20xx魯人版語(yǔ)文必修五第7課齊桓晉文之事4(編輯修改稿)
2024-12-23 03:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 百姓之以王為愛(ài)也 ……” 王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也， 宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！? 王說(shuō)，曰：“ …… 此心之所以合于王者，何也？” 異 ——對(duì) …… 感到奇怪 。 以 …… 為 …… ——認(rèn)為 …… 這真是什么心理呢？ 以羊易之 百姓之謂我愛(ài)宜乎。宜 ——應(yīng)該 說(shuō) ——悅 之所以 ——…… 的原因 合于王 ——于王合。和王道仁政合拍 “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！? 獨(dú) ——“卻” 為 ——是 w225。ng w224。ng 明 ——視力 見(jiàn) ——表被動(dòng) 曰：“ …… 王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。” 折枝 ——折肢。對(duì)長(zhǎng)輩彎腰 作揖。 老 1——意動(dòng)用法。尊奉 。 老 2——形容詞活用作名詞，長(zhǎng)輩 。 幼 1——愛(ài)撫。幼 2——孩童 。 天下可運(yùn)于掌 ——比喻天下很容易治理 。 （二）內(nèi)容探微。 １、可不可以實(shí)行王道。（開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”） （１）分析文章以羊易牛釁鐘的事例。 ①齊宣王如何解釋他“以羊易?！贬呯娮龇ǖ睦碛?？ 答：宣王說(shuō)他這樣做的原是見(jiàn)到牛臨死時(shí)恐懼發(fā)抖的樣子，像沒(méi)有犯罪的人被押往刑場(chǎng)處死而產(chǎn)生不忍之心，故用羊替牛釁鐘。 ②齊國(guó)百姓對(duì)此事有什么看法？ 答：齊國(guó)百姓認(rèn)為宣王“以羊易生”是出于吝嗇，因?yàn)檫@樣做是以小換大 。 ③ 孟子又是怎樣看待此事的？ 答：孟子認(rèn)為齊宣王“以羊易?！辈皇浅鲇诹邌?，而是出于不忍之心。由于宣王見(jiàn)牛未見(jiàn)羊，才會(huì)令人以羊易牛，他根本沒(méi)有考慮到兩者大水的不同。如果他見(jiàn)到羊恐懼發(fā)抖的樣子，也會(huì)以他物代替羊的。 （２）“為長(zhǎng)者折技”這一設(shè)例，旨在說(shuō)明什么？ 答：這一設(shè)例，旨在說(shuō)明于齊宣王雖然具備不忍人心，但沒(méi)有施行仁政，其原因是不為，而非不能為。 （３）孟子引用 《 詩(shī)經(jīng) 》 一段話，旨在說(shuō)明什么？ 答：要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國(guó)家。 第一部分 (開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之” )，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。 這部分又可分為三層。 第一層 (從開(kāi)頭到“則王乎” )，提出并明確話題，以問(wèn)“霸道”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入說(shuō)“王道”。齊宣王一見(jiàn)孟子，就迫不及待地問(wèn)齊桓晉文稱霸的事，正說(shuō)明他有稱霸的企圖。齊桓公、晉文公是春秋五霸中的二霸。前者九合諸侯，一匡天下；后者曾定亂扶周，破楚救宋，都是當(dāng)時(shí)的霸主。因?yàn)樗麄兊男惺虏皇强咳收?，而是憑武力，因此被儒家稱為“霸道”，與“王道”相對(duì)立。所以問(wèn)齊桓、晉文之事，等于問(wèn)霸道之事，這對(duì)于崇尚王道的孟子來(lái)說(shuō)，無(wú)異于劈頭一瓢冷水。而孟子以“臣未之聞也”一句，輕輕把話題岔開(kāi)，轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯馈? 第二層 (從“曰：‘德何如，則可以王矣’”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也” )，提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠保民而王。在孟子看來(lái)，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。然后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。在這里，孟子不是空泛的論述，而是抓住了齊宣王“以羊易?！钡氖吕右躁U發(fā)。老百姓看到“以羊易?！?，以小易大，認(rèn)為王是愛(ài)財(cái)；孟子則不同，他肯定王有“不忍之心”，只是沒(méi)有把為仁之事繼續(xù)擴(kuò)展下去。這說(shuō)明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。同時(shí)也為下文論說(shuō)宣王沒(méi)有實(shí)行“王道”，“是不為”而“非不能”埋下了伏筆。 第三層 (從“王說(shuō)”到“王請(qǐng)度之” )，剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。首先，孟子以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。其次以“挾太山以超北海”和“為長(zhǎng)者折枝”這組對(duì)照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后順其理勢(shì)，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉喻。說(shuō)明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四?！?，為齊宣王指明了努力的方向。 第二、三部分詞句： 通假： 采 色 可知 已 有 甚 反 其本 王之 涂 赴 愬 吾 惛 放 辟 邪侈 罔 民 頒 白者 活用： 興 甲兵 危 士臣 可得 聞 與 為 肥甘 輕暖 便嬖 朝 秦楚 盡 心力 小、大、寡、眾、弱、強(qiáng) 方千里者 九 以一 服 八 從而 刑 之 驅(qū)而之 善 樹 之以桑 衣 帛 謹(jǐn) 庠序之教 重點(diǎn)詞： 抑 構(gòu) 怨 蒞中國(guó) 四 夷 緣 木 殆 有甚 焉 敵 大 疾 其君 不 敏 恒產(chǎn) 恒心 若 民 邪 侈
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