【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 廣大勞動(dòng)人民對(duì)聯(lián)“民有饑色，野有餓莩”，處在水深火熱之中。于是，思想界百家蜂起，“處士橫議”。孟子 從儒家的“仁政”思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種“邪說(shuō)”。首先，孟子這種求真的追求精神就是值得今天我們學(xué)習(xí)的。 孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天 看來(lái)，它至少包括重視國(guó)家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。 另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。 “王道”和“ 霸道” 這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。 “王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵， 便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說(shuō)：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 歷史到底在什么時(shí)候青睞于“王道”，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的學(xué)思想發(fā)展而成為一整套施 仁政行王道的政治主張的?！妒酚洝芬苍涊d“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事實(shí)。 字詞積累 【道】仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 /此其為饜足之道也 前一個(gè)是“稱道、稱贊”意，作謂語(yǔ)。后一個(gè)是“方法”意，作賓語(yǔ)。 【王】無(wú)以，則王乎？ /則可以王矣？ /保民而王 /是心足以王矣 /（故王）之不王，非??之類也 /然而不王者，未之有也 / 都用作動(dòng)詞，是名詞活用作動(dòng)詞，“行王道統(tǒng)一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 /刑于寡妻 /危士臣 /朝秦楚 /五畝之宅，樹(shù)之以桑 /五十者可以 衣帛矣 / 王語(yǔ)暴以好樂(lè) //今王鼓樂(lè)於此 //舉疾首蹙□而相告曰 //不嗜殺人者能一之////一日暴之，十日寒之 ////是以君子遠(yuǎn)庖廚也 /（活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞（第一個(gè)）和“遠(yuǎn)”字、“寒”字、“?！弊侄际怯尚稳菰~活用為動(dòng)詞；“刑”“樹(shù)”“衣”“語(yǔ)”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動(dòng)詞，其中還有些使動(dòng)用法；有時(shí)數(shù)如“一”字也可活用作動(dòng)詞。 【若】若寡人者，可以保民乎哉？ /若無(wú)罪而就死地也 /王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？ /以若所為，求若所欲 /若是其甚與？ /雖與這俱學(xué)，弗若之矣 //// 五個(gè) “若”字用法各不相同，分別相當(dāng)于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。 【是】是心足以王矣 /無(wú)傷，是乃仁術(shù)也 /是不為也，非不能也 /王之不王，是折枝之類也 /吾何快於是！ /王豈為是哉？ /其若是，孰能御之 /不能進(jìn)於是矣 /及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 /是故，明君制民之產(chǎn) /其如是，孰能御之 ////為是其智弗若與？曰：非然也 ////是以后世無(wú)傳焉 /是以君子遠(yuǎn)庖廚也 / “是”的用法其實(shí)就兩種：一為指示代詞“這”的意思；一為現(xiàn)代表示肯定和判斷的“是”字，但在使用中，因?yàn)榫渲性~的次序等原因，理解上 可能一時(shí)不好接受，但只要按語(yǔ)法關(guān)系稍作分析，便容易搞懂。 【然】然，誠(chéng)有百姓者也 /然則一羽之不舉 /物皆然，心為甚 /然則王之所大欲，可知已 /然則小固不可以敵大 /則苗浡然興之矣 ////由水之就下，沛然誰(shuí)能御之 ////為是其智弗若與？曰：非然也 //// 七個(gè)句子中，獨(dú)立的“然”字，一般用作謂語(yǔ)，其意思應(yīng)該是“對(duì)”或者“這樣”等意思； 作形容詞詞尾的，其意定為“??的樣子”；與其他虛詞連用的，一般用作連詞，其意為“那么”。 通假字：天下之欲疾其君者， 皆欲赴□於王。 /行旅皆欲出於王之涂 /蓋亦反其本矣 /刑於 寡妻 /王說(shuō)曰：“詩(shī)云：‘他人有心，子忖度之?！?/將以釁鐘 / 無(wú)以，則王乎？ /及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 /頒白者不負(fù)戴於道路矣 /蚤起，施從良人之所之 ///由水之就下，沛然誰(shuí)能御之 ////無(wú)或乎王之不智也 ////一日暴之，十日寒之 //// 找出這些通假字比較容易，查查注釋即可。 重要語(yǔ)段：仁政理想藍(lán)圖的描繪和幾個(gè)比喻段和幾個(gè)排比段，可以熟讀成誦。 課外閱讀：本單元只讀《孟子》即可，最好是手上有一本，完成對(duì)該書博大精深思想體系的大致了解。古人不是有半部《論語(yǔ)》治天下的美談嗎？當(dāng)然，如果 找到有關(guān)《孟子》的欣賞、解析文字讀一讀，那就更好。 課后練習(xí)解析 一、此題有兩方面的要求。一是要求學(xué)生熟讀課文，熟悉課文內(nèi)容。要求背誦的一段課文，集中反映了孟子的政治主張。熟讀成誦，有利于加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。二是理清文章的思路，具體說(shuō)說(shuō)孟子是怎樣一步步說(shuō)服齊宣王“保民而王”的，意在幫助學(xué)生正確理解孟子的政治主張。參考答案詳見(jiàn)“重點(diǎn)難點(diǎn)化解”中的 “ 迂回曲折的論辯藝術(shù)”。 二、設(shè)計(jì)此題，意在使學(xué)生加深對(duì)“《孟子》長(zhǎng)于比喻”的理解 。參考答案詳見(jiàn) “重點(diǎn)難點(diǎn)化解”中的 “ 典范的語(yǔ)言”和 “ 鄒與楚戰(zhàn)”。 三、 御：抵御。 易：換。愛(ài)：吝惜。 乃：是。 第一個(gè)“見(jiàn)”：看見(jiàn)。第二個(gè)“見(jiàn)”：被。 及：推及、推廣。 緣：攀登、爬。 四、設(shè)計(jì)此題，是為了使學(xué)生通過(guò)具體句子中不同義項(xiàng)的辨析，掌握文言常用詞語(yǔ)“愛(ài)”“明”“道”的含義。愛(ài)： 吝惜。 愛(ài)護(hù)。 喜愛(ài)、喜歡。明： 明亮的。 視力。 清楚、明白。 賢明的。道： 稱道、稱贊。 說(shuō)、講。 道義、道理。 路、道路。 五、此題設(shè)計(jì)是為了訓(xùn)練學(xué)生給文言文斷句、翻譯的能力。 標(biāo)點(diǎn)：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子 于其友而之（往）楚游者，比（及、到）及反（同“返”）也，則凍餒（饑餓）其妻子，則如之何？”王曰：“棄之”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。 譯文：孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“您的臣子中，有個(gè)把妻子兒女托給朋友照看而自己到楚國(guó)游歷的人，等到他回來(lái)時(shí)，他的妻子兒女卻受凍挨餓，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“和他斷絕交情。”孟子又問(wèn)：“監(jiān)獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“罷免他。”孟子又問(wèn)：“國(guó)愛(ài)沒(méi)有治理好，那又該怎么辦呢？”齊宣王看著左右扯別 的問(wèn)題。 ● 四、學(xué)練效果檢測(cè) A、層級(jí)檢測(cè)題 一、知識(shí)積累 為下列加點(diǎn)的詞注音 胡龁（） 無(wú)以，則王（）乎 彼惡（）知之 褊（）小 予忖度（）之 便嬖（）不足使令于前 蒞（）中國(guó) 商賈（）皆藏于市 吾惛（）不能進(jìn)于是矣 此惟救死而恐不贍（） 殆（）有甚焉 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞 A、吾不忍其觳觫 B、仰不足以事父母 C、天下之欲疾 其君者， D、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 下列句子中加點(diǎn)的字都是通假字，請(qǐng)寫出其本字，并解釋它在句中的意思。 A、行旅皆欲出於王之涂 B、蓋亦反其本矣 C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦 D、將以釁鐘 指出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象，并試加解釋 A、朝秦楚，蒞中國(guó)， 而撫四夷 B、故王之不王，不為也，非不能也。 C、然后從而刑之 D、五十者可以衣帛矣 揣摩下列句子的句式特點(diǎn)，指出其各屬于什么句式 A、莫之能御。 B、何以異？ C、樹(shù)之以桑。 D、臣未之聞也。 《 齊桓晉文之事》節(jié)選自《 》。它的主要內(nèi)容是寫 勸說(shuō) 放棄，采納“ ”的主張發(fā)政施仁的經(jīng)過(guò)。生動(dòng)準(zhǔn)確地闡明了儒家的“仁政”主 張，鮮明地表現(xiàn)了《孟子》因勢(shì)利導(dǎo)，善于 的寫作特點(diǎn)。 下面列出了孟子因勢(shì)利導(dǎo)，說(shuō)服齊宣王采納“保民而王”的主張的過(guò)程。請(qǐng)根