【正文】 新世界。馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代最科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，是我們時(shí)代的思想智慧，它通過作用于我們的思想和實(shí)踐，充分發(fā)揮其指導(dǎo)作用。參考文獻(xiàn)：馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》人民出版社，1995年《哲學(xué)的邀請——人生的追問》：北京大學(xué)出版社 2008年1月版孫其昂 葉鴻蔚等《馬克思主義哲學(xué)原理概論輔導(dǎo)讀本》河海大學(xué)出版社2009年2月版毛澤東：《實(shí)踐論》第一卷人民出版社1991年版第四篇：馬克思主義經(jīng)典著作讀書報(bào)告馬克思主義經(jīng)典著作讀書報(bào)告實(shí)干興邦──讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感姓 名：申建明學(xué) 號：班 級：物流與信息管理系電子商務(wù)完成日期：指導(dǎo)教師：吳薇 131402012班2016年4月2號實(shí)干興邦吉林大學(xué)珠海學(xué)院物流與信息管理系電子商務(wù)專業(yè)2班申建明摘要：本文分析了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的》的主要內(nèi)容并與當(dāng)代大學(xué)生的日常生活相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新對大學(xué)生生活的重要性。這次中央工作會議是中共十一屆三中全會的準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)和掌握這篇講話的精神，對于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不斷研究新情況、解決新問題，開拓馬克思主義的新境界、建設(shè)有中國特色社會主義的新局面，意義十分重大。在這篇講話中，鄧小平主要論述了四個(gè)方面的問題。鄧小平同志指出，一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。第二，鄧小平同志論述了實(shí)行無產(chǎn)階級的民主集中制是解放思想的重要條件，并且強(qiáng)調(diào)要保障人民民主就必須加強(qiáng)社會主義法制。第四，強(qiáng)調(diào)要將社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，就必須研究新情況，實(shí)事求是的闡敘?！编囆∑皆诶^承毛澤東提出的“實(shí)事求是”的思想路線的基礎(chǔ)上，又加了四個(gè)字：“解放思想”。那什么叫解放思想呢？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)，生動活潑的政治局面。江澤民同志在十四大報(bào)告中也指出：“解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)。解放思想，實(shí)事求是，需要有唯物主義的無所畏懼的精神，敢于堅(jiān)持真理，敢于抵制來自任何的不良傾向，有遠(yuǎn)大理想，高尚境界，有探求規(guī)律不可缺少的刻苦精神和韌勁，這一切高貴品質(zhì)，只有來源于對人民、對民族、對祖國的高度責(zé)任心，才能時(shí)時(shí)處處做到解放思想，實(shí)事求是，為人民謀利益。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。而那些上課除了認(rèn)真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會取得很好的成績，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問題的方法。我們在不知不覺中在運(yùn)用它或者違背它。從這個(gè)方面也體現(xiàn)出了解放思想的精神。作為當(dāng)代大學(xué)生，尤其要做到解放思想，實(shí)事求是。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。八十年代的中國，因?yàn)猷囆∑酵镜慕夥潘枷耄瑤ьI(lǐng)全國人民迎來了改革開放的新局面，中國人民從此富起來了。現(xiàn)在的國際競爭日益激烈，科技和人才已經(jīng)成為國際競爭的焦點(diǎn)。固步自封，走老路是萬萬不可的。解放思想還體現(xiàn)在個(gè)人人生道路的選擇上。在國家鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)的態(tài)度和政策支持下，我們也應(yīng)該結(jié)合自身的實(shí)際，大膽探索適合自己的職業(yè)道路?，F(xiàn)下，浮躁成為一種風(fēng)氣，“郁悶”成為人們的口頭禪，這些都反映了部分人不能腳踏實(shí)地地面對學(xué)習(xí)和工作，是不利于社會的長遠(yuǎn)發(fā)展的。而說到底，艱苦奮斗首先要求我們要實(shí)事求是，盲目自大和妄自菲薄的態(tài)度都是不可取的。“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會歷史中的客觀條件指的是作為社會歷史活動主體的人們在歷史活動中所憑借的、不以人們的意識和意志為轉(zhuǎn)移的全部條件和對象，包括主體活動的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、歷史背景和活動指向的對象；社會歷史中的主觀因素指的是活動主體，即個(gè)人、階級、政黨、人民群眾，其影響作用通過其主觀能動性即意識、覺悟、能力、組織性等等。“欲窮千里目，更上一層樓”，我最終發(fā)現(xiàn)，兩方面的爭執(zhí)竟然出現(xiàn)在“決定”這一概念上。馬克思主義從這樣一個(gè)簡單的事實(shí)出發(fā)：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動。一切歷史上的斗爭，無論是在政治、哲學(xué)、宗教或其他意識形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的，實(shí)際上都是社會各階級之間斗爭的表現(xiàn)；而這一些階級的產(chǎn)生、存在，以及他們之間的沖突，都是由他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度所制約的。（馬克思恩格斯選集第四卷321頁）而生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步是不可能同步的，所以束縛關(guān)系的產(chǎn)生是必然的。所以歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。這些由上一代人那里繼承過來的既定的生產(chǎn)力/生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)，對于新一代人來說就是他們進(jìn)行歷史活動所指向的對象，就是歷史活動中的客觀條件。所以，主觀能動性只有在一定的社會環(huán)境和歷史環(huán)境下才能充分發(fā)揮，才能從事自覺創(chuàng)造歷史的活動。我們由上面論述得出的結(jié)論是：社會歷史中的客觀條件為人們的歷史活動提供了現(xiàn)實(shí)的可能性和限制性，因而在社會歷史發(fā)展中起著基礎(chǔ)性的作用。由于馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治、經(jīng)濟(jì)、文化等上層建筑，當(dāng)時(shí)有人攻擊其為“經(jīng)濟(jì)決定論”恩格斯指出：“這些先生們?nèi)鄙俚臇|西就是辯證法?！痹隈R克思主義那里，從來沒有對經(jīng)濟(jì)因素作唯一性的判斷。”（馬克思恩格斯選集第四卷477頁）恩格斯在這里所指出的“參加者”頭腦中的理論和觀點(diǎn)實(shí)際是其主觀能動性的根基?！彼枷?，包括上述的“理論、觀點(diǎn)”和路線、計(jì)劃等，即人們對客觀世界的認(rèn)識，而做或行動即人們對客觀世界的改造。當(dāng)然，我們論及的“人的主觀能動性”，并非恩格斯所比喻的平行四邊形單個(gè)分力（馬克思恩格斯選集第四卷478頁），而是整體上人民群眾的主觀能動性。但是，正如恩格斯強(qiáng)調(diào)的那樣，這種決定作用是表現(xiàn)在“斗爭形式”等方面的。在研究歷史活動時(shí)，我們是決不能忽視這一種作用的。這也是必須承認(rèn)的”。這是不科學(xué)的。正是抱著一種堅(jiān)定的人定勝天的信念，才有了中國共產(chǎn)黨武裝斗爭以弱勝強(qiáng)的革命偉業(yè)。在當(dāng)代，我們的市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，這其實(shí)是改革開放帶動了人民群眾投入發(fā)展生產(chǎn)力的社會實(shí)踐的主觀能動性的結(jié)果。反過來，上層建筑的變化促使知識經(jīng)濟(jì)的概念深入人心，這必定帶來生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步迅猛發(fā)展。當(dāng)然，生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，也對政治制度、法律等方面提出了進(jìn)一步的要求和挑戰(zhàn)。綜上所述，“決定”本身是應(yīng)該一分為二的看待的。人的主觀能動性是能夠決定這種改變的形式與幅度的。