【正文】 方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法，他們所表現(xiàn)出來(lái)的敏銳，生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。三、全面依靠?jī)和男袨橛^郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠?jī)和??！币虼宋覀兓顒?dòng)過(guò)程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會(huì)任何東西，最終都需要通過(guò)自己的內(nèi)化，因而這個(gè)最后過(guò)程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫(kù)。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來(lái)進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長(zhǎng)期以來(lái)，師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無(wú)關(guān)的，它對(duì)教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見(jiàn)。在這樣的狀況下，依靠?jī)和Y源來(lái)時(shí)行教育，就變得更有潛力?？傊窘逃w系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無(wú)限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂(lè)章。第五篇：教育走向生本《教育走向生本》讀后感從學(xué)校去年大力推行綠色課堂、生本課堂以來(lái)，也曾看過(guò)廣州生本課堂的光碟，經(jīng)歷了我們的課堂上的課前小研究、小組合作交流、展示匯報(bào)等等的改變，對(duì)生本有了基本的認(rèn)識(shí)，而接觸生本教育的理念層次，還是從讀郭思樂(lè)的《教育走向生本》這本書(shū)開(kāi)始的?！督逃呦蛏尽芬粫?shū)，從生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念、操作體系、評(píng)價(jià)與管理等方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并對(duì)“生本”與“師本”做了系統(tǒng)的比較研究。全書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃砟?。?shū)中很多理念層面的東西，讀起來(lái)并不是那么好懂。好在還有很多的案例、故事可以幫助我們?nèi)ダ斫狻耙磺袨榱撕⒆印钡膬r(jià)值觀。我們綠色課堂教學(xué)改革也正如火如荼，“讓學(xué)生成為課堂的主人”成為我們的共識(shí)。在學(xué)生探索、展示、匯報(bào)、交流之中提升了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生“小老師”的講解有模有樣，表達(dá)能力顯著提高，聽(tīng)課中老師們不住感嘆：原來(lái)我們的學(xué)生也可以如此精彩！正如書(shū)中所說(shuō)的：“最好的教學(xué)方法是動(dòng)手——提問(wèn)，解決問(wèn)題，最好的教學(xué)方法是讓學(xué)生提問(wèn)，解決問(wèn)題，不要知識(shí)傳授知識(shí)——要鼓勵(lì)行動(dòng)”。老師們從剛開(kāi)始的滿腹懷疑，否定，到如今的積極主動(dòng)的參與，我想是因?yàn)閷W(xué)生們的精彩表現(xiàn)激勵(lì)了我們，讓我們有信心堅(jiān)持下去。書(shū)中講了這樣一個(gè)印度哲學(xué)故事：蜈蚣是用成百條細(xì)足蠕動(dòng)前行的。哲學(xué)家青蛙見(jiàn)了，久久的注視著，心里很納悶：四條腿走路都那么困難，可蜈蚣居然有成百條腿，他如何行走？這簡(jiǎn)直是奇跡！于是青蛙攔住了蜈蚣，問(wèn)道：“我是個(gè)哲學(xué)家，我被你弄糊涂了。有個(gè)問(wèn)題我解答不了，你是怎么走路的？先走那條腿？用這么多的腿走路，簡(jiǎn)直不可能。”蜈蚣說(shuō)：“我一直這樣走路，可誰(shuí)想過(guò)呢？現(xiàn)在既然你問(wèn)了，那我得想一想才能回答你?！边@個(gè)念頭第一次進(jìn)入了蜈蚣的意識(shí)：該先動(dòng)那條腿呢？蜈蚣站立幾分鐘，動(dòng)彈不得，蹣跚了幾步，終于爬下了。這個(gè)故事告訴我們，不是什么都可以講出來(lái)，凡是依靠實(shí)體感悟的部分，就盡可能不設(shè)置或少設(shè)置條文，我們?cè)诤芏鄷r(shí)候要“淡化形式，注重實(shí)質(zhì)”。在我們英語(yǔ)上，有時(shí)候也經(jīng)常有“你不說(shuō)我倒還明白，你一說(shuō)我到糊涂了”這樣的情景，過(guò)度的分析教材導(dǎo)致簡(jiǎn)單問(wèn)題的復(fù)雜化。究竟是“做英語(yǔ)”還是“說(shuō)英語(yǔ)”？我們不能脫離了英語(yǔ)的本質(zhì)，英語(yǔ)教學(xué)“簡(jiǎn)約”才是美。在教育走向生本的過(guò)程中，我們其實(shí)是有很多困惑的。比如一直困擾我們的兩極分化的問(wèn)題：我們的課堂是不是成了優(yōu)等生的天下？那些所謂的差生們?cè)诶蠋熤v的時(shí)候還聽(tīng)不懂，自學(xué)之后是不是更不會(huì)了？老師和家長(zhǎng)都有這種擔(dān)憂。確實(shí)在我們課堂上，小組討論、展示的時(shí)候看到的都是那些能言善辯的身影。對(duì)于這一問(wèn)題，郭思樂(lè)教授則認(rèn)為“學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)際上進(jìn)入一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)的時(shí)期和領(lǐng)域”，“這樣，他們之間的差別可能會(huì)因教師的組織和指導(dǎo)的差異帶來(lái)的不同，但卻會(huì)趨近于非人為的原始狀態(tài)的差別——先天差別。雖然人的先天差別是存在的，但并不像人們所說(shuō)的那么大。”“學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生小組的互動(dòng)學(xué)習(xí),會(huì)使他們?cè)诎l(fā)揮自己的同時(shí)也縮小了人與人的差距?！袄蠋熀蛯W(xué)生的關(guān)系，不再是大小齒輪的關(guān)系，也不再是一桶水和一杯水的關(guān)系?！边@句話對(duì)我原有的教育思想幾乎具有顛覆性。好像什么事情的發(fā)生都是一個(gè)輪回轉(zhuǎn)世式的循環(huán)上升，走進(jìn)郭思樂(lè)教授的〈教育走向生本〉一書(shū)，一切都是那么淺顯，我想人類童年時(shí)代的教育亦是如此，的確，孔子有云：“開(kāi)而弗達(dá)，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑”想來(lái)兩千年前古人就有這樣的教育頭腦，真是很自然又很令人驚嘆。很簡(jiǎn)單的道理——尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生發(fā)展?？墒窃谖覀兊慕逃I(lǐng)域和教育生涯中，尊重了課本，尊重了編者，可是唯獨(dú)把我們課堂中最具創(chuàng)造性最具人格獨(dú)立性的的資源——學(xué)生忘記了。一個(gè)“拋秧的啟示”也許更多闡釋的是自然界的現(xiàn)象，但卻極具震撼力。小小的秧苗用生命警告我們“悖于天道”必然會(huì)得到報(bào)復(fù)，同樣，作為生命，人的生命更應(yīng)受到尊重。兒童是天生的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)是人類自身的需要，人類以其富于想象的天賦與其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。從而達(dá)到一種常春藤式的個(gè)人上升。猶其是兒童，對(duì)外在世界更是具有強(qiáng)烈的認(rèn)知欲望，是天生的學(xué)習(xí)者，但是這還在于學(xué)習(xí)對(duì)于他是一個(gè)永不枯竭的甘泉之井，他會(huì)不斷在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)需求，他的思維器官會(huì)不斷地獲得運(yùn)用的享受。這讓我想到上個(gè)星期讀書(shū)講座中提到的中國(guó)童話大王——鄭淵潔。鄭淵潔只有小學(xué)四年級(jí)的文化程度，卻寫(xiě)出了比自己閱讀過(guò)的書(shū)還要多得多的書(shū)，而享譽(yù)中國(guó)，這可以說(shuō)讓人匪夷所思。但仔細(xì)去揣摩鄭淵潔的學(xué)習(xí)，創(chuàng)作歷程，卻不難發(fā)現(xiàn)，他的每一步都是內(nèi)在需要的。小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，父親給他買(mǎi)了一本《小馬倌和大皮靴叔叔》。這是他的第一本書(shū)。人生的第一本書(shū)非常重要，如果第一本書(shū)看得喜歡，就能對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生興趣，如果第一本就看得倒胃口，以后可能對(duì)讀書(shū)真沒(méi)什么興趣了?！缎●R倌和大皮靴叔叔》雖然是講抗戰(zhàn)的，但是當(dāng)時(shí)他覺(jué)得太有意思了，所以在二年級(jí)下半學(xué)期他就開(kāi)始看豎版繁體字的《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》，不認(rèn)識(shí)的字他就查字典。從上面這一段文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，鄭淵潔在人生的起步階段就幸運(yùn)地掉進(jìn)了閱讀的濃厚興趣里去了。他把自己的愛(ài)，把自己的情，把自己對(duì)人生百態(tài)的關(guān)照都寫(xiě)進(jìn)了自己的童話中，完全地釋放自我，一切的創(chuàng)作過(guò)程都是自覺(jué)和主動(dòng)的，鄭淵潔從四年級(jí)的課堂中走了出來(lái)，可以說(shuō)是無(wú)奈的又是幸運(yùn)的，他在以后的日子里用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)觀察身邊的人與事，主動(dòng)地將自己的思想煉到深隧。老鼠名聲不好，鄭淵潔筆下的老鼠舒克善良得讓人掉淚；皮皮魯和魯西西用顯影液使一條失去家園的龍現(xiàn)形，再偷偷把可憐的龍送進(jìn)昆明湖，龍以龍珠送兄妹倆?？诤堉?，人在水里可以像在空氣中那么自如。不會(huì)游泳的魯西西靠龍珠游出了與世界紀(jì)錄差一丁點(diǎn)兒的成績(jī)，震動(dòng)了全市，卻為自己做了弊而痛苦萬(wàn)分。5個(gè)罐頭小人兒，一條小狗，淘氣的哥哥，嚴(yán)厲的爸爸，活了的玩具熊貓……都做善事辦好事，支撐著鄭淵潔童話世界，美好得讓人心疼。鄭淵潔的個(gè)人奮斗歷程，也許是一個(gè)個(gè)例，但同時(shí)也說(shuō)明了，在認(rèn)知和接受的道路上，在教育的范疇中，自我教育，自我洞悉，自覺(jué)成為一個(gè)學(xué)習(xí)者是人天生的需要。在一次教研例會(huì)上，葉和麗老師有過(guò)這樣一句話：“我們要胸藏丘壑而不發(fā)?！痹谧x了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》一書(shū)后，這種教學(xué)方法得到了驗(yàn)證，“無(wú)為而為”。但是怎樣才能達(dá)到這樣一種境界？我感受最深的就是“教少學(xué)多”。那么教師的教學(xué)就要圍繞著“學(xué)生的學(xué)”去做文章，在語(yǔ)文組里，我們現(xiàn)在都在嘗試“小組合作”，小組怎樣才能有序，規(guī)范合作，怎樣才能真正在小組中生成和增長(zhǎng)新的知識(shí)點(diǎn)，這還有待于我們?nèi)ヌ骄俊！币苍S如郭思樂(lè)所說(shuō)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)了所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生的差距會(huì)越來(lái)越小。當(dāng)然，任何一項(xiàng)改革，都會(huì)有本身的利與弊。我們只是要堅(jiān)持下去，才能真正形成自身的特色。