20xx魯人版語文必修五第7課齊桓晉文之事4-免費閱讀
【正文】 忖度 d249。 （ ） 6．以若所為，求若所欲，猶 緣 木而求魚也。種植。 名詞用作動詞，穿。 形容詞作動詞，敬愛；形容詞作名詞，老人。這一王道仁政模式，以排比句對稱說出，說王道制度，極言其利?！靶Χ谎浴彼淖?，寫出宣王欲霸天下而又躲躲閃閃，不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。孟子先以“興甲兵”幾句，不直說霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說出“吾何快于是”，從而引導(dǎo)他說出“大欲”。（“抑王興甲兵”至“孰能御之”） 這一部分實際上圍繞“應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)實行王道”寫了兩個層次的意思，請?zhí)羁铡? [庠序 ] 泛指古代的學(xué)校。 [盍 ] h233。 第三部分補充注釋： [恒心 ] 常心，生來就有的善良心。 [若是其甚與 ] “其甚若是與”的倒裝。說明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四?！?，為齊宣王指明了努力的方向。在這里，孟子不是空泛的論述，而是抓住了齊宣王“以羊易?！钡氖吕右躁U發(fā)。齊桓公、晉文公是春秋五霸中的二霸。由于宣王見牛未見羊，才會令人以羊易牛，他根本沒有考慮到兩者大水的不同。幼 2——孩童 。ng 明 ——視力 見 ——表被動 曰：“ …… 王之不王，是折枝之類也。 識 ——知道、懂得、認識 諸 ——之乎，合音 詞 曰：“王無異于百姓之以王為愛也 ……” 王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也， 宜乎百姓之謂我愛也。 [王請度之 ] 請大王估量吧。 [誠 ] 的確。 １、 《 齊恒晉公之事章 》 是什么體裁的文章？ 《 齊恒晉公之事章 》 的體裁是用對話形式寫成的議論文 ２、文章中心是什么？請概括（不超過２０個字）。ng胡 龁 h233。 pi225。在這次談話中，孟子集中闡述了他的仁政和經(jīng)濟思想，描繪了一幅“保民而王”的社會藍圖。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學(xué)宮，招 攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。 殿前一池 ， 名 “ 孟母池 ” ，池西有一南北流向的小河 ， 名白馬河 ， 過河上小橋西行 ， 路南為 “ 孟母故井 ” ， 井內(nèi)壁為磚砌 ， 直徑約 1米 ， 石蓋井口約 米 ， 深 2米 ， 為孟母當(dāng)年汲水處 ， 后人曾多次重修 ， 清光緒年間立有 “ 重修井臺碑 ” 一通 ， 今已不存；井口所覆石蓋仍保存完整 。 孟子像 《 孟子 》 共七篇，即 《 梁惠王 》《 公孫丑 》《 滕文公 》《 離婁 》《 萬章 》《 告子 》《 盡心 》 。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強調(diào) 道德修養(yǎng) 是搞好政治的根本。當(dāng)時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一 。他在哲學(xué)上提出 “ 民貴君輕 ” 為中心的 “ 仁政 ” 主張，哲學(xué)上提出 “ 性善論 ” 。 《 孟子 》 富于雄辯，善用比喻和寓言。孟子的仁政學(xué)說被認為是“迂遠而闊于事情”， 沒有得到實行的機會。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。各篇又都分上、下兩篇。 《 孟子 》 散文的特點是氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。他從齊宣王有“不忍”之心說起，鼓勵齊宣王發(fā)揚“仁術(shù)”，推恩百姓，以德服天下。nb236。 彼 惡 知之 ｗ ū忖度 ｃ ǔｎｄｕ 243。 答：闡述“保民而王“的觀點 ３、孟子認為國君要怎樣才可以“王天下”？為什么？（兩個問題回答不超過５０個字） 答：孟子認為國君要愛護百姓關(guān)心人民疾苦，才可以“王天下”，因為國君以德服人，才會得到百姓的擁護 第一部分詞句： 通假：無 以 王 說 折 枝 刑 于寡妻 活用：可得 聞 乎 無以，則 王 乎 則可以 王 矣 保 民而 王 王無 異于百姓之以王為愛也 是以君子 遠 庖廚也 于我心有 戚戚 焉 老 吾 老 幼 吾 幼 故推恩足以 保 四海 不推恩無以 保 妻子 權(quán) ，然后知輕重 度 ，然后知長短 重點詞： 舍 之 觳觫 就 死地 然則 易 之 有 諸 固 知 然 ，誠 有百姓者 彼 惡 知 之 若 隱 何 擇 忖度 明察秋 毫 輿薪 許 之 超 北海 語 人 御 于家邦 舉斯 心 加 諸 彼無 他 請 度 之 句式
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