【正文】 ，創(chuàng)作小小說(shuō)，編謎語(yǔ)，編兒歌，讀書(shū)會(huì)，講演會(huì)，小競(jìng)賽，觀察實(shí)驗(yàn)，等等。有時(shí)候想想我們平時(shí)的教學(xué)也或多或少在進(jìn)行著這樣的實(shí)踐，知識(shí)缺少了理論的支撐與思考而已。之二——兒童人人可以創(chuàng)新 兒童的所想所做，對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，有新的意義，新的質(zhì)，就是進(jìn)行了創(chuàng)新。同大人比，兒童的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是同自己的認(rèn)識(shí)來(lái)比較的。比如一個(gè)學(xué)生通過(guò)剪拼認(rèn)識(shí)了三角形內(nèi)角和是180度，這對(duì)于他是新的，就是進(jìn)行了創(chuàng)新活動(dòng)，有了創(chuàng)新成果，雖然這一成果早已被發(fā)現(xiàn)。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新的意義重在過(guò)程。兒童的創(chuàng)新和成人的創(chuàng)新都是在人的自我實(shí)現(xiàn)的意識(shí)下進(jìn)行的。而自我實(shí)現(xiàn)是所有的人的共同的需要。兒童的創(chuàng)新是兒童學(xué)習(xí)的核心的過(guò)程。反過(guò)來(lái)，兒童也是在創(chuàng)新中進(jìn)行學(xué)習(xí)的。在我們的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，無(wú)論是數(shù)學(xué)還是語(yǔ)文，每堂課都有大量的創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。上課就意味著創(chuàng)造，而創(chuàng)造就意味著成功和成就。之三兒童潛能無(wú)限不是兒童沒(méi)有潛能，而在于我們有沒(méi)有給出時(shí)間、空間和氛圍條件去激勵(lì)它。而最嚴(yán)重的問(wèn)題，還在于我們實(shí)際上是受到了一種忽視兒童潛能的局限。一個(gè)教者，如果在潛意識(shí)中低估了兒童，那么他的所有工作，他的態(tài)度、眼神、音容笑貌都會(huì)帶上這樣的色彩，反過(guò)來(lái)就給學(xué)生造成負(fù)面影響。克萊恩說(shuō)：“孩子們所擁有的潛力比目前的教育體制所能啟發(fā)他們的多得多，你必須從旁協(xié)助他們?！币粍t故事，一天李先生沒(méi)空，就托到幼兒園看孩子的張先生稍糖果給自己的孩子，并交待，你交給最可愛(ài)的那個(gè)就是了。第二天問(wèn)張先生，糖果帶了沒(méi)有，張先生答，帶是帶了，不過(guò)，對(duì)不起，糖果給了我自己的孩子。因?yàn)榭磥?lái)看去還是他最可愛(ài)。故事雖然夸張，有一點(diǎn)倒是可以借鑒的，就是對(duì)自己孩子優(yōu)點(diǎn)的敏感。如果我們老師也能這樣去看班上的學(xué)生，不僅出于情感，更出于科學(xué)的判斷，他們潛能無(wú)限，日后成龍成鳳大有作為。那么精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)，心理學(xué)研究中的皮革馬利翁效應(yīng)、羅森塔爾效應(yīng)，不都是說(shuō)明這一點(diǎn)嗎？之四——兒童具有獨(dú)立性生本教育認(rèn)為，兒童具有獨(dú)立性。兒童的獨(dú)立性既是社會(huì)規(guī)定的權(quán)益，也是他的生理和心理的規(guī)定性確定的，是一種生存狀態(tài)。對(duì)人的獨(dú)立性也可以這樣看，一個(gè)人活在這個(gè)世界上本身，就是大自然對(duì)他的的贈(zèng)禮，生命是如此豐富、如此美好，因之，每個(gè)人，包括那些沉默寡言的、“老實(shí)巴交”的甚至被認(rèn)為是差生的那些人，都是一個(gè)不容忽視的、獨(dú)特的存在。杜比寧說(shuō)：“整個(gè)人類(lèi)，每個(gè)人都是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的豐美世界”。獨(dú)立性帶來(lái)了獨(dú)特性,而獨(dú)特性帶來(lái)了成就。為了學(xué)生的能量的最充分的發(fā)揮，我們要保持學(xué)生的精神獨(dú)立性，也要讓他們自己保持獨(dú)立性。尊重了兒童的獨(dú)立性，就是保護(hù)著他們最大發(fā)展的可能性。其實(shí)說(shuō)了這么多，我們還僅僅是從理論層面對(duì)生本教育的概念及有關(guān)理念進(jìn)行了一些膚淺的了解。魏書(shū)生在今天第六期的《人民教育》上有這樣一段文字，他說(shuō)“我們必須學(xué)習(xí)新理論，但也要防止陷入概念的折騰之中。什么是“素質(zhì)教育”，就有50多種復(fù)雜的解釋?zhuān)鋵?shí)不管怎么解釋?zhuān)覀兇蠹叶济靼?，就是說(shuō)了幾十年的“老老實(shí)實(shí)貫徹黨的教育方針”。因此我以為我們?cè)趯W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新理念的同時(shí)，千萬(wàn)不能離開(kāi)自己的實(shí)際，過(guò)度迷信專(zhuān)家，盲目追逐潮流那都是不可取的。真正每天在教室里和新課程打交道的，站在講臺(tái)上能夠決定點(diǎn)什么的，和孩子們朝夕相處的，還是我們一線教師，教育變革的最終力量還在我們自己。有人說(shuō)過(guò)：“推動(dòng)教育理想成為現(xiàn)實(shí)的是兩個(gè)輪子，一個(gè)叫情感，一個(gè)叫做思考?！苯裉炫c大家分享的這些，是否引起了您某些情感的共鳴，是否引發(fā)了您對(duì)今天的教育更深入的思考呢第五篇：教育走向生本教育走向生本》讀后感《教育走向生本》一書(shū)中郭思樂(lè)教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體。一、一切為了兒童的價(jià)值觀郭思樂(lè)教授在書(shū)中提到：“學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識(shí)和把握兒童這個(gè)本體，把一切為了兒童作為教育價(jià)值原則。我們每天都在面對(duì)教育對(duì)象，但傳統(tǒng)觀念使我們對(duì)教育對(duì)象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，并沒(méi)有把兒童當(dāng)作活生生的人；我們的教育過(guò)程，并沒(méi)能從對(duì)象的生長(zhǎng)和生成規(guī)律去設(shè)計(jì)；我們的教育常常為社會(huì)習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對(duì)象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識(shí)，把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣?，F(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃６覀兡壳敖逃哪Ｊ?，正是忽視了教育主體這一點(diǎn)。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會(huì)太好。要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)孩子的快樂(lè)情緒，運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂(lè)情緒的方式方法，讓孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時(shí)，也就是教育的好時(shí)機(jī)?！芭d趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動(dòng)力”，這句話在今天和以后都不會(huì)過(guò)時(shí)，這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類(lèi)知識(shí)獲取的一個(gè)古老而充滿(mǎn)智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會(huì)過(guò)時(shí)。教育面對(duì)的是一群活生生的人，他們不是一個(gè)需要填滿(mǎn)的罐子，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對(duì)兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對(duì)兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對(duì)兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)教育他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對(duì)兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無(wú)奈。然而，一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)就是兒童自己，我們教師只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭(zhēng)做到一切從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。二、高度尊重兒童的倫理觀郭思樂(lè)教授在書(shū)中提到：“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?！眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時(shí)獲得的快樂(lè)；在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感。都說(shuō)明兒童無(wú)時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對(duì)待與呵護(hù)，才能長(zhǎng)久地保持。兒童的潛能無(wú)限。人的潛能無(wú)限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵(lì)，你就會(huì)走向更大的成功。英國(guó)斯賓塞在快樂(lè)教育這本書(shū)在論述兒童的潛能無(wú)限時(shí)寫(xiě)道：當(dāng)人類(lèi)沒(méi)學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)石油時(shí)，不能說(shuō)這里沒(méi)有石油的存在，這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油，也不能說(shuō)這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。這說(shuō)明人的潛能不是不存在，只是一個(gè)等待人去開(kāi)發(fā)，等待人去激發(fā)的過(guò)程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對(duì)他們自身的潛能進(jìn)行開(kāi)發(fā)。蘇格拉底說(shuō)，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過(guò)教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來(lái)生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制的過(guò)程，而是一個(gè)反思，實(shí)踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動(dòng)一生的力量。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類(lèi)獲取知識(shí)的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn)，在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來(lái)的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn)，總覺(jué)得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有上過(guò)學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法，他們所表現(xiàn)出來(lái)的敏銳，生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。三、全面依靠?jī)和男袨橛^郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠?jī)和?。”因此我們活?dòng)過(guò)程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會(huì)任何東西，最終都需要通過(guò)自己的內(nèi)化，因而這個(gè)最后過(guò)程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫(kù)。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來(lái)進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長(zhǎng)期以來(lái)，師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無(wú)關(guān)的，它對(duì)教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見(jiàn)。在這樣的狀況下，依靠?jī)和Y源來(lái)時(shí)行教育，就變得更有潛力。總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無(wú)限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂(lè)章。