【文章內(nèi)容簡介】 發(fā)表意見。因而，比之古希臘悲劇具有更強的現(xiàn)實性和政治傾向性。 臘喜劇的情節(jié)荒誕離奇，風格幽默滑稽，人物形象及臺詞動作夸張粗俗，表演形式輕松，但卻表達了嚴肅的主題。 期的舊喜劇、中期喜劇和希臘化時期的新喜劇三個階段。 古希臘悲劇中的命運觀念和 人本思想 1 人的意志與命運的沖突是古希臘悲劇中的一個常見的主題。 2 按照古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。這種命運觀產(chǎn)生的社會背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時期。 3 隨著社會的發(fā)展，命運觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩人在命運觀上的差異就表明了這一點。埃斯庫羅斯認為命運支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯認為命運不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗爭命運的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場悲劇。歐里庇得斯認為人的命運取決于自己的行為。 三大悲劇詩人對希臘悲劇的發(fā)展做出的重要貢獻。 三大悲劇詩人： 埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，他們的創(chuàng)作標志著雅典奴隸主民主政治發(fā)展的三個階段，也顯示了希臘悲劇在不同發(fā)展階段的思想與藝術(shù)特色。 埃斯庫羅斯對希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻 。 1.他把演員從一個增加到兩個，加強了對話部分。，他首先采用布景、道具，戲劇服裝、演員面具也初步定型化?；拘纬伞Ｋ谋瘎★L格莊嚴崇高、雄渾古樸，抒情氣氛濃，詩句優(yōu)美，但情節(jié)比較簡單，動作少，人物性格一 般沒有發(fā)展。 埃斯庫羅斯對希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻 ，他的創(chuàng)作標志著希臘悲劇已進入成熟階段。 ，加強了戲劇對白與動作； “三聯(lián)劇”的傳統(tǒng)； 3.他的悲劇矛盾沖突尖銳，結(jié)構(gòu)精巧緊湊，風格質(zhì)樸明快，合唱詞優(yōu)美。 歐里庇得斯對希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻， 1.他堅持寫實手法，以“現(xiàn)實中本來的樣子”來塑造人物，因而更接近于生活。 ，以揭示人物內(nèi)心世界為塑造形象的主要手法，被譽為“心理戲劇鼻祖”，開創(chuàng)了后來戲劇心理線索和情節(jié)線索二者結(jié)合的模式。 、內(nèi)心 獨白、音樂等技巧對后世也產(chǎn)生了深淵的影響。 第二章中古文學 第一節(jié)概述 歐洲歷史上的“中世紀”起點：西羅馬帝國滅亡 (公元 467 年 ) 終點：英國資產(chǎn)階級革命前夕的 17 世紀中葉。 初期：公元 5— 11 世紀 中期：公元 12— 15 世紀 (中古文學 ) 末期：公元 15— 17 世紀 (文藝復興時期 ) 1 教會文學（正統(tǒng)文學取材《圣經(jīng)》） 體裁： 圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢幻故事、宗教劇等。 作者： 教會僧呂 主要內(nèi)容： 贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世主義思想。 主要手法： 夢幻、寓言、象征 。 2 騎士文學（世俗封建主義文學） 興盛地：法國 宣傳騎士道“忠君、護教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。 主要內(nèi)容： 描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚和美化騎士精。 主要體裁： 抒情詩和敘事詩 (詩體傳奇 )。 騎士抒情詩的中心是法國南部的普羅旺斯 作者： 封建主、騎士 騎士抒情詩內(nèi)容： 描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”。 中心主題： 騎士對貴婦人的愛和崇拜。 破曉歌最為有名。 分為三個系統(tǒng)： 古代系統(tǒng)： 根據(jù)古希臘羅馬文學作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》 騎士敘事詩《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》 不列顛系統(tǒng)： 主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》 拜占庭系統(tǒng)： 《奧卡森和尼柯萊特》 3 英雄史詩 （歌頌封建時代理想英雄人物的長篇史詩）。 日耳曼人盎格魯薩克遜人的史詩《貝奧武甫》（流傳至今最完整的一部早期英雄史詩）。 前期英雄史詩 （中世紀初期）日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》 芬蘭：《卡勒瓦拉》（又譯《英雄國》） 冰島：《埃達》《薩迦》 《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》下篇《屠龍》 中心主題：愛國主義、英雄主義、詩中的英 雄具有忠君愛國、英勇善戰(zhàn)的高尚情操。 后期英雄史詩法國： 《羅蘭之歌》 （愛國主義的主題） 寫作的史實基礎是查理大帝征服西班牙。 （中世紀中期）西班牙：《希德之歌》 德國：《尼伯龍根之歌》 俄羅斯：《伊戈爾遠征記》 英雄史詩特點： （ 1）民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。 （ 2）風格莊嚴、激越。 謠曲： 以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識。最有名的：英國《羅賓漢謠曲》 4 城市文學 （反映中世紀城市生活和新興資產(chǎn)階級思想愿望） 主要特征： 適應市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚市民的才智，具有較強的現(xiàn)實性。 主要創(chuàng)作手法： 諷刺 主要體裁： 韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇等。 《列那狐的故事》： 以動物諷喻現(xiàn)實，通過動物間的斗爭來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動物故事的基礎上發(fā)展起來的。 列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級的二重性： 一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動物斗爭，表現(xiàn)了市民階級對封建統(tǒng)治階級的反抗思想。另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動物，表 現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭。 詩中運用喜劇手法，通過動物的形象歌頌了市民階級的機智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級。 長篇故事詩 代表作： 《玫瑰傳奇》：（法國）整部作品運用象征、夢幻手法。 上部：宣揚騎士“典雅的愛情”的貴族文學作品。 下部：反映了主張個性解放，反對封建貴族特權(quán)，反對禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。（人文主義思想的萌芽） 中古文學的特征和價值。 （ 1）中古文學的突出特征是宗教色彩、民間文學色彩和開創(chuàng)性。（ 2）基督教文化的主導地位使中世紀文學深受其影響，不僅教會文學，即使具有民間色彩 的英雄史詩和城市文學也具有不同程度的宗教色彩。（ 3）這些民間文學在一定程度上繼承了古代文化精神，肯定現(xiàn)世生活，具有較強的反封建意義。（ 4）中古文學在藝術(shù)表現(xiàn)上也有了進一步的開拓，象征、寓意、夢幻、哲理、現(xiàn)實描寫、浪漫抒情乃至動物故事等流行一時。 第二節(jié)但丁 為什么說但丁是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人” 詩人所處的時代是個新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。 1 詩人對古代文化知識的崇敬，表現(xiàn)出重知識重理智的理想；但又把引導他的維吉爾作為異教徒打入地獄。 2 對愛情的雙重 態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會的道德標準將他們作為淫罪犯打入地獄。 3 對待愛國主義者。一方面贊揚法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。 4 對教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當政時宣布他一定要人地獄，但又對他在阿那受到的污辱表示憤慨。 他認為重知識重理智才能走出苦難，達到至善至美的境地。這一認識超越了舊時代，達到了新時代的思想高度；但他對待異教徒的認識，完全沒有脫離宗教的桎梏。 所以說他是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人” 《新生》 1292 到 1293 年間，但丁把 給貝雅特麗齊寫的情詩整理成詩集《新生》，以表達愛慕與哀思。在詩中，但丁把貝雅特麗齊看成是上帝派來拯救自己靈魂的天使，這種理想化的象征形象也延續(xù)到了后來的《神曲》中。 《神曲》的主題思想 第一，從字面意義論，整部作品些的是“亡靈的遭遇”，即人死后在三界當中的情況。第二，如果從寓言意義上看，則“其主題是人”。因此，《神曲》實際上是一部以深雪宗教意識作為形式而把人學內(nèi)涵作為本質(zhì)的作品，這本身就意味著新舊兩個時代的思想雜然并存并且矛盾統(tǒng)一。 《神曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。 思想內(nèi)容： 《神曲》的宗教性。從結(jié)構(gòu)框架 上看，《神曲》的結(jié)構(gòu)框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。地獄、煉獄、天堂三部曲的設置直接取材于基督教傳統(tǒng)。 《神曲》的人學內(nèi)涵。但丁始終執(zhí)著地思考和探索著民族、國家及人類的出路，并把這種對現(xiàn)實的滿腔憂憤之情注入了他的《神曲》。因此，詩人雖然是在宗教世界里宣泄著自己積郁已久的憤恨，但卻不可能脫離“人”的主題?！渡袂返娜藢W內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。貝雅特麗齊這一象征形象的人學色彩更為濃厚，是她引導但丁游歷天國，最后見到上帝，象征人通過愛的途徑認識最高真理和至善，獲得永生的幸福。 藝術(shù)成就： 構(gòu)思嚴謹，結(jié)構(gòu)完整。 象征手法。在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。黑森林象征邪惡的世界，豺、獅、狼分別象征淫欲、傲慢和貪婪，維吉爾象征人智，貝雅特麗齊象征愛，甚至故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題目、典故、引言，處處是象征，因此也處處是玄機。 虛構(gòu)與寫實等結(jié)合?！渡袂返膬?nèi)容本來是虛構(gòu)的，人死后的三