【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 應(yīng)學(xué)生的已有知識(shí)水平，為學(xué)生所理解。如學(xué)生學(xué)習(xí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后的提問(wèn)就要結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)成“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的在近代化的起步中的地位”，“你如何評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”等。教學(xué)中對(duì)提問(wèn)還有一個(gè)“問(wèn)誰(shuí)”的問(wèn)題，即根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的問(wèn)題。如對(duì)能力強(qiáng)的提問(wèn)一些難度較深、較大的問(wèn)題，鼓勵(lì)其進(jìn)一步刻苦鉆研，培養(yǎng)其創(chuàng)造性，對(duì)能力較差的學(xué)生提問(wèn)一些難度較淺、較小的問(wèn)題，使他們夠得著，鼓勵(lì)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情。例如王林老師的《日本明治維新》的設(shè)計(jì)中，提問(wèn)。（1）從日本明治維新課本劇中可以看出日本明治維新以后社會(huì)生活方面發(fā)生了哪些變化？（2）這些變化與我們剛剛學(xué)過(guò)的明治維新的哪些政策有關(guān)？（3）學(xué)習(xí)了明治維新的有關(guān)知識(shí)，觀看了課本劇以后，你對(duì)明治維新有哪些看法？我個(gè)人認(rèn)為。（1）（2）兩個(gè)小問(wèn)題即針對(duì)學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，第（3）個(gè)小問(wèn)題則對(duì)能力強(qiáng)的學(xué)生。第四篇：淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中的課堂提問(wèn)技巧淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中的課堂提問(wèn)技巧教學(xué)活動(dòng)，就要有“活”有“動(dòng)”，要有“活動(dòng)”，舍“問(wèn)”其誰(shuí)？ 連古人都懂得“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的辯證法，怎么能讓現(xiàn)代 的青少年個(gè)個(gè)成為泥塑木雕，秦陵兵俑？對(duì)于逐漸向研究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移 的高中語(yǔ)文教學(xué)而言，課堂提問(wèn)對(duì)于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量越來(lái)越重要。教學(xué)實(shí)踐中，我常有這樣的發(fā)現(xiàn) ： 同樣的問(wèn)題，這樣問(wèn)，學(xué)生懵住了，那樣問(wèn)，學(xué)生會(huì)豁然開(kāi)朗；這樣問(wèn)，可以“一石激起千層浪，”而那樣問(wèn)，則會(huì)“一潭死水，微波不現(xiàn)?！痹蚝卧谀?？筆者以為，能否科學(xué)地 設(shè)計(jì)出靈巧、新穎、易于激發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，是教學(xué)能否成功的一 個(gè)關(guān)鍵。那么，課堂提問(wèn)當(dāng)如何設(shè)計(jì)，才更為科學(xué)有效而富有藝術(shù)韻 味呢？筆者曾從下幾個(gè)方面進(jìn)行了一些探索。第一，教師提問(wèn)要做到“結(jié)合文本，曲徑通幽”。“空白”，于無(wú)聲處感受文章的震撼力量?！翱瞻住?有作者欲言而難言的，也有不值得言而不言的。如果提問(wèn)能夠在文章的 空白點(diǎn)上設(shè)計(jì)，往往能夠使學(xué)生更直接更強(qiáng)烈地感受到文章的震撼力，更好地理解文章的旨意。高中語(yǔ)文新教材的《〈寬容〉序言》教學(xué)中，有位老師指導(dǎo)學(xué)生在“刻著先驅(qū)者名字的石頭上”寫(xiě)上碑文。這似乎與 預(yù)設(shè)目標(biāo)無(wú)關(guān)，但如果沒(méi)有對(duì)文本的研讀，就不可能寫(xiě)好碑文。在不少 敘述性的文章中，人物的設(shè)計(jì)往往有較多的空白點(diǎn)。如《祝福》中，我 們可以用一個(gè)問(wèn)題來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考：“如果‘我’不對(duì)祥林嫂說(shuō)什么 靈魂的問(wèn)題，祥林嫂會(huì)死去嗎？”用這樣的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，可以讓 學(xué)生更深入地思考人物的命運(yùn)，從而對(duì)小說(shuō)主題有更強(qiáng)烈的體驗(yàn)。“癥候”，于難言處把握情感和態(tài)度。例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，師生先共同對(duì)“柳樹(shù)” 這個(gè)傳統(tǒng)意象進(jìn) 行了分析：“昔我往矣，楊柳依依”，柳諧音是“留”，是中國(guó)文化 中傳統(tǒng)的別離意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習(xí)俗。教師又進(jìn)一步提出：這里的“那河畔的金柳 / 是夕陽(yáng)中的新娘”這樣 一個(gè)生動(dòng)的比喻還有沒(méi)有其它的意蘊(yùn)？學(xué)生在充分誦讀和討論的基礎(chǔ) 了，做出了個(gè)性化的理解有的認(rèn)為那在風(fēng)中舒展的纖細(xì)的枝條，讓他回想起那些偎依在她的身邊，宛若紅袖添香伴讀書(shū)的往昔。長(zhǎng)長(zhǎng)的柳 枝所牽動(dòng)的，不只是一種心緒，還是一串故事。更有學(xué)生如此理解： 西斜的夕陽(yáng)給湖畔的柳枝鍍上了一層燦爛的金黃色，輕風(fēng)徐來(lái)，柳條 也舒展著自己柔美修長(zhǎng)的雙臂，那娉娉裊裊的樣子，真如一位艷美絕 倫的新娘子一般。她的影子倒映在波光粼粼的湖面上，也蕩漾在詩(shī)人 的心湖里。多情的柳樹(shù)宛若一位嬌羞的新娘，在無(wú)奈地與自己的丈夫 作別。此情此景，人何以堪？這里，徐志摩的真正的情感，已不再僅 僅停留在“蜜甜的憂愁”上了，試想，新婚而別，嬌羞之后是多少的 依戀與心酸？“瑕疵”，于缺陷處培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。一般來(lái)說(shuō)，選進(jìn)教材的文章都是經(jīng)過(guò)編者仔細(xì)研究的，但是疏漏還是不可避免?，F(xiàn)行的高中教材，無(wú)論是文章還是注釋，都能找出其“瑕疵”，有一 些“瑕疵”是關(guān)涉到文章整體理解的。以此為突破口，可以拉動(dòng)對(duì)文 章的理解。如《荷塘月色》中“這是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流 的季節(jié)”中“風(fēng)流”的注釋；如《師說(shuō)》中“今之眾人”的注釋；如《神 奇的激光》一文中有多處的病句和表達(dá)不完善的地方??抓住這些“瑕 疵”來(lái)組織學(xué)生查找資料，交流看法，一方面可以使學(xué)生獲得更科學(xué) 的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的質(zhì)疑精神。，于無(wú)疑處設(shè)疑。這應(yīng)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種較 高的境界了，可以稱之為“享受語(yǔ)文”。比如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》時(shí)，學(xué)生提出了一個(gè)疑問(wèn)：詩(shī)前兩句說(shuō)“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”意為 織女星和牽牛星相隔遙遠(yuǎn)，而為何后面又說(shuō)“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，如何理解這里遠(yuǎn)和近的矛盾？我抓住這個(gè)契機(jī)讓學(xué)生談自己的理解。有學(xué)生認(rèn)為：兩顆星相距的確很遠(yuǎn)，但是雖然因此而無(wú)法相見(jiàn)，但是 兩顆誠(chéng)摯忠貞的愛(ài)心卻始終相依相伴。“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝 朝暮暮”，所以在他們看來(lái)，這河漢也就“清且淺”了。而另外的同 學(xué)卻認(rèn)為：那淺淺的天河，定然不甚寬廣?？墒悄歉糁拥呐＠煽椗?，卻不能騎著牛兒來(lái)往。咫尺之間，卻無(wú)法傾訴衷腸，只能無(wú)言凝望。只能等待用一年守望一日的團(tuán)圓。第二，教師提問(wèn)要做到“結(jié)合人生，拓展思維”。教師以情換情，以情喚情，使他們也進(jìn)入角色，使他們正確的、健康的情感獲得必要的表達(dá)、宣泄和釋放。教師結(jié)合人生，結(jié)合社會(huì)，激情設(shè)問(wèn)，拓展學(xué)生的思維。1.“水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇”。在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》 時(shí)，在理順了文章的思路，簡(jiǎn)析了詩(shī)的悲劇內(nèi)涵后，我提出了一個(gè)問(wèn)題： 在蘭芝被遣回家時(shí)，焦仲卿說(shuō)“不久當(dāng)歸還”，請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有“太守求親，兄長(zhǎng)逼婚”這一個(gè)突發(fā)事件，劉蘭芝和焦仲卿還會(huì)破鏡重圓嗎？這個(gè) “虛擬性”問(wèn)題一出現(xiàn)，立刻“逗”起了學(xué)生更大的興趣，課堂氣氛 隨之達(dá)到了高潮。學(xué)生分為兩大陣營(yíng)，一方認(rèn)為：焦仲卿和劉蘭芝的 愛(ài)是忠貞不渝的，他們既然有“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言，而且為之不惜以死抗?fàn)?。雖然在同母親的第一次交鋒中，焦仲卿無(wú)奈 地接受母親的安排而遣蘭芝歸家，表現(xiàn)出了他作為一個(gè)深受封建禮教 和家長(zhǎng)制毒害的文弱書(shū)生的懦弱性格，但從原詩(shī)中最后“自掛東南枝” 更能看出他為了愛(ài)，也敢于背棄“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮訓(xùn)，他們真摯的愛(ài)情和焦仲卿的叛逆精神正是蘭芝能夠回來(lái)的保證。2.“萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”。語(yǔ)文教學(xué)講一個(gè)“拈” 的工夫，即洪鎮(zhèn)濤老師所云：變“全盤(pán)授予”為“拈精取要”，教師 拈的好，拈出一點(diǎn)，帶出一個(gè)面；拈一葉而知天下秋，拈出一朵梅花，帶給學(xué)生的卻是整個(gè)春天。在學(xué)生常常忽略的文句中拈出幾個(gè)關(guān)鍵詞 設(shè)計(jì)問(wèn)題，但這里老師的“拈”，一定要獨(dú)具慧眼，于無(wú)疑處生疑； 還可以拈出重點(diǎn)，拈出矛盾，這樣駕馭課堂就能舉重若輕，游刃有余。比如學(xué)習(xí)《巴爾扎克葬詞》，拈出“短暫與永恒”的矛盾，學(xué)習(xí)《世 間最美的墳?zāi)埂罚槌觥捌椒才c偉大”的矛盾，學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》，拈出“遠(yuǎn)和近”的矛盾等。高中課文都是名篇精華，每篇課文中可教 可學(xué)的很多，但筆者認(rèn)為面面俱到不如抓住“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”。3.“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。我在上《祝?！芬徽n時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“有人說(shuō)祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的女人，請(qǐng)同 學(xué)們聯(lián)系祥林嫂悲慘的一生，具體分析?！蓖ㄟ^(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析課文，聯(lián) 系祥林嫂一生的四次重大人生轉(zhuǎn)折，即：孟春之日，丈夫死去；麗春之日，被迫再嫁；暮春之日，痛失愛(ài)子；迎春之日，一命歸天。從而得出魯迅 先生把影響祥林嫂一生命運(yùn)的四次遭遇刻意放在春天來(lái)寫(xiě)，所以祥林嫂 是一個(gè)沒(méi)有“春天”的苦命女人，是一個(gè)生活在辛亥革命之后飽受“四權(quán)” 束縛，被壓迫、被蹂躪、直至被封建禮教所吞噬的封建農(nóng)村婦女的典型。第五篇：淺談初中歷史課堂教學(xué)的提問(wèn)技巧淺談初中歷史課堂教學(xué)的提問(wèn)技巧資陽(yáng)市外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校尤賢文郵編：641300電話：15308380573心理學(xué)家認(rèn)為，“思維從疑問(wèn)開(kāi)始”。由問(wèn)題而進(jìn)行思考，由思考而提出問(wèn)題，是青少年學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要特征。因此，我們要重視歷史課堂上的提問(wèn)，精心設(shè)計(jì)，以激發(fā)學(xué)生的思維興趣，倡導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和探索新知識(shí)，從而提高自身能力。歷史課堂教學(xué)中，教師一個(gè)恰到好處的提問(wèn)設(shè)計(jì)往往會(huì)激活一池水，調(diào)