【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 新是兒童學(xué)習(xí)的核心過(guò)程，兒童也是在創(chuàng)新中學(xué)習(xí)的。兒童潛能無(wú)限?？巳R恩說(shuō)：“孩子們所擁有的潛力比目前的教育體制所能啟發(fā)他們的多得多。你必須要從旁協(xié)助他們?！蔽覀兠课唤處熞茖W(xué)判斷學(xué)生潛能無(wú)限，日后他們會(huì)成龍成鳳，大有作為，給兒童良好的暗示，給予更為廣闊的發(fā)展心理空間。兒童具有獨(dú)立性。一個(gè)人活在這個(gè)世上本身是大自然對(duì)他的贈(zèng)禮，生命如此豐富，如此美好，因此，每個(gè)人，包括那些沉默寡言的、老實(shí)巴交的甚至被認(rèn)為是差生的那些人，都是一個(gè)不容忽視、獨(dú)特的存在。尊重了兒童的獨(dú)立性，就是保護(hù)了他們最大發(fā)展的可能性。行為觀——全面依靠學(xué)生生本教育的方法是全面依靠學(xué)生。人本主義心理學(xué)家羅杰斯表達(dá)了一種信念：即沒(méi)有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然,我們可以這樣理解學(xué)生學(xué)會(huì)任何東西，最終都要通過(guò)自己的內(nèi)化，因而，這個(gè)過(guò)程并不是教師完成的。也就是說(shuō)人的獲得最終不是依托教，而是依靠學(xué)。要全面依靠學(xué)生，其中帶根本性的認(rèn)識(shí)有三點(diǎn)：（1）“資源論”， 學(xué)生是教育對(duì)象，更是教育教學(xué)的活動(dòng)的重要資源；（2）“生態(tài)論”，學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展?？巳R恩認(rèn)為環(huán)境是重要的因素，把課堂進(jìn)行根本的改造，使之成為兒童自己的課堂，使兒童的生命活動(dòng)與社會(huì)需求統(tǒng)一起來(lái)，從而產(chǎn)生最活躍、共生或共振式的學(xué)習(xí)和教育生態(tài)。（3）“現(xiàn)狀論”，如今的學(xué)生狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化，教師是在充當(dāng)泥瓦匠，辛苦地塑造、雕琢學(xué)生，還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？?jī)和陌l(fā)展現(xiàn)狀呼喚生本。四、生本教育的基本觀點(diǎn)兒童觀兒童的起點(diǎn)是人類(lèi)億萬(wàn)年發(fā)展的傳承，他們擁有豐富的、強(qiáng)大的、先天的本能。人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來(lái)的語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，起點(diǎn)非零、悟感非零、情感非零，潛能無(wú)限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習(xí)資源。幾乎所有的兒童，在受到鼓舞的時(shí)候，都能創(chuàng)作一首歌，一首詩(shī)，一個(gè)舞蹈，一幅畫(huà)，一種游戲或比賽。為什么人們總是忽視人的高級(jí)本能呢？原因就像奧修的名言“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了?！比说乃季S和學(xué)習(xí)的本能太自然了，來(lái)去無(wú)痕，所以一直不被關(guān)注。我們有一種也許是不好的慣性，凡是自然的事物，我們就不怎么關(guān)注它，我們只注意造成麻煩的事物。人的高級(jí)本能不能難以直接檢驗(yàn)，只有在交流、溝通、創(chuàng)造和學(xué)習(xí)中其作用時(shí)，才顯示它的存在。生本教育就是因勢(shì)利導(dǎo)，充分的利用本能，讓學(xué)生自主地學(xué)，自由思考，自覺(jué)地學(xué)習(xí)，自由發(fā)揮，解放了學(xué)生的思想，釋放本能，激揚(yáng)生命。教師觀長(zhǎng)期以來(lái)，教師對(duì)學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)地教，要他們亦步亦趨，教不厭細(xì)，日清月結(jié)，把學(xué)生看成需要拉動(dòng)的逆水之舟，我們成了“纖夫”，不同的是過(guò)去長(zhǎng)江邊上的纖夫拉的是自身沒(méi)有動(dòng)力的船，而今天我們牽動(dòng)的是一艘自身有巨大動(dòng)力的“船”，這艘“船”完全可以自己開(kāi)動(dòng)，揚(yáng)波而去，更重要的是長(zhǎng)期以賴(lài)“纖夫”拉動(dòng)，這艘“船”的動(dòng)力機(jī)械因?yàn)榈貌坏绞褂枚諠u銹蝕。這是教育的悲哀。當(dāng)我們清醒認(rèn)識(shí)到人是天生的學(xué)習(xí)者時(shí)，天生的閱讀者，天生的計(jì)算者和思考者，天生的感悟著，進(jìn)取是人的本性。我們教師僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，我們就像在點(diǎn)燃火把，而不是過(guò)去灌滿一壺水，我們可以成為生命的“牧者”。我們像“牧者”一樣把“羊群”帶到水草豐美之處，讓他們吃好吃飽。風(fēng)暴來(lái)了，我們帶他們找地方躲避，狼群出沒(méi)之處，我們要事先有所警惕，他們過(guò)不去的小河，我們要為之搭橋……總之，我們是學(xué)生的服務(wù)者、幫助者、保護(hù)著，唯獨(dú)不是他們?nèi)魏蝿?dòng)作的代替者。我們不在是過(guò)去的知識(shí)傳授者，而是拋磚引玉者、穿針引線人，教師的作用時(shí)提出學(xué)習(xí)的主題與需要解決的問(wèn)題，維持必要的教學(xué)秩序，給予學(xué)生支持、鼓勵(lì)，還有及時(shí)、恰到好處的引導(dǎo)。知識(shí)靠學(xué)生去尋找、發(fā)現(xiàn)的，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、感悟相連，這樣獲得的知識(shí)才是有意義、根深蒂固的，同時(shí)又具有極強(qiáng)的遷移能力。我們教師應(yīng)具有的核心能力是組織教師自主有效的學(xué)習(xí)生活。而要形成這種核心能力，應(yīng)當(dāng)具備愛(ài)心和激情，具備以兒童發(fā)展為核心的教育專(zhuān)業(yè)思維以及對(duì)自身教學(xué)領(lǐng)域的融會(huì)貫通。因此生本教育的教師觀：教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”，教師在教學(xué)中要盡可能“不見(jiàn)自我”，要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的“靈魂和線索”，來(lái)創(chuàng)造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)。我們只有站在太陽(yáng)的下面，才能托起明天的太陽(yáng)，一定充分相信學(xué)生。生本教育下的教師在學(xué)生的解放中得到解放，和學(xué)生一起成長(zhǎng)，我們可以感悟到教育依靠學(xué)生的真諦，感受到學(xué)生生命的燦爛，精神面貌煥然一新，必將能實(shí)現(xiàn)荊志強(qiáng)老師說(shuō)的幸福地做老師。教學(xué)觀郭思樂(lè)教授在生本教育實(shí)驗(yàn)研究過(guò)程中，明確表示教育以學(xué)為本，而且我們所謂教的行動(dòng)，不過(guò)是為學(xué)而設(shè)置而已。教的目的，教的過(guò)程的核心，教的實(shí)際價(jià)值的體現(xiàn)，全在于學(xué)。教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)，教要轉(zhuǎn)化為學(xué)。這就是生本教育全部方法論的根本。生本教育主張“教要皈依學(xué)，讓生命自己行動(dòng)”的教學(xué)觀。改變師本的“先教后學(xué)、”“教多學(xué)少”、“教師講、學(xué)生聽(tīng)”的模式，實(shí)行“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)；先學(xué)后教、以學(xué)定教”?！跋茸龊髮W(xué)　先會(huì)后學(xué)”就是教師布置前置研究學(xué)生自學(xué)，小組交流，班級(jí)研討。這是由學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律決定的。兒童的認(rèn)知規(guī)律是先行后知，他們對(duì)人類(lèi)的知識(shí)，更重要的是通過(guò)自己的活動(dòng)去獲得。墨西哥籍副教授在學(xué)術(shù)發(fā)言前，把一雙球鞋放在桌子上，講了一個(gè)故事：他為剛從鄉(xiāng)下來(lái)的女兒買(mǎi)了球鞋，女兒沒(méi)穿過(guò)，他就給他一二三四地講要領(lǐng)，聽(tīng)著聽(tīng)著，女兒說(shuō)，你還是把鞋給我吧，我穿一穿，不就會(huì)了嗎？他的學(xué)術(shù)發(fā)言就由此而始，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)做中學(xué)。克萊恩認(rèn)為：“最佳的學(xué)習(xí)方法是先做后辨認(rèn)，或是一邊做一邊辨認(rèn)”“只有學(xué)習(xí)而沒(méi)有參與其中的和沒(méi)有實(shí)際演練的對(duì)象，是無(wú)濟(jì)于事的，也是不合理的”。因此，教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計(jì)“先做后學(xué)　先會(huì)后學(xué)”的過(guò)程上。這是生本教育操作的重要環(huán)節(jié)。“先學(xué)后教　以學(xué)定教”就是人第一，狀態(tài)第一，由少而多，由慢而快。先學(xué)后教是從時(shí)間上來(lái)說(shuō)的。我們把兒童看做是教育的重要資源，有一個(gè)如何激發(fā)調(diào)動(dòng)這一資源、最大限度地利用這一資源的問(wèn)題。先學(xué)后教就是調(diào)動(dòng)資源的簡(jiǎn)單易行的辦法。我們會(huì)提出一個(gè)必然產(chǎn)生的問(wèn)題：既然可以先學(xué)，那還要“教”做什么？先學(xué)后教，是不是意味著不要教呢？