語(yǔ)文閱讀教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)(編輯修改稿)
2025-11-09 12:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 創(chuàng)新的興趣。培養(yǎng)直覺(jué)思維直覺(jué)思維是創(chuàng)造性思維的一種形式，在創(chuàng)新 過(guò)程中往往發(fā)揮著先導(dǎo)作用。布魯納認(rèn)為:“直覺(jué)思維預(yù)感的訓(xùn)練，是正式的學(xué)術(shù)學(xué)科和日常生活中創(chuàng)造性思維的很受重視而重要的特征?！敝庇X(jué)思維源于觀察、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的積累，并依靠想象力、洞察力等領(lǐng)悟事物的實(shí)質(zhì)。其主要特征之一就是思維形式的整體性。著眼于事物的整體以產(chǎn)生合理的思維跳躍，揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系；或直接把經(jīng)驗(yàn)因素同問(wèn)題的本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要重視直覺(jué)思維的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)充分把握數(shù)學(xué)學(xué)科得天獨(dú)厚的有利條件，利用圖象直觀、利用數(shù)形結(jié)合法等去啟迪、去誘發(fā)學(xué)生的直覺(jué)思維等，有時(shí)甚至可以讓他們進(jìn)行大膽地猜測(cè)，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)。訓(xùn)練發(fā)散思維發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是指思考者根據(jù)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的全部信息，對(duì)單一的信息從不同的角度，沿著不同的方向，進(jìn)行各種不同層次的思考，多觸角、全方位地去尋求與探索和發(fā)展新的多樣性的方法和結(jié)論的開(kāi)放式思維。發(fā)散思維最主要的特點(diǎn)是多向性、變通性和獨(dú)特性。它具有明顯的開(kāi)拓和創(chuàng)新作用，是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要組成部分，且占據(jù)主導(dǎo)地位。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要著力引導(dǎo)學(xué)生敢于超越傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛，擺脫原有知識(shí)的羈絆和“思維定勢(shì)”的禁錮，倡導(dǎo)學(xué)生提出大膽設(shè)想和獨(dú)特的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，另辟蹊徑，尋求具有創(chuàng)新意識(shí)的簡(jiǎn)捷妙法。教師還應(yīng)努力改變傳統(tǒng)的“只注重習(xí)題結(jié)果唯一性、標(biāo)準(zhǔn)性”的教學(xué)，拓寬學(xué)生思維的領(lǐng)域，活躍學(xué)生的思維，克服思維的呆板性，培養(yǎng)學(xué)生全方位、多角度思維的習(xí)慣，加快思維速度，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在新課結(jié)束或復(fù)習(xí)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從多角度、以不同的側(cè)面去進(jìn)行歸納、整理、總結(jié)知識(shí)；解答習(xí)題時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從不同的角度、用不同的方法去研究解析，教育學(xué)生不僅要會(huì)解題，而且還要求解法簡(jiǎn)單可行，力求最佳。要經(jīng)常性地選一些一題多解或一問(wèn)多答等開(kāi)放性習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，開(kāi)闊學(xué)生的思維空間，有效地促進(jìn)學(xué)生思維的靈活性、廣闊性和流暢性，提高學(xué)生的創(chuàng)造性能力。發(fā)展逆向思維思維活動(dòng)就其途徑和程序而言，可分為順向思維和逆向思維兩種。逆向思維亦稱反向思維，是相對(duì)順向思維和集中思維來(lái)講的，是更高層次的思維形式，是從相反的角度、立場(chǎng)去思考問(wèn)題，執(zhí)果索因，使思維順序倒逆，分析這一結(jié)果或結(jié)論的原因或條件。逆向思維是一種重要的學(xué)習(xí)方法和思維形式，是創(chuàng)造性思維的重要特征之一，它有利于拓展思路，活化知識(shí)，提高解題能力，又有利于防止思維的僵化，克服習(xí)慣性思維。在教學(xué)中，教師要深入挖掘教材的潛力，精心選編一些分析法的例題，為學(xué)生提供一手訓(xùn)練材料，讓學(xué)生去分析、推理，從中探索出正確的答案或規(guī)律，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，舉一反三地去思考問(wèn)題，突破單一的思維模式，在運(yùn)用逆推法中拓寬思路，同時(shí)使思維更加活躍，從而達(dá)到進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的逆向思維?？傊R(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才，呼喚創(chuàng)新教育，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教學(xué)勢(shì)在必行。只要我們堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛能；只要我們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中，能注重面向全體學(xué)生，遵循因材施教的原則，有目的地開(kāi)展分層教學(xué)，因人而宜地適時(shí)、適地地去培養(yǎng)教育，每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性潛能都能得到挖掘與開(kāi)發(fā)；我們?cè)谒刭|(zhì)教育的大道上定能邁出更可喜的步伐；我們必將為國(guó)家培養(yǎng)出高質(zhì)量的創(chuàng)新型人才，以迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)！第四篇：中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探學(xué)人摘要： 沒(méi)有創(chuàng)新,就沒(méi)有歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。因此在全面推行素質(zhì)教育的今天，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義。立足于中學(xué)歷史教學(xué),如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,是深化素質(zhì)教育的重要問(wèn)題,并具有極其重要的意義。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進(jìn)行了粗淺的探討。關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)創(chuàng)造性思維思維方式隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)創(chuàng)新將成為未來(lái)社會(huì)的基礎(chǔ)和核心，只有具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才是最寶貴的人才。那么作為基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)歷史教學(xué),如何實(shí)施創(chuàng)新教育,如何培養(yǎng)學(xué)生的以創(chuàng)新性思維為核心的創(chuàng)新能力已成為廣大教育工作者深刻思考的課題。一、創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)人類的思維活動(dòng)豐富而復(fù)雜。在思維的形成和發(fā)展中,思維客體有著個(gè)別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、偶然與必然的差異。思維主體在反映客體時(shí)又存在著方法、形式、結(jié)構(gòu)和的不同,這就使思維大致可以分為邏輯思維、形象思維、直覺(jué)思維、發(fā)散思維靈感思維和創(chuàng)造性思維等不同的形式。而本文要論及的創(chuàng)造性思維是指人們?cè)趶氖聞?chuàng)造性活動(dòng)中的思維過(guò)程,它是極其復(fù)雜的心理活動(dòng)，它是以聚合、發(fā)散思維為核心的多種思維形式協(xié)調(diào)活動(dòng)的結(jié)果，誠(chéng)然也是各種思維方式的有機(jī)結(jié)合,是帶有判斷推理敏捷、概括綜合準(zhǔn)確、分析思考深刻、聯(lián)想想象新奇等特性的高級(jí)思維智能,它屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)范疇,是人類所特有的一種精神活動(dòng)。它具有新穎性、多向性、批判性、想象性等特征。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于人作為主體對(duì)客體世界所進(jìn)行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過(guò)程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造實(shí)踐始終具有至關(guān)重要乃至決定性的作用。如果說(shuō)創(chuàng)造性思維存在于一切科學(xué)探索和實(shí)踐的過(guò)程中,那么,毫無(wú)疑問(wèn)在中學(xué)歷史教學(xué)中同樣存在和需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。二、中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的意義有利于歷史知識(shí)的鞏固和靈活運(yùn)用長(zhǎng)期以來(lái),人們認(rèn)為歷史知識(shí)的鞏固主要靠記憶和理解,這不無(wú)道理,但不全面。從短期看,記憶和理解可以鞏固所學(xué)歷史知識(shí),而從長(zhǎng)期看,歷史知識(shí)的鞏固還有賴于它的實(shí)際運(yùn)用。運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程,也就是記憶與理解知識(shí)的過(guò)程,而且是更高形式的記憶與理解。只有通過(guò)運(yùn)用,才能更牢固地掌握知識(shí),也只有通過(guò)運(yùn)用,才能真正體現(xiàn)出知識(shí)的價(jià)值來(lái)。而要運(yùn)用知識(shí),以及運(yùn)用知識(shí)分析人類社會(huì)的歷史、現(xiàn)實(shí)及未來(lái),這一切都離不開(kāi)創(chuàng)造性思維。中國(guó)古代的歷史學(xué)家司馬遷著《史記》的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,要實(shí)現(xiàn)這一切,沒(méi)有創(chuàng)造性思維是不可能的。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學(xué)和著述的過(guò)程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。郭沫若運(yùn)用創(chuàng)造性思維寫(xiě)出了揭示中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的《中國(guó)古代社會(huì)研究》。他的《屈原研究》、《甲申三百年祭》等一批影響深遠(yuǎn)的著作,反映出他不斷開(kāi)拓、大膽探索的創(chuàng)新精神。后人在學(xué)習(xí)研究他的著作時(shí),無(wú)不為他的著作中所充分體現(xiàn)的“活躍的性格、跳動(dòng)的思想、敏銳的思維和不①
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