和自身的優(yōu)缺點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)、工作和生活，才能使自己得到長足的進(jìn)步和發(fā)展空間。在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，難免會(huì)出現(xiàn)一點(diǎn)缺陷和不足之處。這就要求我們要進(jìn)一步地解放思想，鼓勵(lì)新創(chuàng)造和新發(fā)明，鼓勵(lì)人才進(jìn)行自主創(chuàng)新。在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，解放思想顯得同樣重要，具有強(qiáng)大的生命力。青年人是祖國的希望，民族的未來，在學(xué)習(xí)了科學(xué)文化知識(shí)和馬克思主義理論后，必須用科學(xué)的進(jìn)步的思想武裝自己的頭腦，在社會(huì)實(shí)踐要懂得用新的思維和具有創(chuàng)造性和生命力的方法解決實(shí)際困難和問題。例如：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的問題，我們的政府出臺(tái)了很多措施