【文章內(nèi)容簡介】 展規(guī)律以及兒童教育的規(guī)律。此外，積極教育雖然注重激發(fā)學生的主觀能動性，但這是在教師主導一切的前提下進行的。很多教師在提出問題的同時，已經(jīng)給出了一個“標準答案”。神童教育作為積極教育的一個極端表現(xiàn)形式，它的實質(zhì)是成人本位的教育，否定了兒童的童年期，并且不符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律。此外，神童教育還是應試教育的典型，和素質(zhì)教育背道而馳。神童教育是以傳授知識和應付考試作為主要的目的。它更多地關注那些外顯的、成果化的知識和技能，而對于一些內(nèi)在的、使兒童具有發(fā)展?jié)摿Φ摹⑺刭|(zhì)方面的基本特征關注不夠?；趯ι裢逃姆此?，我們可以看到積極教育的弊端，更加清晰地明確進行消極教育的必要性?！跋麡O教育”是盧梭自然主義教育思想的重要組成部分。盧梭在其自然教育的基礎上，根據(jù)他對兒童發(fā)展的自然進程的理解，把兒童的發(fā)展分為四個時期：出生到兩歲半的嬰兒期、再到12歲的兒童期、再到15歲的青年期以及到20歲的青春期，繼而明確提出了“最初幾年的教育應到純粹是消極的”這一“消極教育”思想?！白畛鯉啄辍笔侵笅雰浩诤蛢和诩磸某錾?2歲；“消極教育”即“不要教學生道德和知識，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見”。但是，“消極教育”并不是絕對意義上的什么也不做，它只是相對于積極教育而言，強調(diào)兒童期是“理智的睡眠期”。在《愛彌兒》中，有大量的文字描述這一階段的主要任務：養(yǎng)護和鍛煉兒童的身體，使他們機體生長，感覺發(fā)達；還有是防止兒童的心靈沾染罪惡和偏見。目的是把兒童健壯地帶到12歲，即使他這時還分不清哪只是左手哪只是右手也沒有關系。這時你一去教他，他的智慧的眼睛就會向著理性開啟；由于他沒有染上什么偏見或不良習慣，因此在他身上不會有什么東西能夠抵消你的教育效果。他在你的手里很快就會變成一個最聰明的人。這便是“消極教育”的意義所在。當代日本小兒科醫(yī)學會會長內(nèi)藤壽七郎指出，兒童的教育到6歲為止以情緒和情感為主，以后才以知識為主，對孩子教育的最初階段實際上是打心理基礎的階段，這一階段如果心理安定，孩子就會具有豐富的內(nèi)心世界，這是人一生的基礎。如果不遵循自然規(guī)律從兒童的實際出發(fā)，循序漸進，而是超越兒童的年齡特征、心理發(fā)展水平和認識能力，對兒童實施超前教育，這不僅會事與愿違，甚至還會對孩子造成巨大的傷害。心理學研究證明，兒童的學習和道德觀念的形成不僅依賴于環(huán)境的影響和教育，還依賴于個體自身的成熟。當孩子的成熟沒有為相應的教育做好準備之前，有關的教育是不會收到效果的，或者說收效甚微。這正如盧梭所說的：“大自然希望兒童在成人以前有兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”[12][11]四、合理實行“消極教育”的策略合理實行消極教育，我認為可以從以下幾個方面來入手：（一）正確對待兒童盧梭在《愛彌兒》中明確指出：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應當把成人看作成人，把孩子看作孩子?！盵13]“把孩子看作孩子”就是指在教育中，要正確看待兒童，遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，反對過分的積極教育。在現(xiàn)實生活中，成人又是如何對待孩子的呢？要么制定一系列的計劃來要求孩子怎么做，要么拿外界社會所制定的條條框框來束縛孩子。這不是“把孩子看成孩子”，這是把孩子當成了一塊彩泥，可以任意捏扁搓圓。在教學方法上，盧梭主張用“自然后果法”，即對兒童的過失不責備不處罰，而是利用過失的自然結果，讓兒童自食其果，體味錯誤，從而自省自悟，并自覺改正，以從經(jīng)驗中得到教訓。例如孩子拆開了所玩的玩具，不要馬上給他買新的，而應該讓他感覺到?jīng)]有玩具的無聊和無趣。孩子打破了窗戶上的玻璃，也不必馬上給他裝好，讓他感受寒風的吹打。運用“自然后果法”能讓孩子心服口服地接受自然的處罰。當然，在此過程中，成人并不是無所事事，他們還有兩件事要做：一是觀察自由活動中的兒童，了解他們的傾向和特點；二是防范來自外界的不良影響。（二）關注兒童幸福對于兒童的幸福，盧梭認為：“我們的痛苦正是源于我們的欲望和能力的不相稱。”因而，要想使兒童獲得幸福，就應當使兒童保持天生的自然狀態(tài)，因為“人離它的自然狀態(tài)[14]越近，他的能力和欲望之間的差距就越小，因此，他達到幸福的路程就沒有那么遙遠?！盵15]兒童的自然狀態(tài)可能有時在成人眼里是痛苦，但實際上兒童自身感到其樂無窮。我們可以經(jīng)常看到“雪地上有幾個小淘氣在那里玩耍，他們的皮膚凍紫了，手指頭也凍麻了。只要他們愿意，就可以去暖和暖和，可是他們不去；如果你硬要他們?nèi)サ脑?，也許他們覺得你強迫的做法比寒冷還難受一百倍?！盵16]在現(xiàn)實生活中，很多成人尤其是家長，常常把兒童的幸福等同于物質(zhì)生活條件的優(yōu)越，等同于成人為兒童所創(chuàng)設的各種成人認為十分優(yōu)越的條件。不可否認，物質(zhì)生活條件的提高和改善可以使兒童感到幸福，但更重要的是兒童內(nèi)心的需要。很多家長都不能理解為什么孩子這么頑皮不聽話還常常要求家長陪著玩。如果你走近孩子，認真地和他交流，你就會發(fā)現(xiàn)孩子需要的只是你對他的關心愛護?；蛟S是一句表揚的話，或許是一個簡單的擁抱，這些都可以告訴孩子你一直在他身邊關注著他，這樣他會覺得更滿足、更幸福。由此可見，成人眼中的幸福并不一定是兒童眼里的幸福。兒童是有價值的活生生的個體，他們不僅是社會財富的消費者，更是社會未來的創(chuàng)造者；他們不是無思想的附庸或私有財產(chǎn)，他們的心聲有必要引起人類的重視。因此，他們有權利游戲、讀書和健體，任何剝奪兒童現(xiàn)在幸福與未來發(fā)展?jié)摿Φ淖龇ǘ紵o異于殺雞取卵、拔苗助長。（三）培養(yǎng)兒童的自治能力兒童的自治能力主要包括兒童的生活自治能力和學術自治能力。生活自治能力是根本，學術自治能力則影響兒童以后的發(fā)展。我們眾所周知的“神童”魏永康就是因其生活自理能力太差、知識結構不能適應中科院的研究模式而被勒令退學的。因而，在日常生活中，我們應該有意識地使兒童養(yǎng)成良好的生活習慣，注重鍛煉兒童的生活自理能力：從最基本的洗手、洗臉、系鞋帶開始，到吃飯、穿衣、言談、舉止等等。讓孩子享受他所生活的每一個階段，為他以后的發(fā)展打下基礎。針對當前兒童普遍負擔過重的現(xiàn)象，我們認為，從某種意義上說，負擔的輕重更多是一種情感體驗。與其“減負”減而不下，不如增強兒童的學習興趣與學習欲望，提高其學術自治能力。以兒童面臨的問題為中心，強調(diào)感性經(jīng)驗的作用，加強教育與兒童生活的聯(lián)系，從而增強兒童的學習價值感，使他們在“做學問”的過程中主動自覺地求知，知情意行達到完善結合。[17]（四）重視兒童的情感體驗情感對于個體生命的意義及其發(fā)展是十分重要的。教育要重視兒童在教育與生活過程中的情感體驗。教師和家長尤其是家長應該以深切的愛心去走近孩子、尊重孩子，仔細聆聽孩子的心聲，設身處地的以“孩子”的心態(tài)去體驗他的感受。但是，積極教育中的精英主義傾向與對孩子的不恰當期望造就了大批的“失敗者”，更別說幸福感了。孩子們帶著挫折、不滿與失敗的情緒學習、生活，這不僅影響到他們的學習動機與興趣，還甚至影響到整個社會的文化與心態(tài)。由于時代和階級的局限性，盧梭的“消極教育”思想也有其自身的不足和缺陷，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是過于理想化，在現(xiàn)實生活中難以完全付諸實踐；二是在現(xiàn)在看來，他對于兒童年齡階段的劃分與年齡特征的認識是不科學的，但在當時，這是具有歷史性意義的。雖然盧梭的“消極教育”思想存在很多的不足，但對于緩解當今積極教育過度的弊端，還是有很大的借鑒意義的。參考文獻[1] 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謝本篇論文得以完成,首先要感謝梁建華老師的指導。梁老師開闊的視野，為我提供了極大的發(fā)揮空間，加深了本文的結構和層次，這使我受益匪淺。其次要感謝我的大學同學、感謝我的家人和朋友，在我求學的過程中，給予我莫大的支持和幫助，沒有你們就沒有我今天的收獲和成果。在本論文撰寫過程中，參考并引用了許多作者的文獻，他們的研究成果給了我極大的幫助和啟迪，在此謹表示衷心的感謝！最后向在百忙之中抽出時間對本論文進行評閱的各位老師表示衷心的感謝！由于時間倉促、自身能力有限等原因，文章難免有疏漏不足之處，懇請各位老師斧正。第三篇：讀書筆記《從學科教學走向?qū)W科教育》用整個的“人”去教學向課堂注入更多的感情和尊重而非更多的知識作為一名剛踏上講臺的新手而言，我向往王春易老師那樣的課堂，“充滿創(chuàng)造力，激情無限，幸福感極強”，其實我想不僅是我，任何一位老師都渴望達到這樣登峰造極的地步?？戳送趵蠋煹膹摹秾W科教學走向?qū)W科教育》，我不禁自慚形穢，我不知道一個教了二十多年在三十九歲時就能成為北京市特級教師的老師哪里來那么大的毅力能堅持把講了無數(shù)遍的滾瓜爛熟的教材備了一遍又一遍，而且堅持每一次都會有所不同，新老師都做不到的她都做到了。我不知道她怎么能擠出這么多的時間在上每一節(jié)課之前都給她的家人上一遍或是自己對著鏡子講一遍，自己預設學生的反應和問題，把每一節(jié)課都當做公開課來反復備，反復摸索。更讓我感到欽佩和敬仰的是她對于教學的看法，一項調(diào)查問卷結果顯示百分之九十的教師都認為自己很愛學生，而讓人驚愕的是只有百分之十的學生覺得自己的老師很愛他們。這中間到底出了什么問題？我們每天苦口婆心、費心費力地督促學生、鼓勵學生，一道題可以不厭其煩地講個兩遍三遍甚至是更多，生怕他們記不住，懶得記，有時還恨鐵不成鋼地激勵他們，感嘆自己把最美好的青春都獻給了太陽底下最光榮的一項職業(yè)，到頭來卻只感動了自己一個人？而學生對老師有的僅剩下表面的尊重，有些甚至尊重都談不上，很多人會覺得他們不是為自己而學，而是被迫為家長學，為老師學，他們覺得老師每天上課歇斯底里地講，他們就象征性地坐在下面欣賞上面的“獨角戲”，想聽的話會給個耳朵，不想聽的話便我行我素，自己在臺下演小戲或?qū)ぶ芄?。教師和學生感覺就像是互相對立的兩大陣營，雙方都在斡旋于學與不學之間。在我自己的課堂上也時常會出現(xiàn)這樣的情況：我苦口婆心地告訴學生他們現(xiàn)在是處在生命最美好的階段，他們要做的是在這一階段做一些最美好的不會讓自己此生后悔的事情，多年后他們就會覺得快下課時大家一起翹首企盼窗外等著踩著鈴沖出教室的時光是多么美好，就會多么想那一刻能慢一點再慢一點，要珍惜這最美好的中學時代??而他們給出的回應卻是一笑了之?；蛟S人就是這樣，只有自己經(jīng)歷過了才會更明白；也有些時候，我在講臺上苦口婆心地講地時候，就如對牛彈琴，整個班都像石頭一樣，坐在那里無動于衷，這樣的時間在漫長的煎熬中度過后就納悶這群孩子怎么都這么無可救藥；無可否認的是，有些時候，不知哪天學生狀態(tài)好了，還是他們心情高興了怎的，上起課來就特別輕松，他們的配合度也極高，這樣的課堂就是“共贏”的課堂學生開心地收獲知識、能力和情感，老師也開心地播撒著知識，收獲了最珍貴的成就感?？鞓泛屯纯嘟惶娲嬖谥?，這不僅使我思索這樣一個問題：怎樣才能上出充滿激情的、學生和教師都幸福感滿滿的和充滿創(chuàng)造力的課堂呢？新課改明確提出好的課堂應該培養(yǎng)的是學生的知識、能力、情感態(tài)度和價值觀，重視對學生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。而課堂教學改革的核心環(huán)節(jié)是教師專業(yè)的發(fā)展，在影響課堂的所有要素中，教師是最為重要的。換言之，“誰站在講臺上”決