【文章內(nèi)容簡介】 輔導(dǎo)人員角色；榜樣模范公民角色；學(xué)生靈魂塑造者角色；教育科學(xué)研究者角色等。學(xué)習(xí)是動物和人所共有的心理現(xiàn)象，嚴(yán)格說來，動物的學(xué)習(xí)與人類的學(xué)習(xí)并不存在本質(zhì)區(qū)別。答：錯誤，動物的學(xué)習(xí)與人類的學(xué)習(xí)之間存在本質(zhì)區(qū)別。人類的學(xué)習(xí)是在社會生活實踐中通過思維活動產(chǎn)生和實現(xiàn)的；它是一個掌握社會歷史經(jīng)驗和個體經(jīng)驗的過程；它以語言為中介；是自覺的、有目的、有計劃的過程。而以上特點動物的學(xué)習(xí)都不具備。要引發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，最有效的還是靠高額獎學(xué)金、評優(yōu)、推薦直升研究生等外部刺激。答：這種說法較片面。題中所列的均屬于外部動機，它們對大學(xué)生的學(xué)習(xí)確實有一定的促進(jìn)作用，但可能只對少數(shù)較為優(yōu)秀的學(xué)生有較大作用，多數(shù)普通學(xué)生難以實現(xiàn)這些目標(biāo)。而且外部動機往往不能持久，遇到挫折就可能氣餒。所以教學(xué)中不能忽視內(nèi)部動機的重要性，如大學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、對學(xué)科的熱愛等，這些動機更為持久，也不易受外界因素干擾。既然學(xué)習(xí)需要動機的作用，那么學(xué)習(xí)動機越強學(xué)習(xí)效果就會越好。答；這種說法不恰當(dāng)。學(xué)習(xí)活動必須有動機推動，一般而言，動機水平增加，學(xué)習(xí)效果也會提高。但是動機水平如果過高反而會適得其反，降低學(xué)習(xí)效果。根據(jù)著名的耶克斯——多德森定律，應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，恰當(dāng)控制動機水平，而不是動機水平越高越好。“學(xué)會了騎自行車，有助于學(xué)騎摩托車”，這話有道理嗎？答：有道理。人在學(xué)習(xí)活動中存在相互影響的現(xiàn)象，這就是心理學(xué)中所說的學(xué)習(xí)遷移，即在一種情境中獲得的技能、知識或形成的態(tài)度對另一種情境中技能、知識的獲得或態(tài)度的形成的影響。騎自行車與騎摩托車之間存在相同因素，因此在掌握了騎自行車的技術(shù)后，再學(xué)習(xí)騎摩托車就發(fā)生了遷移，學(xué)習(xí)就變得容易了。從學(xué)習(xí)遷移的角度看，“溫故知新”屬于順向遷移。答：正確?！皽毓手隆笔侵竿ㄟ^復(fù)習(xí)以往所學(xué)知識以促進(jìn)新知識的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)遷移的觀點，這是一種順向遷移，即先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響。定勢對問題解決只有消極的作用。答：不全面。定勢是指重復(fù)先前的心理操作引起的對活動的準(zhǔn)備狀態(tài)。如果是在條件不變的情況下解決類似問題，定勢具有積極作用，可提高解決問題的效率。但在條件變化的情況下，定勢就可能是一種束縛，使得思維受到舊框架的限制而缺乏變通性和靈活性。我國學(xué)生與歐美學(xué)生相比，在創(chuàng)造能力和創(chuàng)造意識方面明顯不足，這與缺乏創(chuàng)造的環(huán)境有很大關(guān)系。答：正確。與歐美等國相比，我國學(xué)校教育對學(xué)生管理得過緊、束縛得過嚴(yán)、包辦代替得過多。主要表現(xiàn)在：必修課太多、課時安排過滿、理論知識繁難偏舊、考試內(nèi)容死板、考試形式單一等多方面。因此，當(dāng)務(wù)之急是努力為學(xué)生創(chuàng)造一種適宜他們創(chuàng)造力發(fā)揮的環(huán)境。1學(xué)生考試作弊表明其品德存在問題。答：這種說法較武斷。品德是個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向，它表現(xiàn)為穩(wěn)定的道德行為，只有在不同時間、不同地點都表現(xiàn)出來一貫的作弊行為，才能認(rèn)為該學(xué)生確實存在品德問題。而學(xué)生偶爾一次的考試作弊可能由多種因素引起，并不一定就是品德問題，不能因此就將其一棍子打死，必須聯(lián)系以往行為表現(xiàn)深入分析。1大學(xué)生的道德認(rèn)識經(jīng)歷了從道德評價到道德信念、道德概念再到道德觀念的過程。答：錯誤。道德認(rèn)識是品德形成的基礎(chǔ)，它經(jīng)歷了從道德觀念到道德概念、道德信念再到道德評價的過程。道德觀念是道德認(rèn)識的感性階段，道德概念、道德信念是道德認(rèn)識的理性階段，道德評價則是道德認(rèn)識的具體化過程。1自我意識就是指個體對自己的外貌、體形、性格特點的認(rèn)識。答：這種說法不全面。自我意識從形式上看包含自我認(rèn)識、自我體驗和自我調(diào)控三部分。題中所說的主要為自我認(rèn)識方面，它除了對生理自我、心理自我的認(rèn)識外，還包括對社會自我（如人際關(guān)系）的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，個體產(chǎn)生一定的自我體驗，如自尊或自卑，自豪或內(nèi)疚。而自我調(diào)控則是指個體對自己行為與心理活動的自我作用過程，其中自我控制和自我教育是最主要方面。1大學(xué)生積極的自我意識統(tǒng)一是指個體的理想自我與現(xiàn)實自我和諧的統(tǒng)一。答：正確。這種情況稱為“自我肯定型”，即堅持正確的理想自我，努力改善現(xiàn)實自我，使之不斷與發(fā)展的理想自我保持動態(tài)一致。1有人喜歡在人際交往中夸贊對方，這屬于阿諛奉承，不值得提倡。答：這種說法是片面的。要想建立良好的人際關(guān)系就必須學(xué)會人際交往的藝術(shù)，學(xué)會贊美對方便是其中之一。人的本性都是喜歡受人夸獎的，通過適當(dāng)?shù)馁澝滥軤I造良好的氛圍和和諧的環(huán)境，還能使人心情愉快、增強信心。而且根據(jù)交互的原則，還能引來別人對自己的贊美與欣賞，這對個體的人際交往、心理健康都有好處。當(dāng)然如果是一味的脫離實際的稱贊，則又另當(dāng)別論。1個體的心理功能狀態(tài)或是健康的，或是存在心理疾病的，二者必居其一。答：這種說法是錯誤的。心理健康與心理疾病是心理功能狀態(tài)這一序列的兩極，它們是一種相對關(guān)系，并非一種非此即彼的關(guān)系，而且有相當(dāng)多的人介于健康與不健康的狀態(tài)之中。第三篇：簡約版：高等教育心理學(xué)教學(xué)大綱《高等教育心理學(xué)》教學(xué)大綱第一章 認(rèn)識高等教育心理學(xué)高等教育心理學(xué)的含義高等教育心理學(xué)就是研究在高等院校這個特定情境中的各種心理與行為問題的學(xué)科。中國古代教育心理思想的特點科學(xué)教育心理學(xué)的形成與發(fā)展（1）科學(xué)教育心理學(xué)的誕生實驗教育學(xué)在德國的代表人物是莫依曼（）和拉伊（）的。實驗教育派在法國的代表人物是比納和西蒙（ ＆ ）。1905 年他們編制了《比納西蒙智力測驗量表》，用以測量兒童的智力年齡，以便對不同智力水平的兒童分別進(jìn)行教育。公認(rèn)的科學(xué)教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國的桑代克（,1874~1949）。桑代克于 1903 年出版了一本真正意義上的《教育心理學(xué)。1913 年擴充為三卷本《 教育心理學(xué)》。這三卷分別是：《人的本性》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《工作疲勞與個別差異》。桑代克的《教育心理學(xué)》與從前教育心理學(xué)的顯著不同是：①桑代克《教育心理學(xué)》是在大量的學(xué)習(xí)實驗與測驗材料的基礎(chǔ)上寫成的。這與從前僅僅是普通心理學(xué)或發(fā)展心理學(xué)的移植，特別是缺乏實驗支持的教育心理學(xué)根本不同。②桑代克的《教育心理學(xué)》建構(gòu)出比較完整的教育心理學(xué)體系，即三大組成部分，這是從前的教育心理學(xué)難以比擬的。（2）科學(xué)教育心理學(xué)在美國的發(fā)展美國主要有聯(lián)結(jié)派教育心理學(xué)、認(rèn)知派教育心理學(xué)和聯(lián)結(jié)—認(rèn)知派教育心理學(xué)。近年來人本主義教育心理學(xué)。聯(lián)結(jié)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是聯(lián)結(jié)，指的都是某種情境（situation）僅能喚起某些反應(yīng)（resnonse），而不能喚起其他反應(yīng)的傾向。聯(lián)結(jié)派教育心理學(xué)主張：①把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激（或“情境”）與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把刺激與反應(yīng)作為心理或行為的最高解釋的原則或公式；②把所有的學(xué)習(xí)都?xì)w結(jié)為刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形式；③在學(xué)習(xí)問題的研究方向上，注重外部現(xiàn)象與外部條件的探索，忽視內(nèi)在過程與內(nèi)部條件的研究。認(rèn)知派是反對聯(lián)結(jié)派，發(fā)源德國，前身是德國的格式塔心理學(xué)。主要觀點：學(xué)習(xí)不是由于試誤及強化而形成的“聯(lián)結(jié)”，而是通過有目的對情境的整體理解而產(chǎn)生的“頓悟”。①學(xué)習(xí)或行為要以意識為中介，受意識支配，而非刺激與反應(yīng)的直接的、機械的聯(lián)系；②學(xué)習(xí)在于依靠主觀的組織作用形成“完形”或“認(rèn)知”，主體在學(xué)習(xí)中是主動的而不是被動的、盲目的；③注重研究學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程與內(nèi)在條件。這都是與聯(lián)結(jié)派背道而馳的。聯(lián)結(jié)—認(rèn)知派認(rèn)為： ①刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)仍是心理現(xiàn)象的發(fā)生機制與解釋原則，但這種聯(lián)系不是直接的、機械的，而是存在一個“有機體的內(nèi)部狀態(tài)”的中介環(huán)節(jié)；②學(xué)習(xí)是通過主體對情境的領(lǐng)悟而形成認(rèn)知圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)而實現(xiàn)的；③強調(diào)注意學(xué)習(xí)的外部反應(yīng)與外在條件，同時也強調(diào)注意 內(nèi)部過程與內(nèi)在條件。人本主義的教育心理學(xué)。20 世紀(jì)60 年代，以羅杰斯（,1902—1987）、馬斯洛（,1908—1970主張是：尊重人的價值、人的潛能與人的差異。強調(diào)教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使他們能夠適應(yīng)變化、成為知道如何學(xué)習(xí)的“自由”人。在學(xué)習(xí)觀上，他們學(xué)習(xí)是獲得自我經(jīng)驗，強調(diào)“學(xué)習(xí)者中心”，即以學(xué)習(xí)者的需要、愿望、興趣、情感，尤其是人格在學(xué)習(xí)中的作用，將自發(fā)性和主動性看成學(xué)習(xí)的動力。在教學(xué)方面提出了“非指導(dǎo)性”教學(xué)的理論與策略?，F(xiàn)代信息加工教育心理學(xué)基本觀點是將人的認(rèn)知過程或?qū)W習(xí)過程看作信息加工的過程，即看成是信息的獲得、傳遞、變換、儲存和提取運用的過程。在他們看來，學(xué)生的學(xué)習(xí)要經(jīng)過這樣一系列的變質(zhì)、變形的加工處理才能實現(xiàn)。教育教學(xué)的過程就是按步驟、按階段地促進(jìn)學(xué)生信息加工過程的完成。高等教育心理學(xué)研究的原則與方法（1）原則①客觀性原則②發(fā)展性原則③系統(tǒng)性原則④理論聯(lián)系實際的原則⑤教育性原則（2）方法①觀察法②實驗法③調(diào)查法④個案法⑤測量法第二章 高校學(xué)生身心發(fā)展的一般特征人的心理現(xiàn)象人的心理包括兩個緊密聯(lián)系的方面：心理過程和個性。其中心理過程又包括認(rèn)知過程、情感過程和意志過程。個性則又可細(xì)分為心理動力和心理特征，心理動力包括動機、需要、興趣和世界觀等心理成分，而心理特征則包括能力、氣質(zhì)、性格等心理成分。此外，在不同的時間和不同的條件下，人的心理活動會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。（1）心理過程①認(rèn)識過程 主要是指人能夠由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物的特性與聯(lián)系的心理活動。具體說來，人的認(rèn)識過程包括對客觀事物的感覺、知覺、記憶、想象和思維等過程。②情感過程 指人對客觀事物是否滿足自身物質(zhì)和精神上的需要而產(chǎn)生的主觀體驗的心理活動。一般說來，情緒情感包括喜、哀、樂、愛、憎、懼等情緒和情感?！绑w驗”是情緒和情感的基本特征，離開了體驗就根本談不上情緒和情感。③意志過程 為了滿足某種需要，自覺地確定目標(biāo)，有意識地調(diào)整行為以克服內(nèi)部與外部的困難以達(dá)到目標(biāo)的心理過程，就是意志過程。（2）個性指一個人的整個心理面貌，它是個體心理活動穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。①個性傾向性由于個體傾向性是人從事活動的基本動力，是推動人進(jìn)行活動的系統(tǒng)，因此又稱為心理動力。心理動力系統(tǒng)決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度和對認(rèn)識對象的趨向和選擇，是個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，其中主要包括需要、動機、興趣和世界觀等心理成分。②個性心理特征個性心理特征則是個體在認(rèn)知、情感和意志活動中形成的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的心理特點。它是個性 結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的成分，主要包括能力、氣質(zhì)和性格。個性傾向性（心理動力系統(tǒng)）和心理特征之間不是彼此孤立的，而是相互滲透、相互影響、錯綜復(fù)雜地交織在一起的。個 體的心理動力系統(tǒng)調(diào)節(jié)著個體的心理特 征，而個體心理特征的變化也會在一定程度上影響心理動力系統(tǒng)。個性是一個統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)。掌握大學(xué)生身心活動的基本特點與教育大學(xué)生的生理發(fā)展特點:青春期青年中期身體各器官系統(tǒng)發(fā)育已基本達(dá)到成熟水平。大學(xué)生的心理發(fā)展特點: 認(rèn)知功能成熟，思維表現(xiàn)出更多的邏輯性和理性色彩；自我意識開始成熟，意志力增強；情緒豐富多彩，交往需求強烈；人格趨向成熟和完善，職業(yè)自我意識逐步確立。健康基礎(chǔ)自主性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、獨立工作的能力情緒調(diào)節(jié)。引導(dǎo)其形成合適的自我評價，確定自我目標(biāo)，追求自我實現(xiàn)。自我意識的內(nèi)涵自我意識是人的意識發(fā)展的高級階段，指的是個體對自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識，并根據(jù)這種認(rèn)識來控制調(diào)節(jié)自己的行為，使個體與環(huán)境保持動態(tài)平衡。它是一個多維度、多層次的復(fù)雜心理現(xiàn)象，由自我認(rèn)識、自我體驗和自我調(diào)控自我意識中。大學(xué)生自我意識的主要特點自我認(rèn)識方面：主動性，能力提高，但片面性，自我概念更具豐富性、完整性、概括性與穩(wěn)定性。自我體驗方面：自我體驗的豐富性與波動性，敏感性與情境性，自尊感與自卑感 自我調(diào)控方面：強烈的自我設(shè)計、自我完善愿望，強烈的獨立意識和反抗傾向，相對薄弱的自控能力。大學(xué)生自我意識的發(fā)展過程（1）自我意識的分化（2）內(nèi)心矛盾的出現(xiàn)（3）內(nèi)心矛盾的統(tǒng)一，積極的自我意識和消 極的自我意識的統(tǒng)一。自我教育的含義是指個體根據(jù)社會規(guī)范和自身發(fā)展的需要，在自我意識的基礎(chǔ)上，把自身作為發(fā)展對象，通過自我認(rèn)識、自我體驗、自我控制而影響其身心發(fā)展的社會活動。大學(xué)生自我教育的途徑與方法（1）全面地認(rèn)識自我 ①通過他人來認(rèn)識自我②通過自我來認(rèn)識自己（2）正確地對待自我 ①積極悅納自我②理智對待自我③樂觀憧憬自我（3）努力地完善自我 ①確立正確的理想自我②將理想自我細(xì)化為具體的子目標(biāo) ③培養(yǎng)健康的自尊心與自信心第三章 高校學(xué)生學(xué)習(xí)心理概述學(xué)習(xí)的界說廣義的學(xué)習(xí)：是指有機體由后天獲得經(jīng)驗而引起的比較持久的行為和行為傾向的變化。個體行為或行為潛能的持久變化，是學(xué)習(xí)者反復(fù)練習(xí)而形成經(jīng)驗的結(jié)果。狹義的學(xué)習(xí)：是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的掌握前人的知識、技能，發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)個性和思想品德的過程。布魯姆的目標(biāo)分類知識領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、情感領(lǐng)域?qū)W習(xí)和技能領(lǐng)域?qū)W習(xí)加涅的按學(xué)習(xí)結(jié)果分類⑴ 智力技能⑵ 認(rèn)知策略⑶ 言語信息學(xué)習(xí)⑷ 動作技能學(xué)習(xí)⑸ 態(tài)度學(xué)習(xí)馮忠良按學(xué)習(xí)內(nèi)容分類⑴知識的學(xué)習(xí)⑵技能的學(xué)習(xí)⑶行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，也稱社會規(guī)范的學(xué)習(xí)桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論（1）學(xué)習(xí)是聯(lián)結(jié)的觀點（2）嘗試錯誤的觀點（3）關(guān)于學(xué)習(xí)的實驗（4）三個學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律斯金納的操作條件學(xué)習(xí)理論（1）操作條件反射的含義（2）操作條件反射的實驗（3）強化的觀點格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論（1）頓悟的含義學(xué)習(xí)是在對問題情境的整體知覺和理解的前提下突然作出的有組織的反應(yīng)。（2）頓悟?qū)嶒灢剪敿{的認(rèn)知結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)理論（1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)：由動作表征、映像表征和符號表征構(gòu)成。（2）知識結(jié)構(gòu)：即一門學(xué)科的基本概念和原理。（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的獲得要學(xué)生自己去主動探索和發(fā)現(xiàn)。奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)（1）有意義學(xué)習(xí)的含義所謂意義學(xué)習(xí)就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)觀念建立非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系。（2）有意義學(xué)習(xí)的條件①學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義 ②學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向③學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識的原有的適當(dāng)觀念（3）有意義學(xué)習(xí)的三種同化模式（見第四章）①下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中