【正文】 制民之產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)思想。所以，孟子的經(jīng)濟(jì)思想是說著容易做起來難，理想的藍(lán)圖終究只是理想而已。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明 時(shí)被稱為“亞圣”。 到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？ 孟子的思想能夠流傳久遠(yuǎn)的原因還遠(yuǎn)不只于此。 最后，長期以來，孟子輕視體力勞動和體力勞動者的思想也在很大程度上迎合了中國的士大夫階層，從而使他的學(xué)說得以 更加久遠(yuǎn)地流傳?！? 《孟子》的時(shí)代意義 社會的進(jìn)步，常常需要從古代吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。于是，思想界百家蜂起，“處士橫議”。其思想核心就是“民本思想”。 “王道”和“ 霸道” 這是先秦時(shí)代一對相對的概念。孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵?！? 歷史到底在什么時(shí)候青睞于“王道”，至今都不得而知。后一個(gè)是“方法”意，作賓語。 【是】是心足以王矣 /無傷，是乃仁術(shù)也 /是不為也，非不能也 /王之不王，是折枝之類也 /吾何快於是！ /王豈為是哉？ /其若是，孰能御之 /不能進(jìn)於是矣 /及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 /行旅皆欲出於王之涂 /蓋亦反其本矣 /刑於 寡妻 /王說曰：“詩云：‘他人有心，子忖度之。 課外閱讀：本單元只讀《孟子》即可，最好是手上有一本，完成對該書博大精深思想體系的大致了解。要求背誦的一段課文，集中反映了孟子的政治主張。 二、設(shè)計(jì)此題，意在使學(xué)生加深對“《孟子》長于比喻”的理解 。愛：吝惜。 及：推及、推廣。 愛護(hù)。 清楚、明白。 道義、道理?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。 ● 四、學(xué)練效果檢測 A、層級檢測題 一、知識積累 為下列加點(diǎn)的詞注音 胡龁（） 無以，則王（）乎 彼惡（）知之 褊（）小 予忖度（）之 便嬖（）不足使令于前 蒞（）中國 商賈（）皆藏于市 吾惛（）不能進(jìn)于是矣 此惟救死而恐不贍（） 殆（）有甚焉 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞 A、吾不忍其觳觫 B、仰不足以事父母 C、天下之欲疾 其君者， D、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 B、何以異？ C、樹之以桑。生動準(zhǔn)確地闡明了儒家的“仁政”主 張，鮮明地表現(xiàn)了《孟子》因勢利導(dǎo)，善于 的寫作特點(diǎn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“無以，則王乎？”“保民，而 王莫之能御也?！币龑?dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。”引導(dǎo)方法：A?！币龑?dǎo)方法： B。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒?，以寡敵眾，以弱敵?qiáng)是自取其?。辉倥e“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。結(jié)合課文，簡要概括孟子是怎么洞察齊宣王的心理因勢利導(dǎo)，讓他采納自己“保民而王”的主張的。 A、“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽； 明足以察秋毫之末，而不見輿薪。 閱讀下列文段，然后完成練習(xí)題。直不百步耳， 是亦走也！”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。八口之家可以無饑矣。 C、游魚細(xì)石，直視無礙。 C、季氏將有事于顓臾。 C、兵器剛接觸，士兵們就丟下武器隨著部隊(duì)逃跑了。 B、頭發(fā)花白的人，不必用頭在路上頂東西了。 附：檢測題答案 A層級檢測題： h w ng w bi n c n du b l g h n sh n d i A、恐懼發(fā)抖的樣子 B、贍養(yǎng)、奉養(yǎng) C、憎恨、痛恨 D、等到；通“網(wǎng)”，活用為動詞，：張開網(wǎng)羅捕捉，引申為“陷害” A、途 道路 B、盍 何不（為什么不），返 回到 C、型 作出榜樣 D、臖 殺生取血涂物，用以祭祀 A、使動用法：使秦楚來朝見 B、名詞 活用為動詞：以王道統(tǒng)一天下 C、名詞活用為動詞：施以刑罰 D、名詞活用為動詞：穿 A、否定句中代詞賓語前置 B、介詞的代詞賓語前置 C、介詞結(jié)構(gòu)后置 D、否定句中代詞賓語前置 《孟子”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野， 商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者， 皆欲赴訴於王。 提示：比如，可以用這么一個(gè)寓言，北風(fēng)和南風(fēng)比賽，看誰能把行人的衣服吹脫，北風(fēng)猛吹，行人把衣服裹得更緊，南風(fēng)溫暖地吹著，行人終于敞開了襟懷?? 作業(yè)：熟讀該文； 完成練習(xí)冊該課內(nèi)容；預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》。大家能舉出當(dāng)時(shí)比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。 二、 關(guān)于孟子： 孟子其人 孟子（前 372— 前 289 年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。 《孟子》其書 《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。 孟子思想 ① 性本善（凡人都可以為堯舜） ② 民為貴，社稷次之，君為輕（民本） ③ 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則） ④ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之） ⑤ 勞心者治人，勞力者治于人。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？ 《孟子》的時(shí)代意義 當(dāng)時(shí)的社會背景： ①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城 ②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩 時(shí) 代 意 義 ：孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主 張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。一是文章要表達(dá)的觀點(diǎn)，作者是怎樣表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的。 3 大欲 對心中“大欲”念念不忘”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地傳達(dá)出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達(dá)達(dá)到了完美的程度。 ①“力足以舉百鈞 ，而不足以舉一羽；明足 以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。 有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書共 261 章，其中，有 93 章使用了比喻，數(shù)量達(dá) 159處之多。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢盛壯這種方法運(yùn)用得好，則能使文彩裴然，行而遠(yuǎn)矣。 ③“今王發(fā)政施仁??皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個(gè)方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“ 保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。 六、 板書： 提出并明確話題（王道 霸道） —————————— 實(shí)行王道 提出 |“保民而王”的中心論點(diǎn)， —————— ———— 不忍之心 肯定齊宣王能夠“保民而王” 齊宣王未能實(shí)行王道，不是不能， —————————— 推恩天下 而是不為 反面論述“霸道”危害，敦促 —————————— 推行仁政 齊宣王實(shí)行王道 闡述實(shí)行王道的具體措施 —————————— 制民之產(chǎn)