【正文】 含義。孟子 從儒家的“仁政”思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種“邪說”。孟子對于社會出路的探索，應(yīng)該說在今天還有它的積極成分。且聽聽他的一些說法：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。在孟子的大思想的統(tǒng)攝之下，孟子的“王道”思想，宣傳仁政，還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這充分體現(xiàn)了社會的民主和文明的正當(dāng)?shù)倪M步趨勢，反映了大多數(shù)人的愿望，順應(yīng)了時代潮流，這就使他的學(xué)說有著深厚的民眾基礎(chǔ)，容易為多數(shù)人接受；而作為統(tǒng)治者， 既然能夠“王天下”，那么，這種學(xué)說就正好可以用來作為自己統(tǒng)治社會的工具，所以，他們會極力推行孟子的學(xué)說。 《孟子》的思想和當(dāng)時的社會 任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。 《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。 ●三、相關(guān)知識補充 孟子與《孟子》 孟子（前 372— 前 289 年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。這一部分內(nèi)容在閱讀時容易忽視，因為課文較長，老師講到這里也不作過多的強調(diào)，這就造成我們對孟子思想理解上的極大的欠缺。再如毛澤東《論持久戰(zhàn)》中為了說明戰(zhàn)爭中必須有進有退，他連用“吃飯”與“拉屎”、“睡覺”與“起床”兩件事物進行類比，生動地闡明了進與退的一體性，具有很強的啟示力量。但類比不是比喻。 比喻，首先必須在不同種類的事物之間存在，其次，必須具有相似點。這個“仁”是發(fā)展孔子思想而來的，最簡單的理解就是同情廣大勞動人民。認(rèn)為“其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。如孟子引導(dǎo)齊宣王 說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。 “今王發(fā)政施仁??皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠景。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲 調(diào)鏗鏘，富于音樂性 ，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用得好，則能使文彩裴然，行而遠矣。 有人統(tǒng)計，《孟子》全書共 261 章，其中，有 93 章使用了比喻，數(shù)量達 159處之多。 用“力足以舉百鈞 ，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地傳達出來，課文使用了較多的 語言手段，使思想、情感的表達達到了完美的程度。 文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識上的曲折決定的，課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點，更是理解上的樂點。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。 孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢磅礴，十分嚴(yán)密。 這篇課文很長，如果不讀出一些趣味來，那真是一件受罪的事，而事實上，這篇課文卻是很精彩的，難道不值得我們花點心血去研讀嗎？ ●二、重點難點化解 課文 內(nèi)容和嚴(yán)密的理路 化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說齊宣王發(fā)揚仁術(shù)，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。預(yù)測法的第二 步是對比原文，分析自己的預(yù)測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方?？梢哉f奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。那么孟子是怎樣說服齊宣王 的呢？帶著這個問題去閱讀課文，我們將會領(lǐng)略到其中的迂回曲折的論辯技巧的。孟子面臨的對象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進於是矣。 （ 3）此文還是一篇精彩的辯論。但對話體文章終究是經(jīng)過加工的，它也有它匠心獨運的地方。 （ 1）對話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說明一個事實，一種情況，又要表明說話的目的，有時還要暗示與對話者的關(guān)系。 電教或?qū)嵨镎故臼侄危? ； 。 （ 3）、 能夠運用簡單的比喻進行論辯。 （ 2）領(lǐng)會孟子耐心細致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。 齊 桓 晉 文 之 事 教學(xué)目標(biāo)： ： （ 1）學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式。 ：孟子的主張 （ 1）體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。 （ 2）、善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長文章。 教學(xué)類型：鑒賞?？梢宰プυ掦w的特點切入課文，也可以抓住散文的特點切入課文。對話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運用一些語氣詞，并且愛用形象生動的群眾口語，另外，句式簡短明快，多用散句和省略句，有時不夠完整。這也不失為一種課文學(xué)習(xí)方法。鄒忌諷齊王納諫》來，似乎少了幾分機智，而比起《觸龍說趙太后》來，似乎更少了許多迂回和曲折?！边@番話來的。有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實無華的語句展望未來。 預(yù)測式讀書方法有多種，可以預(yù)測文章的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預(yù)測文章的寫作方法，比如 ，議論文，可以預(yù)測論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測作者思路的曲折變化。浙江電視臺有一個很有收視率的文藝節(jié)目“人生 AB 劇”，采用觀賞一節(jié)，討論一節(jié)的方式進行，生動有趣，懸念叢生，每一個場上的和場外的觀眾都能投入到對劇本的分析和探討之中去，這是一個很好的啟示。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開孟子的仁政藍圖，令齊宣王心動目眩，迫切希望實行王道，于是，孟子又向齊宣王說出了實行王 道的具體措施。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？” 針對齊宣王的這一認(rèn)識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖?，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想 基礎(chǔ)。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。 第三個波折 ：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘?！比缓?，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。語言的運用就特別強調(diào)修飾的功夫。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。 “緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。 排比的運用，也是文章的一大特色。 “為肥甘不足于口與??便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王 天下的方向邁進。這是古代散文中，尤其是諸子散文中難得的好的文學(xué)筆法。 孟子“仁政”思想與自己的學(xué)養(yǎng) 化解：孟子認(rèn)為人都有不忍之心，仁義禮智皆由此而來，每個人都應(yīng)該擴充自己的不忍之心，“茍不充之無以事父母”，擴而充之則“足以保四?！?，而擴充的辦法就是養(yǎng)浩然之氣。正是由他的這種內(nèi)在修養(yǎng)，決定了他的學(xué)說的核心內(nèi)容 —— “仁政”，這里的關(guān)鍵是一個“仁”字。 鄒與楚戰(zhàn)，在文章中是比喻還是類比？ 化解：這是課 文理解上的一個難點。類比，因也有兩物相喻的意思，所以有的修辭學(xué)家稱之為擴喻。”這兩者之間的強盜邏輯上的互通，就是類比。與講求霸道的學(xué)說比起來，孟子的“仁政”學(xué)說，如果沒有經(jīng)濟作為基礎(chǔ)，必將缺乏底氣，所以，孟子非常詳盡地解說了自己學(xué)說的一個重要組成部分 —— “