【文章內(nèi)容簡介】 出“師本教育體系”評價，走向“生本教育體系”評價關(guān)于管理，作者明確地主張：學校以上要加強校本管理，學校對教師實行人本管理，教師對學生實行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為 2 實踐服務，有很強的生命力。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。一個開始蹣跚學步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認為他前途無限?！督逃呦蛏尽防镉卸卧捠沁@樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學生適合的教育，當教育適合學生時，我們也就可以看到學生忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，學生的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合學生的教育，就是生本教育。我們只要給了學生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界?？梢赃@樣說，我對生本教育的認識，是認為學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學生勤奮地學習，全身心地投入學習中。同樣，學生學得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學生的學習，學生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學生的學習潛能是一個很廣闊的空間，因為每個學生身上都有其獨特的地方，教師要盡可能地針對學生的特點進行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。工作中我常常感嘆部分學生缺乏責任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責任，是自己沒有把握住學生究竟想要什么樣的學習方式，每一位學生都有著他自身獨特的地方，作為教師的我還沒有真正與學生打成一片，進入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學習觀念當永不放棄。第二篇：讀《教育走向生本》有感讀《教育走向生本》有感《教育走向生本》一書中對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進行了全面的闡述。讀了這本書后，令我受益匪淺，對于“生本教育”也有了進一步的認識。我們都知道，當時代走到了今天，人的價值和人的潛力已經(jīng)被提到了前所未有的重要地位。尊重個性，關(guān)注人性，成為社會進步的原動力。與此相適應，“以學生為本”也成為現(xiàn)代教育的一個重要目標。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學生的成長規(guī)律。學校從教育活動、教學設計、身心素質(zhì)和生活能力四個方面為學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，并把做合格的學生分解為“學會做人、學會學習、學會健身、學會自立”的分目標，讓學生樹立“自己是最優(yōu)秀的”信念。生本教育的理念，可以通俗地總結(jié)，“就是一切為了學生，為了學生的一切?！鄙窘逃?，具體體現(xiàn)就是以學生為本，在教學過程中，以學生為主體。學生應成為學習的主人。以學生為主體，并不是過去的“學生中心論”，以學生為主，就是要求充分尊重學生的個性差異。素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生，面向全體學生就是面向有差異的每一個個體。承認學生發(fā)展中存在著差異性，就要尊重學生的個性和才能，在教學中不搞平均發(fā)展，不搞取平補齊，讓每一個學生都能在原有基礎(chǔ)和不同的起點上獲得最優(yōu)的發(fā)展；承認學生發(fā)展的獨特性，要盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的優(yōu)勢，讓每個學生形成自己的特色和鮮明個性。生本教育教學是要求我們老師要促進每一個學生的優(yōu)勢和特點更加明顯，而不應把不同的人變成的相同的人。這與我們素質(zhì)教育的根本目的是一致的，都是在承認存在個體差異的基礎(chǔ)上，關(guān)心每一個學生的成長、成才、就業(yè)和發(fā)展，挖掘他們的潛能，使每一個學生都能得到適合自身特點最佳教育和全面發(fā)展。其次，在生本教育中最重要的仍是觀念的轉(zhuǎn)變。因此，我們做教師的就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學生觀，認真學習現(xiàn)代教育教學理論，樹立現(xiàn)代教學觀念。要以學生為本，讓學生真正成為學習的主人。尊重學生的主體地位和主動精神，不僅把學生作為認知主體，而且把學生作為具有發(fā)展權(quán)利的主體。使他們能夠充滿自信、生動活潑的主動地發(fā)展。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。教師要變多講為少講，直至不講；學生要變多聽為多說，多動腦、多思考。教師還要采取區(qū)別指導、分層教學，不按統(tǒng)一模式塑造學生，允許學生通過不同途徑、多樣的方式實現(xiàn)有差異的發(fā)展。教師充分尊重學生的思想、個性差異，全面關(guān)注學生的態(tài)度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現(xiàn)。比如拿最簡單的生字生詞來說，一篇課文，有的學生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個詞語，了解它的具體含義，而有的學生基礎(chǔ)薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。同樣是對朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個從未離開過家門倍受父母寵愛的學生對此很難產(chǎn)生真切的感受，任憑你怎樣動情地激發(fā)，他也可能會無動于衷，講起來不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊在外求學的經(jīng)歷無疑使很多學生體會到了想家的滋味，讀之就會體驗到“可憐天下父母心”，再讀就會隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。再次，以生為本還表現(xiàn)在語文教學要樹立育人觀念，也就是教學生學會做人。實際上，我國古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。它的核心就是教人學會做人。這種人格養(yǎng)成教育，極大地弘揚了中華民族傳統(tǒng)美德和高度社會責任感、民族使命感，形成了中華民族的強大凝聚力。這種獨立人格特征也是民族魂的體現(xiàn)。諸如自強不息、堅韌不拔、百折不撓的頑強奮斗精神；謙虛謹慎、與人為善、助人為樂、見義勇為的博大胸懷和正義風氣以及“天下興亡，匹夫有責”的高度責任感和民族使命感。這些中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德慢慢積淀成民族精神，成為優(yōu)秀中華兒女的精神支柱。弘揚人的主體性，回復人的本位，保持人的尊嚴，建立自己的道德人格，教會人學會做人，這是目前教學中關(guān)注的兩個方面。弘揚人的主體性，培養(yǎng)學生的主體意識，提高學生的自主性，創(chuàng)造性，開拓性，是現(xiàn)代社會對人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養(yǎng)學生的人文精神、人的終極關(guān)懷，教會學生做人，更應成為現(xiàn)階段教學中的迫切任務。以學生為本位、以學生的個性發(fā)展為本位、以學生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國的教育思想的又一個進步?！稗r(nóng)民的樂趣就是收獲了好莊稼，工人的樂趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂趣就是培養(yǎng)出了好學生。” 讓我們