【正文】 個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中這種需要特別強(qiáng)烈”。③有效的學(xué)習(xí)不能單純地依賴模仿與記憶，應(yīng)通過動手實(shí)踐和合作交流，促進(jìn)思想在學(xué)生頭腦中產(chǎn)生，智慧火花在學(xué)生頭腦中閃現(xiàn)，滿足學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索的需要?！吧罨钡臄?shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)成為學(xué)生自主探索與思考的活動地。在教學(xué)過程中，學(xué)生要有機(jī)會探索問題和思考問題，教師不能代替學(xué)生的思考，而應(yīng)始終是一個(gè)“組織者、引導(dǎo)者、合作者”，不能喧賓奪主，教師可經(jīng)常問“你想到了什么？是怎么做的？如果……行嗎？你發(fā)現(xiàn)了什么錯(cuò)誤？該怎么呢？”來幫助學(xué)生探索知識，例如，我讓學(xué)生分火柴探索“能被3整除的數(shù)的特征“學(xué)生們帶著思考題分三組進(jìn)行自主嘗試，他們發(fā)現(xiàn)9根火柴都能被平均分成3份，即“是3的倍數(shù)”的數(shù)能被3整除，接著我又引導(dǎo)他們觀察也能被3整除的234114等數(shù)字，探索能被3整除的數(shù)的特征，學(xué)生在走了一段彎路后終于明白了“一個(gè)數(shù)，各數(shù)位上的數(shù)之和是3的倍數(shù)，這個(gè)數(shù)就能被3整除”這一規(guī)律，這一教學(xué)過程構(gòu)建了“嘗試——發(fā)現(xiàn)——得出結(jié)論”的探索思維方式，使學(xué)生成為知識的探索者、發(fā)現(xiàn)者，滿足了學(xué)生的探索需要。改變呈現(xiàn)方式，讓學(xué)生親近數(shù)學(xué)。如，在上《統(tǒng)計(jì)的初步認(rèn)識》時(shí)，為了使學(xué)生了解統(tǒng)計(jì)的作用，在課堂上我讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)了班級里紀(jì)律記錄本上和衛(wèi)生記錄本上的學(xué)生姓名，同樣上統(tǒng)計(jì)課，這樣的上法不但使學(xué)生上的開心，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，而且還讓全班同學(xué)了解了近段時(shí)間班級里誰扣分最多，誰做的最好，給后進(jìn)生以無形的鞭策，起到了兩全其美的作用。同時(shí)通過信息收集，使學(xué)生更能認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含著大量的數(shù)學(xué)信息，數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界有著廣泛的應(yīng)用。通過以上途徑，使學(xué)生學(xué)習(xí)成為一種自主的行為，而不處于被動狀態(tài)，喚起學(xué)生思考的欲望。讓孩子們在學(xué)習(xí)中能完全忘我，做到完全地笑，完全地哭，完全地怒，完全地愛，完全地傾聽，進(jìn)入完美的境界。第五篇：讀《教育走向生本》有感.讀《教育走向生本》有感泰順實(shí)驗(yàn)小學(xué) 吳鳳棉這段時(shí)間通過對郭思樂教授《教育走向生本》的學(xué)習(xí)，我明白了生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式，它的核心就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”。這一核心是對新課程“ 關(guān)注人”的理念的具體化。對我們的教學(xué)更具有指導(dǎo)性和實(shí)踐性。拿到這本書，亟不可待地通讀了一遍，對我啟發(fā)很大。拋秧的啟示一直以來，農(nóng)民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動越多，收獲就會越多。年復(fù)一年，人們照此方法辦理，但禾苗產(chǎn)量依舊。不知誰發(fā)明了拋秧的方法，農(nóng)民把插秧改為拋秧，卻能帶來豐收。初看起來，勤勞并沒有帶來相應(yīng)的回報(bào)，悠閑的卻能帶來豐收，完全有悖常理。其實(shí)，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長的自然規(guī)律。模擬到教育上來，老師就好像插秧的農(nóng)民，主觀意愿很想豐收，但沒想到當(dāng)我們強(qiáng)行對秧苗進(jìn)行密植時(shí)已經(jīng)破壞了自然規(guī)律。學(xué)生也一樣，他們是我們的秧苗，當(dāng)我們將知識和行為變成一些細(xì)密的目標(biāo)以后，就會對學(xué)生提出細(xì)密的要求。殊不知，學(xué)生對這種“保姆式”的教育并不領(lǐng)情。因?yàn)椋瑢W(xué)生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。因?yàn)檫@些不是他們思想的一部分，而在于這些規(guī)范是否合乎兒童經(jīng)驗(yàn)和如何加諸于學(xué)生。總而言之，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學(xué)生的天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能。或許能取得以前苦教未果的成績。也正因此，我體會到郭教授提出“生本”理念的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”。當(dāng)鞋合腳時(shí)“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。闡述的多么通俗，道理是多么的深刻。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。好書是耐人尋味的，通讀后我又重新細(xì)細(xì)的品讀起來。這周，我主要讀了《教育走向生本》的第三章—— 生本教育體系中的哲學(xué)思考。感受最深的有:紅杏枝頭春意鬧我是一名小學(xué)語文老師，所以對郭思樂先生展示的15篇小學(xué)生文章特別關(guān)注，其中，小學(xué)生湯天所作的《三國演義》新篇令我十分感嘆，洋洋灑灑近千字，把現(xiàn)代武器用到三國的戰(zhàn)爭中，我不得不佩服他的才華。這篇文章初中生也未必能做出來。六年級學(xué)生所作的二十萬投資保值計(jì)劃書更是許多同齡孩子所不能比的。那為什么這些孩子能寫出來呢？郭先生歸結(jié)為生本教育帶來的結(jié)果。在生本教育中，學(xué)生的學(xué)，是原發(fā)的，自出生就有之，不管你有沒有教學(xué)存在，它都存在，而不是像某些朋友所說，有了教學(xué)才有學(xué)生的學(xué)。而且學(xué)生的學(xué)無處不在，問題是你如何給他因勢利導(dǎo)。教對人的學(xué)是有幫助的，但教不是學(xué)產(chǎn)生的根本原因，只是學(xué)生的助力，更不能代替學(xué)生的學(xué)。學(xué)生的學(xué)，是發(fā)揮學(xué)習(xí)者的生命力量的根本的形式，是完成教學(xué)任務(wù)的終端，生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式，應(yīng)該說生本教育對新課程的核心理念闡述更清晰明確，具體可操作性的實(shí)踐模式更為具體化。小立課程，大作功夫尤其是讀到第四章“生本教育的課程觀”中的“小立課程，大作功夫”時(shí)，郭先生引用奧修的一個(gè)故事深深的觸動了我。故事的大意是:一天，哲學(xué)家青蛙遇到蜈蚣，青蛙說：“你看我只有四條腿，我要是走的話，兩條前腿一撐，兩條后腿一使勁，就往前蹦了，我這四條腿都有分工。蜈蚣啊，你是百足之蟲，你往前走的時(shí)候最先邁的是哪條腿呢？”蜈蚣一聽，“咔嚓”就停在那兒了，然后蜈蚣很沮喪地跟青蛙說：“我勸你以后永遠(yuǎn)不要問任何一只蜈蚣這個(gè)問題，你只要一問，它一定會被卡住不動了?！毕胂朐谖覀兊慕虒W(xué)中，做過多少次青蛙，給我們的學(xué)生增添了多少困惑。新錯(cuò)誤觀第六章生本教育的評價(jià)與管理中的“新錯(cuò)誤觀”，警示我們教師要合理的關(guān)注對學(xué)生的評價(jià)。生本教育構(gòu)成了一種全新的格局，何況兒童獲得東西，習(xí)慣從形象到抽象。而形象的東西往往是在他們自己的觀察，自己的探索。在這個(gè)摸索的過程中，難免會走些彎路，會犯些錯(cuò)誤。不過，正是在克服一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤的過程中，兒童也在獲得真知，獲得最寶貴的知識和技能。作為教師，只要認(rèn)同學(xué)生是可以自己發(fā)展的，充分的相信學(xué)生，對他們種種的學(xué)習(xí)行為，給予正確、合理的引導(dǎo)和評價(jià)，學(xué)生最終是有所作為的。今天，我的學(xué)習(xí)結(jié)束了，明天，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，且會將郭先生的生本教育的新思想、新理念用于我的教育教學(xué)實(shí)踐中，給我的學(xué)生營造一個(gè)輕松、愉悅的自我發(fā)展的空間。