論語文教育中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)(編輯修改稿)
2024-11-17 01:50 本頁面
【文章內容簡介】 ” 或 “ 等同論 ” 的指引下，語文學科變成了思維學科！甚至聽、說、讀、寫能力也不再是語文能力的主要內涵??！這類觀點恐怕是難以令人信服的。事實上，不僅 “ 等同論 ” 顯然不可能為學術界所接受 ，就是 “ 統(tǒng)一論 ” 也存在較大的漏洞。有一個人所共知的基本事實足以駁倒這類理論 ——天生的聾啞人或是失聰者，他們從小就喪失言語能力，但是他們仍可通過手勢語、體態(tài)語等進行正常的思維（當然這種思維能力不可能達到像運用言語概念思維那樣的高級程度）。 二、端正關于語言與思維關系的認識 思維決定論 在語言和思維之間的關系問題上還存在一種和沃爾夫的語言決定論相對立的觀點 ——思維決定論。這種觀點認為，語言和思維的關系雖然很密切，但并非 “ 同源 ” （同源是指物種的進化有相同的起源），當然更非 “ 統(tǒng)一 ” 或 “ 等同 ” ，而是有其各自的發(fā)展規(guī)律。在語言習得過程中是認知能力先于言語能力的發(fā)展，所以是思維決定語言。盡管這種觀點承認，除了以語言為物質外殼的思維以外，還存在無需以語言為物質外殼的思維，但只要是以語言為外殼的思維，那就必定是由思維所決定的。由于這種觀點強調認知能力的發(fā)展先于言語能力的發(fā)展，所以 這種思維決定論也被稱作是 “ 認知假說 ” 。這種觀點的代表人物是前蘇聯(lián)學者維果茨基。 二、端正關于語言與思維關系的認識 思維決定論 維果茨基在考察了德國的心理學家科勒用 4年時間對黑猩猩所做的有關動物思維的大量實驗研究后指出，黑猩猩具有某種智力。而這種智力和有聲語言毫無關系，因為眾所周知，黑猩猩并不能說話，這表明黑猩猩無需借助語言來進行思維。所以維果茨基認為，在黑猩猩的思維發(fā)展過程中存在一個 “ 前語言階段 ” 。另外，黑猩猩也有自己的 “ 語言 ” ，例如，它們能使用面部表情、手勢、聲音來進行交際，它們能了解彼此的表情、手勢、聲音。問題是這些表情、手勢總是和具體的動作相聯(lián)系；而聲音則是表達欲望、感情的一種方式，并不是客觀事物的符號表征，黑猩猩雖能發(fā)出聲音，但并不是有聲語言，它和思維沒有聯(lián)系。所以維果茨基認為，在黑猩猩向有聲語言進化的過程中還存在一個 “ 前思維階段 ” 。 二、端正關于語言與思維關系的認識 思維決定論 維果茨基不僅從類人猿的發(fā)展進化角度考察了思維和有聲語言的不同起源和不同發(fā)展路線，而且還從人類嬰幼兒的成長發(fā)育過程研究了這個問題。 他發(fā)現在嬰幼兒的思維發(fā)展過程中和有聲語言發(fā)展過程中同樣存在相應的 前語言階段 和 前思維階段 。 例如，嬰幼兒開始能說簡單話語通常是在 1歲左右，而在此之前嬰幼兒已具有類似黑猩猩、甚至高于黑猩猩的初級智力，此即 “ 前語言階段 ” ；在嬰幼兒誕生后的頭幾個月里，已能發(fā)出各種聲音 ——叫喊和對大人語音的模仿（咿呀學語），這類聲音主要是表達感覺、欲望或模仿，還不是客觀事物的符號表征，即和思維過程無關，這就是 “ 前思維階段 ” 。 二、端正關于語言與思維關系的認識 思維決定論 維果茨基通過對類人猿和人類嬰幼兒的思維與有聲語言發(fā)展過程的研究，發(fā)現兩者有很大的相似性 ——都存在 “ 前語言階段 ” 和“ 前思維階段 ” ，即語言和思維并不是同時產生的，而是思維先于有聲語言。 正是基于這種認識，維果茨基作出是思維決定語言而不是語言決定思維的論斷。 在語言和思維的關系問題上，維果茨基一方面強調，是思維決定語言而不是相反，但他也承認思維的發(fā)展要受制于語言；另一方面他又覺得不應把二者等同起來，即不能認為二者有必然的聯(lián)系。他指出 語言和思維好比兩個圓圈，它們部分重疊，那是語言和思維一致的地方，這可以稱之為有言語的思維；但是有言語的思維并不能包括所有形式的思維。 二、端正關于語言與思維關系的認識 對語言和思維關系的科學認識 （ 1） 維果茨基理論觀點的缺陷 通過以上分析，不難看出，前兩種觀點（語言決定論和統(tǒng)一論）有較明顯的偏頗，而第三種觀點（以維果茨基為代表）在強調認知能力先于言語能力即思維決定語言的同時，承認語言對思維的重要作用 ——思維的發(fā)展要受制于語言。這種觀點比較符合客觀事實，有其合理性，所以目前得到國際學術界比較廣泛的支持。但是應當指出，這種理論觀點還不能算是關于語言和思維之間關系的本質認識，因為盡管維果茨基正確地描述了語言和思維之間的上述關系 ——這還僅僅是一種外在的屬于 “ 現象 ” 范疇的聯(lián)系（言語能力是可以直接觀察測量的外顯行為，思維能力也可通過其外在的思維成果進行判定，這二者之間的比較通過外部觀察即可實現），尚未涉及內在的 “ 本質 ” 范疇的聯(lián)系。 二、端正關于語言與思維關系的認識 對語言和思維關系的科學認識 （ 2） 維果茨基理論觀點存在缺陷的根源 維果茨基理論缺陷的根源在于對語言和思維的內在聯(lián)系缺乏認識：維果茨基只通過言語能力和思維能力二者外在表現的比較來認識語言和思維的關系，未曾對思維本身的內在結構進行分析，所以這種認識是表面的，不可能抓住二者內在的本質的聯(lián)系?？梢?，為了真正獲得語言和思維之間關系的本質認識，徹底厘清長期以來學術界在這方面存在的種種錯誤觀念，我們必須從 分析事物的基本性質入手 ，切忌只從表面看問題。為此，我們應當首先 對思維的內在結構即其組成要素進行分析 ，然后再設法從中找出它和語言的本質聯(lián)系。 二、端正關于語言與思維關系的認識 對語言和思維關系的科學認識 （ 3） 對思維的內涵及其組成要素的分析 關于思維，心理學家與哲學家都認為這是人類大腦經過長期進化而形成的一種特有機能，并把它定義為： “ 人腦對客觀事物的本質屬性和事物之間內在聯(lián)系的規(guī)律性所作出的概括與間接的反映。 ” 之所以說是 “ 間接的 ” 反映，是因為這種反映是通過符號表征系統(tǒng)（如概念、表象、手勢等）間接地完成，而不是像照相機那樣直接對事物作出反映；之所以說是 “ 概括的 ” 反映，是因為這種反映不是對客觀事物的全部屬性及其外部現象的復制，而是對事物的本質屬性及事物之間內在聯(lián)系規(guī)律進行抽象（舍棄其非本質屬性及現象）的基礎上所作出的概括性反映。 二、端正關于語言與思維關系的認識 對語言和思維關系的科學認識 （ 3） 對思維的內涵及其組成要素的分析 按照系統(tǒng)論的觀點，客觀世界的任何事物皆以系統(tǒng)的形式存在與變
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1