【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 史詩(shī)【荷馬史詩(shī)】包括《伊利昂記》和《奧德修記》。相傳是吟詠詩(shī)人荷馬所作，故稱荷馬史詩(shī)。史詩(shī)取材于古代的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，《伊利昂記》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，突出“阿喀琉斯的憤怒”?！秺W德修記》寫(xiě)戰(zhàn)后的漂泊，突出海上冒險(xiǎn)行為。兩部史詩(shī)共同的主題是肯定人的精神和力量，歌頌英雄。史詩(shī)塑造了一系列形象，結(jié)構(gòu)緊湊，安排巧妙，詩(shī)句流暢，比喻形象生動(dòng)，具有極高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)成就，是歐洲文學(xué)最早的優(yōu)秀作品，是人類(lèi)童年時(shí)代的杰作。荷馬《伊利昂記》描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，以“阿喀琉斯的憤怒”開(kāi)篇，講述戰(zhàn)爭(zhēng)第10年最后51天的事情；主人公是阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修斯、希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)?！秺W德修記》一部反映氏族社會(huì)末期至奴隸社會(huì)初期人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)斗爭(zhēng)的史詩(shī)。寫(xiě)木馬計(jì)設(shè)計(jì)者奧德修斯10年漂泊最后40天內(nèi)的事情。奧德修斯是被理想化了的早期奴隸主形象。第二時(shí)期（前8ct－前4ct中葉）奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期1）前8ct－前6ct2）前6ct－前4ct【古典時(shí)期】主要指雅典文學(xué)抒情詩(shī)隨著私有制的出現(xiàn)和國(guó)家的形成，體現(xiàn)集體意識(shí)的史詩(shī)開(kāi)始衰落，表達(dá)個(gè)人情感的抒情詩(shī)日益繁榮。寓言薩福古希臘最著名女詩(shī)人被帕拉圖譽(yù)為“第十位文藝女神”。品達(dá)《勝利頌》被17世紀(jì)古典主義詩(shī)人譽(yù)為“崇高頌歌”的典范。彌爾頓、歌德都曾模仿其風(fēng)格。伊索《伊索寓言》反映奴隸社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是他們生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。戲劇奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮和公民民主制度的發(fā)展，使希臘文學(xué)具有更廣泛的民主性質(zhì)。原先以抒發(fā)個(gè)人感情、反映貴族情趣的抒情詩(shī)發(fā)展成為群眾性的戲劇藝術(shù)，并涌現(xiàn)出歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯和喜劇詩(shī)人阿里斯托芬。散文雅典全盛時(shí)期經(jīng)歷的幾次著名戰(zhàn)爭(zhēng)，使希臘出現(xiàn)了正式的歷史著作。文藝?yán)碚撐膶W(xué)藝術(shù)的繁榮，也促進(jìn)了文藝?yán)碚摰陌l(fā)展埃斯庫(kù)羅斯《乞援人》《波斯人》《被縛的普羅米修斯》被譽(yù)為“希臘悲劇之父”，其《波斯人》是現(xiàn)存古希臘悲劇中唯一取材于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的作品。馬克思贊普羅米修斯是“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”?！抖淼移炙雇酢贰栋蔡岣昴繁蛔u(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。亞里斯多德認(rèn)為《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的典范。歐里庇得斯《美狄亞》被譽(yù)為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”，“問(wèn)題劇”的創(chuàng)始者。三大悲劇詩(shī)人中最富民主精神?！睹赖襾啞肥亲钤鐬閶D女鳴不平的作品。阿里斯托芬《阿卡奈人》《鳥(niǎo)》被譽(yù)為“希臘喜劇之父”，《阿卡奈人》是反戰(zhàn)喜劇代表作?！而B(niǎo)》是唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，最早表達(dá)了烏托邦的思想。希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》被譽(yù)為“歷史之父”。帕拉圖《對(duì)話錄》反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”，是西方客觀唯心主義的始祖。亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》帕拉圖弟子，古希臘學(xué)術(shù)集大成者。第三時(shí)期（前4ct末－前2ct中葉）【希臘化時(shí)期】：古希臘奴隸制衰亡時(shí)期。新喜?。河址Q世態(tài)喜劇。不談?wù)?，以描?xiě)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為主。田園詩(shī)：又稱牧歌。米南德《恨世者》《薩摩斯女子》劇作對(duì)羅馬喜劇有直接影響，通過(guò)羅馬劇作家的模仿而對(duì)歐洲的風(fēng)俗喜劇產(chǎn)生影響。古代羅馬文學(xué)在古希臘文學(xué)的影響下產(chǎn)生，繼承并發(fā)展了古希臘文學(xué)的內(nèi)容和形式，在詩(shī)歌、喜劇和散文方面有長(zhǎng)足的發(fā)展。自身成就不如希臘文學(xué)，但作為連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在西方文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。第一時(shí)期（前3ct以前）第二時(shí)期（前3ct－1ct）第三時(shí)期（1ct－5ct以后）【孕育時(shí)期】羅馬神話糅合希臘神話，改換一些神的名字?！痉睒s時(shí)期】羅馬建立起橫跨歐亞非三大洲的強(qiáng)大國(guó)家。在希臘新喜劇的影響下，羅馬戲劇首先繁榮起來(lái)。出現(xiàn)了奧古斯都時(shí)期三大詩(shī)人?！舅ヂ鋾r(shí)期】普勞圖斯《雙生子》（《孿生兄弟》）《一罐黃金》對(duì)以后歐洲文學(xué)有較大影響，如莎士比亞、莫里埃、萊辛、果戈里、普希金等。泰倫斯《婆母》盧克萊修哲理長(zhǎng)詩(shī)《物性論》羅馬共和國(guó)末期一位有獨(dú)特見(jiàn)解的唯物哲學(xué)家，被馬克思稱為“朝氣蓬勃叱咤世界的大膽詩(shī)人”。長(zhǎng)詩(shī)《物性論》主要講述了世界的起源。維吉爾《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》《埃涅阿斯紀(jì)》古羅馬最偉大的詩(shī)人?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》是第一部“文人史詩(shī)”，寫(xiě)被打敗的特洛伊王子埃涅阿斯歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于成為羅馬開(kāi)國(guó)之君的種種經(jīng)歷，追述了羅馬建國(guó)的歷史。賀拉斯《詩(shī)藝》奧古斯都時(shí)期最主要的諷刺詩(shī)人、抒情詩(shī)人和文藝批評(píng)家。文藝?yán)碚撝鳌对?shī)藝》用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫(xiě)成，提出“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)。奧維德神話詩(shī)《變形記》古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作串聯(lián)。早期基督教文學(xué)與后來(lái)的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)（不同于古代希臘文學(xué)）的另一源頭；是希臘文學(xué)與希伯來(lái)文學(xué)相互碰撞、相互交融而產(chǎn)生的新文學(xué)，是基督教在歐洲傳播的結(jié)果。1ct中葉－2ct末【新約】是基督教的正典?；浇桃惨韵２畞?lái)猶太教的《圣經(jīng)》為經(jīng)典，稱為《舊約全書(shū)》（簡(jiǎn)稱《舊約》）。摩西在西乃山代猶太人與上帝立約，史稱舊“約”。人子耶穌通過(guò)流血殉難，代上帝與人立約，史稱新“約”。《新約》共27卷，分為“福音書(shū)”、“使徒行傳”、“書(shū)信”和“啟示錄”4類(lèi)。主要內(nèi)容是關(guān)于耶穌的生平和傳說(shuō)。《新約》代表早期基督教文學(xué)的最高成就。形成于2ct《新約》福音書(shū)包括《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》4卷?；浇贪选杜f約》、《新約》合稱為《圣經(jīng)》（又稱《新舊約全書(shū)》）?！妒ソ?jīng)》對(duì)西方社會(huì)文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，被稱為歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭。西方古代文學(xué)是氏族社會(huì)向奴隸制過(guò)渡時(shí)期和奴隸制時(shí)期的產(chǎn)物。32 / 32西方文學(xué)中世紀(jì)文學(xué)中世紀(jì)文學(xué)【斷限】歐洲中世紀(jì)文學(xué)指的是歐洲歷史上中世紀(jì)初期（公元511ct）和中期（公元1215ct）的文學(xué)，末期（公元1517世紀(jì)中葉，確切講應(yīng)從14世紀(jì)開(kāi)始）則屬于文藝復(fù)興時(shí)期?！境删汀恐饕ń虝?huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)和城市文學(xué)?！咎卣鳌孔诮躺?，象征、寓意、夢(mèng)幻、神秘色彩，民間文學(xué)色彩以及開(kāi)創(chuàng)性，是中世紀(jì)文學(xué)的突出特征。代表國(guó)家/文學(xué)發(fā)展概況教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)。主要取材于《圣經(jīng)》，作者主要是教會(huì)僧侶，創(chuàng)作目的是宣傳基督教教義，直接為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。由于教會(huì)對(duì)古希臘羅馬文化的敵視、破壞和扼殺，整個(gè)中世紀(jì)歐洲的科學(xué)文化發(fā)展相當(dāng)緩慢。騎士文學(xué)是世俗封建主文學(xué)，西歐封建騎士制度的產(chǎn)物。騎士文學(xué)肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，極大沖擊基督教禁欲主義、來(lái)世主義思想，顯示出較強(qiáng)的反教會(huì)色彩，在一定程度上為文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的繁榮打下基礎(chǔ)。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)特色法國(guó)法國(guó)的騎士文學(xué)成就最高騎士抒情詩(shī)以破曉歌最為有名騎士敘事詩(shī)/騎士傳奇可分為三個(gè)系統(tǒng)：古代系統(tǒng)、不列顛系統(tǒng)和拜占庭系統(tǒng)。騎士敘事詩(shī)在很大程度上美化了封建貴族的生活和道德，人物、情節(jié)、環(huán)境大都是虛構(gòu)的，甚至是離奇的。英雄史詩(shī)可分為前期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)。前期英雄史詩(shī)是氏族社會(huì)末期各部落的民間集體創(chuàng)作，后期英雄史詩(shī)是封建國(guó)家逐漸形成和封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物。中心主題是愛(ài)國(guó)主義和英雄主義。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)特色日爾曼族前英雄史詩(shī)中保存最完整的一部，用古英語(yǔ)寫(xiě)成。《貝奧武甫》寫(xiě)高特王貝奧武甫率領(lǐng)武士殺死巨怪和火龍、最后自己也英勇?tīng)奚墓适?。塑造了一位英雄無(wú)比的氏族英雄形象。法國(guó)后期英雄史詩(shī)中最杰出作品《羅蘭之歌》分三部分。寫(xiě)查理大帝遠(yuǎn)征西班牙、民族英雄羅蘭因奸細(xì)的出賣(mài)而最終英勇戰(zhàn)亡、查理大帝徹底消滅敵人和奸細(xì)的故事。愛(ài)國(guó)主義是這部史詩(shī)的基本主題。愛(ài)國(guó)思想和忠君思想在羅蘭的形象上得到集中體現(xiàn)。他把保衛(wèi)“可愛(ài)的法蘭西“當(dāng)作自己的天職。但丁12651321。出生于佛羅倫薩。最崇拜維吉爾。是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鄙⑽脑?shī)集《新生》但丁少年時(shí)愛(ài)上少女貝亞特麗齊，為她寫(xiě)下許多詩(shī)歌，但丁將這些詩(shī)用散文連綴起來(lái)，取名《新生》。詩(shī)歌熱烈贊美她為他帶來(lái)靈魂上的新生?！渡袂罚ā兜鬲z》、《煉獄》、《天堂》）夢(mèng)幻與寫(xiě)實(shí)的交融?！渡袂冯m然以夢(mèng)幻文學(xué)的形式描寫(xiě)了但丁的靈魂在理性和愛(ài)的指引下幻游三界達(dá)到至善境界的經(jīng)歷，具有濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的黨派之爭(zhēng)以及教皇和統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削和壓迫。夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融，反映了作者對(duì)基督教文化和世俗文化的積極態(tài)度，體現(xiàn)了新文化的發(fā)展趨勢(shì)。工整與諧調(diào)的結(jié)構(gòu)?！渡袂贩譃?部，每部33歌，加“序曲”，共100歌。各部篇章基本相等。長(zhǎng)詩(shī)采用連鎖押韻式銜接，每部詩(shī)的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。作品在整體上工整而諧調(diào)。象征、寓意、夢(mèng)幻的手法?！渡袂窂念^至尾充滿象征和寓意。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象征，分別代表混亂的政治環(huán)境、野心、淫欲和貪婪。維吉爾代表知識(shí)和理性，貝亞特麗齊是愛(ài)和信仰的化身，他們象征著人的生活要有知識(shí)和愛(ài)的指引；三界之行是“人類(lèi)精神”由罪惡到凈化直至幸福的必然過(guò)程，地域象征黑暗社會(huì)，天堂為理想境界，煉獄是人類(lèi)由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程。作品的結(jié)構(gòu)也是象征的， “3”的含義（3部、33篇、3韻句）就意味著神學(xué)上的“三位一體”。神曲以意大利民族語(yǔ)言寫(xiě)成，并采用意大利民歌形式。但丁的神學(xué)世界觀與人文主義世界觀的矛盾在作品中得到反映，說(shuō)明但丁還沒(méi)有完全脫離宗教的桎梏。城市文學(xué)是反映中世紀(jì)城市生活和新興市民階層思想愿望的文學(xué)。它是在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，主要體裁有韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇等。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)特色韻文故事/笑譚一種詩(shī)體小故事，具有強(qiáng)烈諷刺性《驢的遺囑》寫(xiě)主教隨利益而隨口改變教會(huì)的神圣教規(guī)。教士是經(jīng)常被嘲笑的對(duì)象，揭露其欺詐行為和貪婪本性，表現(xiàn)出市民文學(xué)的反教會(huì)傾向。諷刺故事詩(shī)法國(guó)中世紀(jì)市民文學(xué)最重要作品《列那狐的故事》以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)出市民階級(jí)的雙重性：一方面與象征豪門(mén)權(quán)貴的獅子、狼等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想；另一方面又欺凌和殘害象征貧苦下層人民的麻雀、烏鴉等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的矛盾。長(zhǎng)篇故事詩(shī)中世紀(jì)市民文學(xué)中一部風(fēng)格獨(dú)特作品《玫瑰傳奇》整部作品用象征、夢(mèng)幻的手法，寫(xiě)“情人”經(jīng)過(guò)種種努力，排除各種阻撓，最終獲得玫瑰（戀人）的夢(mèng)幻故事。上部基本宣揚(yáng)騎士典雅的愛(ài)情的貴族文學(xué)作品，下部則突破狹隘的愛(ài)情主題，成為后來(lái)人文主義文學(xué)的萌芽。西方文學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)人文主義文學(xué)文藝復(fù)興是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期（1416ct）產(chǎn)生的新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。其指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀和思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。其主要內(nèi)容表現(xiàn)為：①用人權(quán)反對(duì)神權(quán)；②用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；③用理性反對(duì)蒙昧主義；④擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；人文主義是人本主義和基督教精神的結(jié)合。人文主義文學(xué)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開(kāi)端，它繼承了古希臘羅馬文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的第一座高峰。其文學(xué)特征表現(xiàn)為：①在思想內(nèi)容方面，以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德以及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊，積極傳播人性、人權(quán)、現(xiàn)世幸福、科學(xué)知識(shí)和國(guó)家統(tǒng)一等新的思想觀念。②在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺(jué)。③文學(xué)形式上豐富多彩：戲劇成為最完美的藝術(shù)形式；長(zhǎng)篇小說(shuō)成為人文主義作家運(yùn)用的主要體裁；抒情詩(shī)也大大繁榮，十四行詩(shī)成了歐洲重要的詩(shī)體。④具有民族風(fēng)格。代表國(guó)家/文學(xué)發(fā)展概況意大利人文主義文學(xué)的發(fā)祥地。詩(shī)人但丁、彼特拉克、短篇小說(shuō)家薄伽丘是意大利和歐洲早期人文主義文學(xué)的代表，他們?yōu)榻鷼W洲文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)風(fēng)格彼特拉克意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)抒情詩(shī)《歌集》包括366首十四行詩(shī)和抒情短詩(shī)。歌頌了詩(shī)人對(duì)勞拉的愛(ài)情，而且表達(dá)了作者追求世俗生活的幸福觀。薄伽丘意大利最重要的人文主義作家短篇小說(shuō)集《十日談》運(yùn)用框架結(jié)構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來(lái)。用佛羅倫薩方言寫(xiě)成。第一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，廣泛反映了14世紀(jì)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書(shū)貫穿反腐敗羅馬教廷、反禁欲主義、宣揚(yáng)幸福在人間以及要求國(guó)家統(tǒng)一的人文主義思想。《十日談》奠定了歐洲短篇小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。法國(guó)法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始醞釀?dòng)?5世紀(jì)末，形成于16世紀(jì)，涌現(xiàn)出以七星詩(shī)社和拉伯雷為代表的人文主義文學(xué)。七星詩(shī)社——貴族傾向；拉伯雷——民主傾向代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)風(fēng)格拉伯雷法國(guó)最重要的人文主義小說(shuō)家長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》通過(guò)塑造巨人國(guó)國(guó)王及其子兩個(gè)巨人形象，贊美了從宗教束縛中走出來(lái)的頂天立地的巨人和人的力量。神瓶上的啟示“請(qǐng)你們暢飲，暢飲知識(shí)、暢飲愛(ài)情，暢飲真理”寄托了作者的人文主義理想。藝術(shù)上運(yùn)用了諷刺、夸張手法。龍沙法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人愛(ài)情詩(shī)《給愛(ài)蘭娜的十四行詩(shī)》【七星詩(shī)社】法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7位詩(shī)人組成。其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)，對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行革新。詩(shī)社提出的關(guān)于建立統(tǒng)一的民族語(yǔ)言和提倡詩(shī)歌改革的主張，為法國(guó)文學(xué)革新作了貢獻(xiàn)。詩(shī)社的宣言是《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》。中心人物是詩(shī)人龍沙。蒙田法國(guó)16世紀(jì)后期的散文家《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集西班牙16世紀(jì)后期17世紀(jì)初，西班牙、英國(guó)資本主義發(fā)展迅速，產(chǎn)生了維伽、塞萬(wàn)提斯、斯賓塞、馬洛、莎士比亞等一批杰出的人文主義作家。詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文全面興盛，歐洲文藝復(fù)興文學(xué)達(dá)到了高峰。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)風(fēng)格無(wú)名氏西班牙最早的優(yōu)秀流浪