20xx魯人版語文必修五第7課齊桓晉文之事3(編輯修改稿)
2024-12-23 03:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 件事嗎？ 認(rèn)為／是 老百姓都認(rèn)為國君是吝嗇?。? 怎么／吝嗇 我怎么會(huì)吝嗇一頭牛呢 ? 感到奇怪／對(duì) 您不要對(duì)老百姓認(rèn)為您是吝嗇而感到奇怪了。 形作動(dòng)，遠(yuǎn)離 所以品德高尚的人會(huì)遠(yuǎn)離廚房。 將 以 釁鐘 宜 乎百姓之謂我愛也 是 乃仁術(shù)也 用，介詞 將要用它來取血涂鐘行祭。 應(yīng)當(dāng)，無怪 老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的啊。 這 這正是行仁政的途徑啊 。 詩云： ? 他人有心，余忖度之。 ? 齊宣王說這是 ? 夫子之謂也 ? ， ? 夫子言之，于我心有戚戚焉 ? 。看來齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的 ? 欲擒故縱，縮短距離 利用 齊宣王“以羊易?！边@件 小事中其“不忍其觳觫”的說法來 大做文章 ，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王 歌功頌德 ，于是輕易地 博得 了對(duì)方的 歡心 ，大大 縮短 了彼此的 思想距離 。 齊宣王本來因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對(duì)他稱贊，把孟子看成知心人了。 第二步引導(dǎo)： 引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有 “ 保民而王 ”的條件。 引導(dǎo)方法： 舉出以羊易牛的事例。 而 反 而 求之，不得吾心 而 不足以舉一羽 而 功不至于百姓者 表承接 表轉(zhuǎn)折 表轉(zhuǎn)折 之 他人有心，余忖度 之 夫子 之 謂也 此心 之所以 合于王者 然則一羽 之 不舉 代詞，指之前的 “ 心思 ” 賓語前置的標(biāo)志 賓語前置的標(biāo)志 這樣，那么不能拿起一根羽毛 助詞，不譯 明足以察秋毫 之 末 故王 之 不王，非挾太山 以 超北海 之 類 助詞，的 “這 ” ，指示代詞 取消句子獨(dú)立性 （我的）視力足夠來看清楚秋天里剛換過的鳥獸毛的末端。 連詞， 表修飾 老 吾 老 ， 以 及人之 老 ； 幼 吾 幼 ，以及人之 幼 尊奉自己的長輩，推及到（尊奉）別人的長輩；愛撫自家的孩子，推及到（愛撫）別人家的孩子。 古之 人 所以 大 過 人 者，無他焉，善推其所為而已矣。 古代的圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人的原因，沒有別的，善于推廣他所做的好事罷了。 連及 孟子精心勸導(dǎo)齊宣王 ? 推恩 ? 于民，現(xiàn)依據(jù)孟子的論述談一下 ? 推恩 ? 。 “恩 ? 即恩情， ? 推 ? 就是推廣，所謂 ? 推恩 ? 就是推廣自己的恩情 。 “推恩?的基礎(chǔ)： 國君具有“不忍之心”； “推恩?的做法 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 以國君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣 由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人 “推恩?的最終目的： “刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦” 團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下” 第三步引導(dǎo)： 為齊宣王說明沒有實(shí)行“保民而王”并非“不能”而是“不為”。 引導(dǎo)方法： 以“一羽”“與薪”“挾泰山以超北海”“為長者折枝”為喻，說明民之不保，“非不能”，實(shí)為“不為”。 第四步引導(dǎo)： 區(qū)別了“ 不能 ”與“ 不為 ”后，引經(jīng)據(jù)典，說明“王道”的最基本的做法，為齊宣王指明了努力的方向。 推恩以保民
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