【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人生品位是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀集中而具體的體現(xiàn)，也是影響企業(yè)文化的重要因素。民營企業(yè)家應(yīng)有自己人生品位的追求。其實(shí)，民營企業(yè)家的謀斷決策、用人理事、創(chuàng)新經(jīng)營和待人接物，乃至情趣愛好等方面，無不反映出人生品位的追求。因此，人生品位的修煉無處不在，事事可求。中小民營企業(yè)家牢記以下古訓(xùn)，定會(huì)大有裨益。如：“以情恕人，以理律己”；“氣象要高礦，不可梳狂。心思要縝密，不可鎖屑。趣味要沖淡，不可枯寂。操守要嚴(yán)明，不可激烈。”結(jié)語中小民營企業(yè)的長盛不衰和可持續(xù)發(fā)展，需要獨(dú)具特色的企業(yè)文化的支撐。而獨(dú)具特色的企業(yè)文化的培育和形成，關(guān)鍵就在于民營企業(yè)家德與行的終身修煉。我國杰出的民營企業(yè)家也必將在這一過程中不斷涌現(xiàn)出來，并傲立于世界民族之林。第三篇：關(guān)于民營企業(yè)文化建設(shè)關(guān)于民營企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)學(xué) 號(hào)：專 業(yè)：姓 名：031040278工商管理葉 海 翔目 錄目錄 ???????????????????????????????2內(nèi)容摘要 ???????????????????????????????3關(guān)鍵詞 ???????????????????????????????3民營企業(yè)的企業(yè)文化現(xiàn)狀 ????????????????????????4民營企業(yè)的文化建設(shè)應(yīng)注意的幾個(gè)問題 ??????????????????4（1）繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ????????????????????5（2）學(xué)習(xí)與吸收國外先進(jìn)的企業(yè)文化 ????????????????????6（3）建設(shè)適合新經(jīng)濟(jì)條件的企業(yè)文化 ????????????????????7 內(nèi)容摘要：隨著民營企業(yè)的不斷發(fā)展壯大，一些企業(yè)不重視企業(yè)文化的建設(shè)。仍保持著“家族式”文化發(fā)展成的企業(yè)文化。這樣的企業(yè)文化對(duì)民營企業(yè)的發(fā)展無任何好處。在民營企業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)注意繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化源遠(yuǎn)流長，根系深厚，博大精深。在中國這樣的大環(huán)境下，繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易被企業(yè)的隨便工所接受。更重要的是可以加強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力。民營企業(yè)文化的建設(shè)還應(yīng)該學(xué)習(xí)國外企業(yè)的企業(yè)文化。但學(xué)習(xí)不是照搬，而是要結(jié)合本國及本企業(yè)的實(shí)際情況經(jīng)過創(chuàng)新，建立一套適合本企業(yè)的企業(yè)文化。民營企業(yè)文化的建設(shè)還應(yīng)結(jié)合目前的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建立適合新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)文化。這樣長能更加有助于企業(yè)文的長期穩(wěn)定的發(fā)展。關(guān)鍵詞：民營企業(yè) 企業(yè)文化上世紀(jì)七十年代末，十一屆三中全會(huì)的召開，中國進(jìn)入了改革開放的時(shí)代。這次會(huì)議召開后，中國出現(xiàn)了民營企業(yè)的雛形――“個(gè)體戶”。近年來隨著改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鼓勵(lì)私營經(jīng)濟(jì)，放寬政府管束已經(jīng)成為國家政策的又一新篇章。而回望歷史，當(dāng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)往市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過度當(dāng)中，一大批民營企業(yè)已經(jīng)逐漸成為了國內(nèi)自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的中堅(jiān)力量。上世紀(jì)八、九十年代，國內(nèi)大部分民用消費(fèi)品制造行業(yè)和流通行業(yè)，因?yàn)橹饕a(chǎn)方式以來料加工為主，不需要自主核心技術(shù)研發(fā)，進(jìn)入門檻不高，國際市場(chǎng)容量龐大，國內(nèi)市場(chǎng)細(xì)分和行業(yè)壟斷局勢(shì)不明顯。在國有和大規(guī)模資本逐漸退出后，涌向能源、交通、金融、房地產(chǎn)、高科技行業(yè)之時(shí)，所余留的發(fā)展空間被民營企業(yè)迅速占據(jù)，滋養(yǎng)了眾多實(shí)力不等的民營企業(yè)得以發(fā)展壯大。如遠(yuǎn)在內(nèi)蒙古邊陲小城鄂爾多斯市的王林祥，開始只做羊毛、羊絨制品，并在全國有了很高的知名度。但在近6年時(shí)間里，一直處于為鄂爾多斯羊絨集團(tuán)尋找“次主業(yè)”的焦灼狀態(tài)中。制藥、建材甚至電子元器件，都曾先后進(jìn)入他的視野，但最終讓他心動(dòng)的是硅電項(xiàng)目。又如希望集團(tuán)，剛開始他們也只是在飼料行業(yè)投資，全國開了幾十家的飼料廠，并在越南也有了自已的公司。但隨著1996年，劉氏4兄弟剛剛分家。其4兄弟之一劉永行的東方希望集團(tuán)已經(jīng)覺得必須在現(xiàn)有的飼料主業(yè)之外，尋找新的產(chǎn)業(yè)投資方向。資金和人才等要素的儲(chǔ)備一旦成熟，劉永行出手很快。2002年1月，劉永行現(xiàn)身山東，與信發(fā)熱電集團(tuán)簽訂一份合資合同，成立信發(fā)希望鋁業(yè)公司。但這只是為更大規(guī)模的投資作 熱身準(zhǔn)備。2002年10月，劉永行揮兵包頭，成立東方希望包頭稀土鋁業(yè)有限責(zé)任公司(簡(jiǎn)稱東方稀鋁)，總投資150億元，預(yù)計(jì)2008年建成后，年產(chǎn)100萬噸原鋁。2003年7月，劉永行聯(lián)合其他3家股東，在河南省三門峽市澠池縣啟動(dòng)了105萬噸氧化鋁項(xiàng)目，沖進(jìn)電解鋁業(yè)的上游：氧化鋁。一、民營企業(yè)文化現(xiàn)狀民營企業(yè)在發(fā)展初期，因?yàn)榭紤]到企業(yè)的穩(wěn)定性同時(shí)又受到人力資源的限制，多數(shù)企業(yè)成為了家族式企業(yè)或更多不是家族式的企業(yè)采用的是家族式管理方式。表面的人情和血脈替代了企業(yè)的文化和理念，用于管控企業(yè)的內(nèi)部執(zhí)行能力；無度的信任和放手遮蓋了規(guī)范和制度，約束人的行為思想，決定人才的選拔和利益的分配；家族內(nèi)的文化理念成為了企業(yè)的文化理念，而企業(yè)管理者（族長）的行為方式往往也決定了企業(yè)內(nèi)部的執(zhí)行路線。在這里，我并不想反對(duì)家族式企業(yè)的的外在形式，家族式企業(yè)在全球并不是沒有成功的案例，血脈延續(xù)在一定程度上同時(shí)也是一種文化和理念的延續(xù)，只要具備相對(duì)可持續(xù)發(fā)展的活力，家族式企業(yè)往往比普通企業(yè)更具備可靠性和聚合力。只是相對(duì)西方，中國的明清兩代，儒家文化在集權(quán)統(tǒng)治階層的簇?fù)硐?，發(fā)展到了歷史和封建社會(huì)的最高點(diǎn)，正是這種高度使得中國的封建社會(huì)相比較西方主流文化的發(fā)源地歐洲，延續(xù)的時(shí)間更為漫長。而在歷史文化的沉淀以及余留思想的影響之下，培養(yǎng)現(xiàn)在中國發(fā)展核心人力的家庭。當(dāng)時(shí)的家庭的教育和家庭管理模式相對(duì)而言也更多的具備了一種封閉、剛硬、集權(quán)的特性，在這種文化所影響下的家族式企業(yè)企業(yè)文化也會(huì)受到影響，但這些特點(diǎn)與在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中拼搏的創(chuàng)新企業(yè)特質(zhì)并不切合，也不符合企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。二、民營企業(yè)的文化建設(shè)應(yīng)注意的幾個(gè)問題企業(yè)文化建設(shè)，在原來人們的思想中是大企業(yè)、國營企業(yè)的事情。與中、小民營企業(yè)的發(fā)展無關(guān)。但是，隨著民營企業(yè)的發(fā)展壯大，大部分的企業(yè)文化已經(jīng)成為與企業(yè)規(guī)模及形象不協(xié)調(diào)的音符。因?yàn)椋駹I企業(yè)多是發(fā)起人為核心。在發(fā)展的過程中，企業(yè)的老板的所作所為及個(gè)人的素質(zhì)，漸漸影響到整個(gè)企業(yè)的習(xí)慣，進(jìn)而形成了企業(yè)的文化。但這種自發(fā)形成的企業(yè)文化氛圍是帶有濃厚的個(gè)人成分，他一般很難對(duì)企業(yè)起到持續(xù)發(fā)展的好處。民營企業(yè)如何建設(shè)企業(yè)文化？作為筆者認(rèn)為：作為中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)的一部分，也面臨著如何繼承發(fā) 展優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)吸收外國先進(jìn)的企業(yè)文化成果這三個(gè)基本問題。（一）繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化企業(yè)文化是亞文化，必然根植于傳統(tǒng)文化的土壤中。中華文化源遠(yuǎn)流長，根系深厚，博大精深。文化，正如黑格爾所說，“不是一尊不動(dòng)的石頭，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開它的源頭愈遠(yuǎn)，它就膨脹得愈大?！敝腥A文化幾千年的發(fā)展，在不斷的發(fā)展中日益壯大，它是中華民族的“民族靈魂”，是東方文化的杰出代表之一。在面向２１世紀(jì)培育中國企業(yè)文化時(shí)，要注意繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從中吸取有效的營養(yǎng)成分。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中華傳統(tǒng)文化的精華部分不僅可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容，而且能夠成為現(xiàn)代企業(yè)文化的深厚基礎(chǔ)。世界各地的華人企業(yè)家經(jīng)過幾代人的努力，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)形成了一個(gè)跨國家、跨行業(yè)華人經(jīng)濟(jì)圈。應(yīng)該說，這些華人企業(yè)家在世界各地取得的成功與中國文化傳統(tǒng)，尤其是儒家文化所孕育的勤儉、敬業(yè)的創(chuàng)業(yè)精神以及儒家商業(yè)文化傳統(tǒng)、儒家經(jīng)濟(jì)倫理和文化價(jià)值觀是密不可分的。中國傳統(tǒng)文化中的儒家、兵家和道家思想在許多方面與現(xiàn)代企業(yè)管理理論所倡導(dǎo)的經(jīng)營理念、戰(zhàn)略思想和管理原則是相符的。人大副委員長成思危曾將儒家管理思想的精華歸結(jié)為“重在治國、以人為本、以和為貴、知人善任”，將兵家的管理思想精髓概括為“深謀遠(yuǎn)慮、雄才大略、隨機(jī)應(yīng)變、速戰(zhàn)速?zèng)Q”。顯然，儒家的管理思想與現(xiàn)代企業(yè)人本管理理論主張、現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理原則要求是十分吻合的；而兵家的管理思想則可以完全對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略管理所歸納的企業(yè)戰(zhàn)略制定的指導(dǎo)原則、程序和戰(zhàn)略措施的擬定、實(shí)施。道家對(duì)于世界萬物和規(guī)律的認(rèn)識(shí)方法非常值得現(xiàn)代企業(yè)家借鑒?！秾O子兵法》被美國人納入５０種管理學(xué)必讀書目，它還被認(rèn)為是戰(zhàn)略概念的起源。也許因面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)代企業(yè)管理者無法深刻體會(huì)儒家以和為貴思想的作用，但在戰(zhàn)略管理中融入《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思想則一定是行之有效的?！胺虮蜗笏?，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而就虛。水因地而制流，兵因地而制勝?！边@無疑是指導(dǎo)企業(yè)管理者制定和實(shí)施戰(zhàn)略的至理名言。建設(shè)中國企業(yè)文化要十分注意弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化所具有的凝聚功能。中華文化在社會(huì)價(jià)值觀方面具有的凝聚力包括崇人精神、尚群精神以及和合精神。崇人精神要求把人放在最重要的地位，認(rèn)為“人，天地之性最高者也”《說文解字》，“夫民，神之主好”《左傳》，提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”，這與現(xiàn)代企業(yè)人本管理理論要求尊重人、理解人是一致的。尚群精神、和合精神則直接體現(xiàn)了中華文化強(qiáng)調(diào)集體主義、追求人的和諧的價(jià)值觀。孟子說：“天時(shí)不如地利、地利不如人和”?！疤煜聻楣?、“先天下之 憂而憂、后天下之樂而樂”、“敬業(yè)樂群”、“仁義誠信”是中華民族所崇尚的道德準(zhǔn)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)，西方近些年所提倡的尊重、協(xié)調(diào)、公平、守信、合作等企業(yè)價(jià)值觀念，同樣是中華傳統(tǒng)文化所推崇的。應(yīng)說明的是，對(duì)于中華文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)一定要融入現(xiàn)代意識(shí)，要融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。例如中國歷史的社會(huì)多是重“人治”輕“法治”，這種思想至今在社會(huì)上有很大的市場(chǎng)。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)管理現(xiàn)代化要求“以法治企”，不斷完善各項(xiàng)管理制度，追求科學(xué)管理，這必然要求企業(yè)從習(xí)慣的“人治”向現(xiàn)代的、科學(xué)的“法治”轉(zhuǎn)變。管理是科學(xué)，也是藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)“法治”，并不是否認(rèn)企業(yè)家和管理人員個(gè)人素質(zhì)、管理能力和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)企業(yè)管理的重要性，關(guān)鍵是處理好“人治”和“法治”、科學(xué)和藝術(shù)之間的關(guān)系，把二者有效結(jié)合起來。（二）學(xué)習(xí)與吸收國外先進(jìn)的企業(yè)文化隨著我國企業(yè)改革的深化、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化進(jìn)程加快和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的推進(jìn)，不同文化的交流滲透成為普遍現(xiàn)象，中國企業(yè)學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家先進(jìn)的企業(yè)文化成為培育中國企業(yè)文化的重要途徑。如何正確看待和科學(xué)移植國外的企業(yè)文化，甚至在一定意義上成為中國企業(yè)文化能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“我國文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，開展多種形式的對(duì)外交流，博采各國文化之長，向世界展示中國文化的成就。堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕?！边@不僅為我國文化在世界文化交融中指明了發(fā)展方向，而且也為我國企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中如何學(xué)習(xí)和吸收國外的先進(jìn)企業(yè)文化提供了指導(dǎo)原則。具體而言，中國企業(yè)在學(xué)習(xí)吸收國外先進(jìn)企業(yè)文化成果時(shí)尤其要注意以下幾點(diǎn)。要認(rèn)真研究雙方文化差異及其對(duì)管理的影響，對(duì)國外企業(yè)文化的先進(jìn)性、適用性和可移植性進(jìn)行科學(xué)分析。企業(yè)文化概念的提出，本身就源于對(duì)日美企業(yè)管理比較。通過跨文化的比較研究，可以描述雙方文化差異以及這種差異對(duì)企業(yè)管理的影響。美國學(xué)者吉特霍夫斯泰特在１９８０年曾給出了著名的描述民族文化的四個(gè)維度：權(quán)力距離指社會(huì)承認(rèn)的權(quán)力在組織機(jī)構(gòu)中不平等分配的范圍，可以理解為職工和管理者的社會(huì)距離；不確定性避免用于描述一個(gè)社會(huì)感受到的不確定性和模糊情景的威脅，并試圖通過提供較大的職業(yè)安全，建立更正式的規(guī)則，避免偏激觀點(diǎn)和行為）；個(gè)人和群體的關(guān)系主要體現(xiàn)為是個(gè)人主義傾向還是集體主義傾向；男性化傾向用于描述男性價(jià)值觀，如自信、獲得物質(zhì)和金錢、不關(guān)心他人、強(qiáng)調(diào)生活質(zhì)量等，在社會(huì)中占優(yōu)勢(shì)的程度。它為跨文化管理分析提供了理論分析框架，進(jìn)一步也為企業(yè)文化的移植奠定 了分析基礎(chǔ)。世界范圍內(nèi)跨國公司的跨文化管理實(shí)踐以及對(duì)于我國“三資企業(yè)”的管理實(shí)踐本身也是檢驗(yàn)企業(yè)文化先進(jìn)性、實(shí)用性和可移植性的“試驗(yàn)”。合資企業(yè)的文化能夠?yàn)槲覈话闫髽I(yè)學(xué)習(xí)和吸收國外企業(yè)先進(jìn)企業(yè)文化提供實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在學(xué)習(xí)借鑒國外的先進(jìn)企業(yè)文化過程中，要注意進(jìn)行管理創(chuàng)新，構(gòu)建適合中國企業(yè)發(fā)展需要的企業(yè)文化新模式。對(duì)于企業(yè)而言，學(xué)習(xí)和移植國外先進(jìn)的企業(yè)文化成果是十分必要的，但一定要結(jié)合我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境及企業(yè)的具體情況，有選擇性地學(xué)習(xí)和借鑒，絕不能盲目照搬，要在消化吸收基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于發(fā)展中國家的企業(yè)