3第三課-齊桓晉文之事(編輯修改稿)
2025-08-31 08:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 薪”來(lái)突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。 “挾太山以超北?！迸c“為長(zhǎng)者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過(guò)是舉手之勞。 “天下可運(yùn)于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說(shuō)明了王天下是一件十分容易的事。 “緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語(yǔ)，它形象地說(shuō)明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。 有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達(dá)159處之多。漢趙歧《孟子題詞》說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于比喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！笨芍^說(shuō)到了點(diǎn)子上。 排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯(cuò)落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂(lè)性，在內(nèi)容上既對(duì)文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢(shì)盛壯這種方法運(yùn)用得好，則能使文彩裴然，行而遠(yuǎn)矣。 如“然一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢(shì)說(shuō)明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡(jiǎn)御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。 “為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進(jìn)而去檢點(diǎn)自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。 “今王發(fā)政施仁……皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個(gè)方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說(shuō)服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。 文章中還善于作適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫，形象生動(dòng)地刻畫了人物性格。這是古代散文中，尤其是諸子散文中難得的好的文學(xué)筆法。如孟子引導(dǎo)齊宣王說(shuō)出“大欲”時(shí)，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。《孟子》中的另一個(gè)成語(yǔ)“王顧左右而言他”也是這樣，逼真而傳神。 這都是我們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)要特別注意吸收的地方。 孟子“仁政”思想與自己的學(xué)養(yǎng) 化解：孟子認(rèn)為人都有不忍之心，仁義禮智皆由此而來(lái)，每個(gè)人都應(yīng)該擴(kuò)充自己的不忍之心，“茍不充之無(wú)以事父母”，擴(kuò)而充之則“足以保四?！?，而擴(kuò)充的辦法就是養(yǎng)浩然之氣。認(rèn)為“其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒矣。”在這里，孟子特別強(qiáng)調(diào)了人的修養(yǎng)與“義”與“道”的密切關(guān)系，換句話說(shuō)，孟子是特別重視人的內(nèi)在修養(yǎng)的。正是由他的這種內(nèi)在修養(yǎng)，決定了他的學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容——“仁政”，這里的關(guān)鍵是一個(gè)“仁”字。這個(gè)“仁”是發(fā)展孔子思想而來(lái)的，最簡(jiǎn)單的理解就是同情廣大勞動(dòng)人民。所以，孟子認(rèn)為人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國(guó)君都可以為圣王，所以，他抨擊暴政，宣揚(yáng)仁政。 另外，也正因?yàn)槊献拥倪@一層學(xué)養(yǎng)，決定了孟子正言厲色地抨擊“邪說(shuō)”，極力地推行自己的政治主張。 鄒與楚戰(zhàn)，在文章中是比喻還是類比？ 化解：這是課文理解上的一個(gè)難點(diǎn)。 比喻，首先必須在不同種類的事物之間存在，其次，必須具有相似點(diǎn)。鄒與楚戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)，齊與諸侯戰(zhàn)，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，事物的性質(zhì)是一樣的，不存在種類上的不同，明顯不是比喻。類比，即把相同、相似或者在某一點(diǎn)上義理相通的事物并在一起，使其相互參照，來(lái)闡明一種事理，或表現(xiàn)一種情景。類比，因也有兩物相喻的意思，所以有的修辭學(xué)家稱之為擴(kuò)喻。但類比不是比喻。比喻一般使用喻詞，喻體不能脫離本體獨(dú)立存在，喻體同本體的關(guān)系是依屬關(guān)系；類比不使用比喻詞比體可以離開本體單獨(dú)存在，兩者的關(guān)系為平列關(guān)系。典型例子有魯迅《文學(xué)和出汗》中的句子：“搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊”與“只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué)?！边@
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