【文章內容簡介】 候甚至是對立的。我們需要設計一種以學生好學為中心的教育體系。原因很簡單：整個教學的目的和教學過程的終端，是學生的主動發(fā)展，而不是教師善于教。他認為，如果不觸動核心課程而只做局部的變動，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著，不可能使學生成為真正意義上的學習主體。郭教授把傳統(tǒng)的“教師苦教”比作插秧，多少年來，農民把秧苗插得密上加密，以為付出的勞動越多，就會收獲得越多?？墒?，這樣做既折磨著秧苗的根系，又沒有給它們留出足夠的生長空間，破壞了秧苗自由生長的規(guī)律。于是，秧苗們擁擠著，無奈著，無法發(fā)展。后來，人們發(fā)現(xiàn)了“拋秧”的方法，減少了勞動量，卻保護了秧苗，給它們帶來自由生長的歡快，也當然地帶來了高產?！盎氐浇逃龁栴}上，我們一直在做著類似的事情?！惫紭方淌谡f，“我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮的傳統(tǒng)，是服務充分的表現(xiàn)，教育質量會因此提高?！啊比欢斘覀儼阎R劃分得十分細密、又對學生提出十分細密的要求時，學生的思維就被局限住了。他們沒有必要想什么，也想不出什么，后來是懶得想什么。實際上這就是學生對違背自然的教育的報復。他們對這種?保姆式?的教育，并不領情?！蹦敲矗處熅烤箲撛鯓幼?？他的價值，又體現(xiàn)在什么地方呢？印度哲學大師奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當鞋合腳時，腳就被忘記了?！蹦_被忘記，是因為腳處于“忘我”狀態(tài)，工作得非常好；反之，如果鞋不合腳，腳疼了，就會被時時記起。同樣的道理，當教育適合學生時，學生就忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己。在忘我的時刻，學生的能量就不會被教師的說教所消耗，真正出現(xiàn)投入和著迷的境界。平時要花幾個鐘頭甚至幾周時間才能“教”會的東西，現(xiàn)在也許有幾分鐘、幾十分鐘就足夠了。為什么會這樣呢，因為這時候人的內部自然規(guī)律起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。相反，如果教師上課的時候，竭力想收回“教”的權力，那么，他必然為自己的教學環(huán)節(jié)所牽絆，一再打斷學生的活動，或者企圖以學生的活動為自己的表演服務。當學生表現(xiàn)出茫然和不配合時，他默默地動怒了，他偷偷地用力拉扯動作慢的學生…… 此時，鞋子不合腳了，腳就開始反對。那些自然的、和諧的、躍動的和充滿效率的美，轉眼間就蕩然無存了！“教師的最高境界，是?不見自我?。他應該是一只最合腳的鞋子?！?“教師的核心任務，不是自己?教?，而是組織學生?學?、服務學生?學?。他要為學生創(chuàng)造生機勃勃的、令學生?忘我?的課堂?！?這時候再來看生本體系的特點，就很容易理解了。它力圖不僅僅在方向上強調以學生為主體，不滿足于局部改革，而是探討落實學生的主體地位的整個體系問題，因而具有徹底性。它把過去的教育基本上看成是師本的，在對比的基調上揭示生本教育的存在和意義。因而具有根本性和鮮明性。它提出了相應課程和教材的改革框架，因而具有可操作性。同時郭教授在書中深刻揭示了“師本”教育體系與“生本”教育體系的差異，他認為師本教育與生本教育的不同，出自于成人與兒童認識規(guī)律的區(qū)別，從4個方面進行了具體的闡述。成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律截流式教學與源流式教學成人認識的理智律與兒童認識的情感律連動式機制與激發(fā)式機制成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律成人的認識基本走向是由一般到抽象的，是演繹的。而兒童認識的基本走向是從具體到一般的，是歸納的。兒童必須認識具體的事物，然后才能形成一種他所認同的規(guī)范。兒童有了具體，就能理解抽象物，能永遠在抽象遇阻的時候回到他所熟悉的具體上去。這也是我們的教學為什么要貼近孩子的生活，為什么要在游戲、調查等過程中來實施的原因吧。截流式教學與源流式教學的區(qū)別師本教育體系截斷了知識的來源，其原因是對教師來說灌注知識比產生知識、強調知識過程要容易得多。然而，對學生來說，沒有來源的知識卻是難以接受的，所以截留式還是源流式成為師本還是生本的重大分野。成人認識的理智律與兒童認識的情感律比較起來，成人具有較多的歷練，心理品質更為穩(wěn)定，處在復雜的情形下，亦不為所動，即情感因素的影響較小。兒童與此不同，他們的認知更需要情感的支持。過去常用頭懸梁作為例子來說明學習需要刻苦。而現(xiàn)在的觀點，要使學生在今天的學習中就感到興奮，感到幸福。幸福地過好每一天，是兒童與生俱來的權利，同時，幸福的感受是人的更好地學習的情感基礎。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。連動式機制與激發(fā)式機制的區(qū)別前者是像皮帶帶動的兩個齒輪，老師是大齒輪，學生是小齒輪，連帶著運轉，我們把那樣的方式稱為連動式。后者是像開動汽車一樣，老師給學生鑰匙，去開啟自身的動力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式。一位印第安老人，賺錢后買了輛汽車，不懂得怎么開，只好雇了匹馬來拉它?？蓱z的老人不知道汽車自身有動力，可以用激發(fā)它自身動力的辦法去開動。也就是他沿用的是馬拉車的連動式，而不知道開汽車的激發(fā)式。而師本教育就在于忽視了人自身的動力，同時也在于采取了缺少學生主動性的連動方式。最后讓我集中看一看生本教育的基本觀點:生本教育的價值觀：一切為了學生。學生是教育過程的終端，是教育的本體。生本教育的特征之一，就是真正認識和把握學生這個本體，把一切為了學生作為教育價值原則。生本教育的倫理觀生本教育的倫理觀：高度尊重學生。對學生的尊重，是生本教育的本質和基本原則，其關鍵是從內部和外部了解學生。從內部了解學生，是使我們認識學生可以被尊重的理由；從外部認識學生，是了解學生所處的地位，認識學生被尊重的理由。郭思樂教授說“兒童是大自然最美好的作品”，“我們面對的每一個孩子，哪怕是數學才考了十多分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，他們都將居于今后所有事情的核心。兒童不可限量?！?“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務者和仆人。”生本教育的行為觀生本教育的行為觀：全面依靠學生。生本教育的基本方法，就是全面依靠學生。要全面依靠學生，其中帶根本性的認識有三點：（1）“資源論”，學生是教育教學的活動的重要資源；（2）“生態(tài)論”，學生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展；（3）“現(xiàn)狀論”，如今的學生狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化。生本教育的學生觀之一——兒童是天生的學習者生本教育強調兒童的學習天性。他認為，人之初，善本學。兒童生來就是學習者。兒童有自己的學習本能，并非成人所教。幼兒一旦揭觸了外界，就會不斷地提出問題。比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色，他會問：“好看嗎？”你告訴他“好看”，他可能要進一步問：“為什么你覺得好看，我也覺得好看呢？”這個時候，我們當然不能答以“你有自己的認識體系，我也有自己的認識體系，兩者是同構的”等。事情就是這樣，問題越基本，越難以回答。不管怎樣，兒童的思考是十分積極、豐富和靈活的，這是一種與生俱來的天性。他要了解自己生存的環(huán)境，以便適應它，這并非我們所教，而是出自先天的結構和功能，他們甚至想得比我們成人還充分。一則故事說，媽媽帶著孩子，遇到狗在吠，媽媽說，不用怕，會叫的狗不咬人。兒子卻擔心地問：我們知道它不咬人，可是狗自己知道嗎？粗想起來，孩子實在是多慮。但嚴格說來，他有他的道理，甚至比大人的思考更精彩。有一個故事，一位紳士站在鐵路旁，一位孩子問他：“到倫敦的火車幾點鐘開？”紳士答道：“四點四十四分?！焙⒆釉賳枺骸皫c鐘開？“”四點四十四分”。紳士又答。孩子再問，紳士說：“你不是已經問過了嗎？”孩子說：“我很喜歡你說?四點四十四分?的時侯，小胡子一翹一翹的樣子?！比炭≈?，我們看到了，這就是兒童！他們沒有成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒學游泳比已經開始怕水的兒童來得快一樣是一個個依著自己的學習天性來思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和局限的思考要更為寬廣和敏捷。今天我們所見的人都是善于學習的，哪怕是我們認為的差生。我們總感覺他是懶于學習的，但只要他醒著，就有事情可做。也許他喜歡去玩游戲機，去看漫畫書，這也是學習。你希望他正規(guī)地學習，你就可以從他最喜歡的東西開始。比如讓一個喜歡電子游戲的孩子研究一下電子游戲的種類，作一個關于電子游戲好處與壞處的報告。讓孩子學習的天性自由展現(xiàn)，必然帶來真正的學習熱情和驚人的學習效率。總之天生我才必有用，基礎知識的外延，就是生活的外延。不論他們做什么，你總能找到其中蘊涵的基礎知識，而要做到這一點，你得把他的活動，都看作是學習的一部分——哪怕它并不完善，甚至是似乎