【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 輔導(dǎo)人員角色；榜樣模范公民角色；學(xué)生靈魂塑造者角色；教育科學(xué)研究者角色等。學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人所共有的心理現(xiàn)象，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)與人類(lèi)的學(xué)習(xí)并不存在本質(zhì)區(qū)別。答：錯(cuò)誤，動(dòng)物的學(xué)習(xí)與人類(lèi)的學(xué)習(xí)之間存在本質(zhì)區(qū)別。人類(lèi)的學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中通過(guò)思維活動(dòng)產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的；它是一個(gè)掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；它以語(yǔ)言為中介；是自覺(jué)的、有目的、有計(jì)劃的過(guò)程。而以上特點(diǎn)動(dòng)物的學(xué)習(xí)都不具備。要引發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，最有效的還是靠高額獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)、推薦直升研究生等外部刺激。答：這種說(shuō)法較片面。題中所列的均屬于外部動(dòng)機(jī)，它們對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)確實(shí)有一定的促進(jìn)作用，但可能只對(duì)少數(shù)較為優(yōu)秀的學(xué)生有較大作用，多數(shù)普通學(xué)生難以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。而且外部動(dòng)機(jī)往往不能持久，遇到挫折就可能氣餒。所以教學(xué)中不能忽視內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要性，如大學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、對(duì)學(xué)科的熱愛(ài)等，這些動(dòng)機(jī)更為持久，也不易受外界因素干擾。既然學(xué)習(xí)需要?jiǎng)訖C(jī)的作用，那么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效果就會(huì)越好。答；這種說(shuō)法不恰當(dāng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)必須有動(dòng)機(jī)推動(dòng)，一般而言，動(dòng)機(jī)水平增加，學(xué)習(xí)效果也會(huì)提高。但是動(dòng)機(jī)水平如果過(guò)高反而會(huì)適得其反，降低學(xué)習(xí)效果。根據(jù)著名的耶克斯——多德森定律，應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平，而不是動(dòng)機(jī)水平越高越好?！皩W(xué)會(huì)了騎自行車(chē)，有助于學(xué)騎摩托車(chē)”，這話有道理嗎？答：有道理。人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中存在相互影響的現(xiàn)象，這就是心理學(xué)中所說(shuō)的學(xué)習(xí)遷移，即在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或形成的態(tài)度對(duì)另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。騎自行車(chē)與騎摩托車(chē)之間存在相同因素，因此在掌握了騎自行車(chē)的技術(shù)后，再學(xué)習(xí)騎摩托車(chē)就發(fā)生了遷移，學(xué)習(xí)就變得容易了。從學(xué)習(xí)遷移的角度看，“溫故知新”屬于順向遷移。答：正確?！皽毓手隆笔侵竿ㄟ^(guò)復(fù)習(xí)以往所學(xué)知識(shí)以促進(jìn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)遷移的觀點(diǎn)，這是一種順向遷移，即先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響。定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決只有消極的作用。答：不全面。定勢(shì)是指重復(fù)先前的心理操作引起的對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。如果是在條件不變的情況下解決類(lèi)似問(wèn)題，定勢(shì)具有積極作用，可提高解決問(wèn)題的效率。但在條件變化的情況下，定勢(shì)就可能是一種束縛，使得思維受到舊框架的限制而缺乏變通性和靈活性。我國(guó)學(xué)生與歐美學(xué)生相比，在創(chuàng)造能力和創(chuàng)造意識(shí)方面明顯不足，這與缺乏創(chuàng)造的環(huán)境有很大關(guān)系。答：正確。與歐美等國(guó)相比，我國(guó)學(xué)校教育對(duì)學(xué)生管理得過(guò)緊、束縛得過(guò)嚴(yán)、包辦代替得過(guò)多。主要表現(xiàn)在：必修課太多、課時(shí)安排過(guò)滿、理論知識(shí)繁難偏舊、考試內(nèi)容死板、考試形式單一等多方面。因此，當(dāng)務(wù)之急是努力為學(xué)生創(chuàng)造一種適宜他們創(chuàng)造力發(fā)揮的環(huán)境。1學(xué)生考試作弊表明其品德存在問(wèn)題。答：這種說(shuō)法較武斷。品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向，它表現(xiàn)為穩(wěn)定的道德行為，只有在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)都表現(xiàn)出來(lái)一貫的作弊行為，才能認(rèn)為該學(xué)生確實(shí)存在品德問(wèn)題。而學(xué)生偶爾一次的考試作弊可能由多種因素引起，并不一定就是品德問(wèn)題，不能因此就將其一棍子打死，必須聯(lián)系以往行為表現(xiàn)深入分析。1大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從道德評(píng)價(jià)到道德信念、道德概念再到道德觀念的過(guò)程。答：錯(cuò)誤。道德認(rèn)識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)，它經(jīng)歷了從道德觀念到道德概念、道德信念再到道德評(píng)價(jià)的過(guò)程。道德觀念是道德認(rèn)識(shí)的感性階段，道德概念、道德信念是道德認(rèn)識(shí)的理性階段，道德評(píng)價(jià)則是道德認(rèn)識(shí)的具體化過(guò)程。1自我意識(shí)就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的外貌、體形、性格特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答：這種說(shuō)法不全面。自我意識(shí)從形式上看包含自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三部分。題中所說(shuō)的主要為自我認(rèn)識(shí)方面，它除了對(duì)生理自我、心理自我的認(rèn)識(shí)外，還包括對(duì)社會(huì)自我（如人際關(guān)系）的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，個(gè)體產(chǎn)生一定的自我體驗(yàn)，如自尊或自卑，自豪或內(nèi)疚。而自我調(diào)控則是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己行為與心理活動(dòng)的自我作用過(guò)程，其中自我控制和自我教育是最主要方面。1大學(xué)生積極的自我意識(shí)統(tǒng)一是指?jìng)€(gè)體的理想自我與現(xiàn)實(shí)自我和諧的統(tǒng)一。答：正確。這種情況稱(chēng)為“自我肯定型”，即堅(jiān)持正確的理想自我，努力改善現(xiàn)實(shí)自我，使之不斷與發(fā)展的理想自我保持動(dòng)態(tài)一致。1有人喜歡在人際交往中夸贊對(duì)方，這屬于阿諛?lè)畛校恢档锰岢?。答：這種說(shuō)法是片面的。要想建立良好的人際關(guān)系就必須學(xué)會(huì)人際交往的藝術(shù)，學(xué)會(huì)贊美對(duì)方便是其中之一。人的本性都是喜歡受人夸獎(jiǎng)的，通過(guò)適當(dāng)?shù)馁澝滥軤I(yíng)造良好的氛圍和和諧的環(huán)境，還能使人心情愉快、增強(qiáng)信心。而且根據(jù)交互的原則，還能引來(lái)別人對(duì)自己的贊美與欣賞，這對(duì)個(gè)體的人際交往、心理健康都有好處。當(dāng)然如果是一味的脫離實(shí)際的稱(chēng)贊，則又另當(dāng)別論。1個(gè)體的心理功能狀態(tài)或是健康的，或是存在心理疾病的，二者必居其一。答：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。心理健康與心理疾病是心理功能狀態(tài)這一序列的兩極，它們是一種相對(duì)關(guān)系，并非一種非此即彼的關(guān)系，而且有相當(dāng)多的人介于健康與不健康的狀態(tài)之中。第三篇：簡(jiǎn)約版：高等教育心理學(xué)教學(xué)大綱《高等教育心理學(xué)》教學(xué)大綱第一章 認(rèn)識(shí)高等教育心理學(xué)高等教育心理學(xué)的含義高等教育心理學(xué)就是研究在高等院校這個(gè)特定情境中的各種心理與行為問(wèn)題的學(xué)科。中國(guó)古代教育心理思想的特點(diǎn)科學(xué)教育心理學(xué)的形成與發(fā)展（1）科學(xué)教育心理學(xué)的誕生實(shí)驗(yàn)教育學(xué)在德國(guó)的代表人物是莫依曼（）和拉伊（）的。實(shí)驗(yàn)教育派在法國(guó)的代表人物是比納和西蒙（ ＆ ）。1905 年他們編制了《比納西蒙智力測(cè)驗(yàn)量表》，用以測(cè)量?jī)和闹橇δ挲g，以便對(duì)不同智力水平的兒童分別進(jìn)行教育。公認(rèn)的科學(xué)教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國(guó)的桑代克（,1874~1949）。桑代克于 1903 年出版了一本真正意義上的《教育心理學(xué)。1913 年擴(kuò)充為三卷本《 教育心理學(xué)》。這三卷分別是：《人的本性》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《工作疲勞與個(gè)別差異》。桑代克的《教育心理學(xué)》與從前教育心理學(xué)的顯著不同是：①桑代克《教育心理學(xué)》是在大量的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)與測(cè)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。這與從前僅僅是普通心理學(xué)或發(fā)展心理學(xué)的移植，特別是缺乏實(shí)驗(yàn)支持的教育心理學(xué)根本不同。②桑代克的《教育心理學(xué)》建構(gòu)出比較完整的教育心理學(xué)體系，即三大組成部分，這是從前的教育心理學(xué)難以比擬的。（2）科學(xué)教育心理學(xué)在美國(guó)的發(fā)展美國(guó)主要有聯(lián)結(jié)派教育心理學(xué)、認(rèn)知派教育心理學(xué)和聯(lián)結(jié)—認(rèn)知派教育心理學(xué)。近年來(lái)人本主義教育心理學(xué)。聯(lián)結(jié)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是聯(lián)結(jié)，指的都是某種情境（situation）僅能喚起某些反應(yīng)（resnonse），而不能喚起其他反應(yīng)的傾向。聯(lián)結(jié)派教育心理學(xué)主張：①把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激（或“情境”）與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把刺激與反應(yīng)作為心理或行為的最高解釋的原則或公式；②把所有的學(xué)習(xí)都?xì)w結(jié)為刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形式；③在學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究方向上，注重外部現(xiàn)象與外部條件的探索，忽視內(nèi)在過(guò)程與內(nèi)部條件的研究。認(rèn)知派是反對(duì)聯(lián)結(jié)派，發(fā)源德國(guó)，前身是德國(guó)的格式塔心理學(xué)。主要觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)不是由于試誤及強(qiáng)化而形成的“聯(lián)結(jié)”，而是通過(guò)有目的對(duì)情境的整體理解而產(chǎn)生的“頓悟”。①學(xué)習(xí)或行為要以意識(shí)為中介，受意識(shí)支配，而非刺激與反應(yīng)的直接的、機(jī)械的聯(lián)系；②學(xué)習(xí)在于依靠主觀的組織作用形成“完形”或“認(rèn)知”，主體在學(xué)習(xí)中是主動(dòng)的而不是被動(dòng)的、盲目的；③注重研究學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程與內(nèi)在條件。這都是與聯(lián)結(jié)派背道而馳的。聯(lián)結(jié)—認(rèn)知派認(rèn)為： ①刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)仍是心理現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)制與解釋原則，但這種聯(lián)系不是直接的、機(jī)械的，而是存在一個(gè)“有機(jī)體的內(nèi)部狀態(tài)”的中介環(huán)節(jié)；②學(xué)習(xí)是通過(guò)主體對(duì)情境的領(lǐng)悟而形成認(rèn)知圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)而實(shí)現(xiàn)的；③強(qiáng)調(diào)注意學(xué)習(xí)的外部反應(yīng)與外在條件，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)注意 內(nèi)部過(guò)程與內(nèi)在條件。人本主義的教育心理學(xué)。20 世紀(jì)60 年代，以羅杰斯（,1902—1987）、馬斯洛（,1908—1970主張是：尊重人的價(jià)值、人的潛能與人的差異。強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使他們能夠適應(yīng)變化、成為知道如何學(xué)習(xí)的“自由”人。在學(xué)習(xí)觀上，他們學(xué)習(xí)是獲得自我經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者中心”，即以學(xué)習(xí)者的需要、愿望、興趣、情感，尤其是人格在學(xué)習(xí)中的作用，將自發(fā)性和主動(dòng)性看成學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在教學(xué)方面提出了“非指導(dǎo)性”教學(xué)的理論與策略?，F(xiàn)代信息加工教育心理學(xué)基本觀點(diǎn)是將人的認(rèn)知過(guò)程或?qū)W習(xí)過(guò)程看作信息加工的過(guò)程，即看成是信息的獲得、傳遞、變換、儲(chǔ)存和提取運(yùn)用的過(guò)程。在他們看來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)這樣一系列的變質(zhì)、變形的加工處理才能實(shí)現(xiàn)。教育教學(xué)的過(guò)程就是按步驟、按階段地促進(jìn)學(xué)生信息加工過(guò)程的完成。高等教育心理學(xué)研究的原則與方法（1）原則①客觀性原則②發(fā)展性原則③系統(tǒng)性原則④理論聯(lián)系實(shí)際的原則⑤教育性原則（2）方法①觀察法②實(shí)驗(yàn)法③調(diào)查法④個(gè)案法⑤測(cè)量法第二章 高校學(xué)生身心發(fā)展的一般特征人的心理現(xiàn)象人的心理包括兩個(gè)緊密聯(lián)系的方面：心理過(guò)程和個(gè)性。其中心理過(guò)程又包括認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程。個(gè)性則又可細(xì)分為心理動(dòng)力和心理特征，心理動(dòng)力包括動(dòng)機(jī)、需要、興趣和世界觀等心理成分，而心理特征則包括能力、氣質(zhì)、性格等心理成分。此外，在不同的時(shí)間和不同的條件下，人的心理活動(dòng)會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。（1）心理過(guò)程①認(rèn)識(shí)過(guò)程 主要是指人能夠由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物的特性與聯(lián)系的心理活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括對(duì)客觀事物的感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象和思維等過(guò)程。②情感過(guò)程 指人對(duì)客觀事物是否滿足自身物質(zhì)和精神上的需要而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)的心理活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，情緒情感包括喜、哀、樂(lè)、愛(ài)、憎、懼等情緒和情感?！绑w驗(yàn)”是情緒和情感的基本特征，離開(kāi)了體驗(yàn)就根本談不上情緒和情感。③意志過(guò)程 為了滿足某種需要，自覺(jué)地確定目標(biāo)，有意識(shí)地調(diào)整行為以克服內(nèi)部與外部的困難以達(dá)到目標(biāo)的心理過(guò)程，就是意志過(guò)程。（2）個(gè)性指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，它是個(gè)體心理活動(dòng)穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。①個(gè)性傾向性由于個(gè)體傾向性是人從事活動(dòng)的基本動(dòng)力，是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的系統(tǒng)，因此又稱(chēng)為心理動(dòng)力。心理動(dòng)力系統(tǒng)決定著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的趨向和選擇，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，其中主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣和世界觀等心理成分。②個(gè)性心理特征個(gè)性心理特征則是個(gè)體在認(rèn)知、情感和意志活動(dòng)中形成的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的心理特點(diǎn)。它是個(gè)性 結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的成分，主要包括能力、氣質(zhì)和性格。個(gè)性傾向性（心理動(dòng)力系統(tǒng)）和心理特征之間不是彼此孤立的，而是相互滲透、相互影響、錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。個(gè) 體的心理動(dòng)力系統(tǒng)調(diào)節(jié)著個(gè)體的心理特 征，而個(gè)體心理特征的變化也會(huì)在一定程度上影響心理動(dòng)力系統(tǒng)。個(gè)性是一個(gè)統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)。掌握大學(xué)生身心活動(dòng)的基本特點(diǎn)與教育大學(xué)生的生理發(fā)展特點(diǎn):青春期青年中期身體各器官系統(tǒng)發(fā)育已基本達(dá)到成熟水平。大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn): 認(rèn)知功能成熟，思維表現(xiàn)出更多的邏輯性和理性色彩；自我意識(shí)開(kāi)始成熟，意志力增強(qiáng)；情緒豐富多彩，交往需求強(qiáng)烈；人格趨向成熟和完善，職業(yè)自我意識(shí)逐步確立。健康基礎(chǔ)自主性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的能力情緒調(diào)節(jié)。引導(dǎo)其形成合適的自我評(píng)價(jià)，確定自我目標(biāo)，追求自我實(shí)現(xiàn)。自我意識(shí)的內(nèi)涵自我意識(shí)是人的意識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，指的是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周?chē)澜珀P(guān)系的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)這種認(rèn)識(shí)來(lái)控制調(diào)節(jié)自己的行為，使個(gè)體與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡。它是一個(gè)多維度、多層次的復(fù)雜心理現(xiàn)象，由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控自我意識(shí)中。大學(xué)生自我意識(shí)的主要特點(diǎn)自我認(rèn)識(shí)方面：主動(dòng)性，能力提高，但片面性，自我概念更具豐富性、完整性、概括性與穩(wěn)定性。自我體驗(yàn)方面：自我體驗(yàn)的豐富性與波動(dòng)性，敏感性與情境性，自尊感與自卑感 自我調(diào)控方面：強(qiáng)烈的自我設(shè)計(jì)、自我完善愿望，強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和反抗傾向，相對(duì)薄弱的自控能力。大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程（1）自我意識(shí)的分化（2）內(nèi)心矛盾的出現(xiàn)（3）內(nèi)心矛盾的統(tǒng)一，積極的自我意識(shí)和消 極的自我意識(shí)的統(tǒng)一。自我教育的含義是指?jìng)€(gè)體根據(jù)社會(huì)規(guī)范和自身發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身作為發(fā)展對(duì)象，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制而影響其身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。大學(xué)生自我教育的途徑與方法（1）全面地認(rèn)識(shí)自我 ①通過(guò)他人來(lái)認(rèn)識(shí)自我②通過(guò)自我來(lái)認(rèn)識(shí)自己（2）正確地對(duì)待自我 ①積極悅納自我②理智對(duì)待自我③樂(lè)觀憧憬自我（3）努力地完善自我 ①確立正確的理想自我②將理想自我細(xì)化為具體的子目標(biāo) ③培養(yǎng)健康的自尊心與自信心第三章 高校學(xué)生學(xué)習(xí)心理概述學(xué)習(xí)的界說(shuō)廣義的學(xué)習(xí)：是指有機(jī)體由后天獲得經(jīng)驗(yàn)而引起的比較持久的行為和行為傾向的變化。個(gè)體行為或行為潛能的持久變化，是學(xué)習(xí)者反復(fù)練習(xí)而形成經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。狹義的學(xué)習(xí)：是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的掌握前人的知識(shí)、技能，發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)個(gè)性和思想品德的過(guò)程。布魯姆的目標(biāo)分類(lèi)知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、情感領(lǐng)域?qū)W習(xí)和技能領(lǐng)域?qū)W習(xí)加涅的按學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)⑴ 智力技能⑵ 認(rèn)知策略⑶ 言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)⑷ 動(dòng)作技能學(xué)習(xí)⑸ 態(tài)度學(xué)習(xí)馮忠良按學(xué)習(xí)內(nèi)容分類(lèi)⑴知識(shí)的學(xué)習(xí)⑵技能的學(xué)習(xí)⑶行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，也稱(chēng)社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論（1）學(xué)習(xí)是聯(lián)結(jié)的觀點(diǎn)（2）嘗試錯(cuò)誤的觀點(diǎn)（3）關(guān)于學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)（4）三個(gè)學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律斯金納的操作條件學(xué)習(xí)理論（1）操作條件反射的含義（2）操作條件反射的實(shí)驗(yàn)（3）強(qiáng)化的觀點(diǎn)格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論（1）頓悟的含義學(xué)習(xí)是在對(duì)問(wèn)題情境的整體知覺(jué)和理解的前提下突然作出的有組織的反應(yīng)。（2）頓悟?qū)嶒?yàn)布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)理論（1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)：由動(dòng)作表征、映像表征和符號(hào)表征構(gòu)成。（2）知識(shí)結(jié)構(gòu)：即一門(mén)學(xué)科的基本概念和原理。（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的獲得要學(xué)生自己去主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)。奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)（1）有意義學(xué)習(xí)的含義所謂意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)觀念建立非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。（2）有意義學(xué)習(xí)的條件①學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義 ②學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向③學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)觀念（3）有意義學(xué)習(xí)的三種同化模式（見(jiàn)第四章）①下位學(xué)習(xí)又稱(chēng)類(lèi)屬學(xué)習(xí)，指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中