【文章內(nèi)容簡介】 呂 主要內(nèi)容： 贊美上帝的權威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世主義思想。 主要手法： 夢幻、寓言、象征。 2騎士文學（世俗封建主義文學） 興盛地：法國 宣傳騎士道“忠君、護教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。 主要內(nèi)容： 描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚和美化騎士精。 主要體裁： 抒情詩和敘事詩 (詩體傳奇 )。 騎士抒情詩的中心是法國南部的普羅旺斯 作者： 封建主、騎士 騎士抒情詩內(nèi)容： 描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”。 中心主題： 騎士對貴婦人的愛和崇拜。 破曉歌最為有名。 分為三個系統(tǒng)： 古代系統(tǒng)： 根據(jù)古希臘羅馬文學作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》 騎士敘事詩《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》 不列顛系統(tǒng)： 主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》 拜占庭系統(tǒng)： 《奧卡森和尼柯萊特》 3英雄史詩 （歌頌封建時代理想英雄人物的長篇史詩）。 日耳曼人盎格魯薩克遜人的史詩《貝奧武甫》 （流傳至今最完整的一部早期英雄史詩）。 前期英雄史詩 （中世紀初期）日耳曼人 ：《希爾德布蘭特之歌》 芬蘭：《卡勒瓦拉》（又譯《英雄國》） 冰島：《埃達》《薩迦》 《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》下篇《屠龍》 中心主題：愛國主義、英雄主義、詩中的英雄具有忠君愛國、英勇善戰(zhàn)的高尚情操。 后期英雄史詩法國： 《羅蘭之歌》 （愛國主義的主題） 寫作的史實基礎是查理大帝征服西班牙。 （中世紀中期）西班牙：《希德之歌》 德國：《尼伯龍根之歌》 俄羅斯：《伊戈爾遠征記》 英雄史詩特點： （ 1）民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。 （ 2）風格莊嚴、激越。 謠曲： 以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造 下層人民喜愛的英雄，具有平民意識。最有名的：英國《羅賓漢謠曲》 4城市文學 （反映中世紀城市生活和新興資產(chǎn)階級思想愿望） 主要特征： 適應市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚市民的才智，具有較強的現(xiàn)實性。 主要創(chuàng)作手法： 諷刺 主要體裁： 韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇等。 《列那狐的故事》： 以動物諷喻現(xiàn)實，通過動物間的斗爭來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動物故事的基礎上發(fā)展起來的。 列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級的二重性： 一方面：與象征豪門權貴的獅、 狼、熊、等大動物斗爭，表現(xiàn)了市民階級對封建統(tǒng)治階級的反抗思想。另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭。 詩中運用喜劇手法，通過動物的形象歌頌了市民階級的機智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級。 長篇故事詩 代表作： 《玫瑰傳奇》：（法國）整部作品運用象征、夢幻手法。 上部：宣揚騎士“典雅的愛情”的貴族文學作品。 下部：反映了主張個性解放，反對封建貴族特權，反對禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。（人文主義思想的萌芽） 中古文學的特征和價值。 （ 1）中 古文學的突出特征是宗教色彩、民間文學色彩和開創(chuàng)性。（ 2）基督教文化的主導地位使中世紀文學深受其影響，不僅教會文學，即使具有民間色彩的英雄史詩和城市文學也具有不同程度的宗教色彩。（ 3）這些民間文學在一定程度上繼承了古代文化精神，肯定現(xiàn)世生活，具有較強的反封建意義。（ 4）中古文學在藝術表現(xiàn)上也有了進一步的開拓，象征、寓意、夢幻、哲理、現(xiàn)實描寫、浪漫抒情乃至動物故事等流行一時。 第二節(jié)但丁 為什么說但丁是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人” 詩人所處的時代是個新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度 上常常是矛盾的。 1 詩人對古代文化知識的崇敬，表現(xiàn)出重知識重理智的理想；但又把引導他的維吉爾作為異教徒打入地獄。 2 對愛情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會的道德標準將他們作為淫罪犯打入地獄。 3 對待愛國主義者。一方面贊揚法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。4 對教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當政時宣布他一定要人地獄，但又對他在阿那受到的污辱表示憤慨。 他認為重知識重理智才能走出苦難，達到至善至美的境地。這一認識超越了舊時代，達到了新時代的思想高度；但他對待異教徒的認識，完全沒有脫離宗教的桎梏。 所以說他是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人” 《新生》 1292到 1293 年間，但丁把給貝雅特麗齊寫的情詩整理成詩集《新生》，以表達愛慕與哀思。在詩中，但丁把貝雅特麗齊看成是上帝派來拯救自己靈魂的天使，這種理想化的象征形象也延續(xù)到了后來的《神曲》中。 《神曲》的主題思想 第一，從字面意義論，整部作品些的是“亡靈的遭遇”，即人死后在三界當中的情況。第二 ，如果從寓言意義上看，則“其主題是人”。因此，《神曲》實際上是一部以深雪宗教意識作為形式而把人學內(nèi)涵作為本質的作品，這本身就意味著新舊兩個時代的思想雜然并存并且矛盾統(tǒng)一。 《神曲》的思想內(nèi)容和藝術成就。 思想內(nèi)容： 《神曲》的宗教性。從結構框架上看，《神曲》的結構框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。地獄、煉獄、天堂三部曲的設置直接取材于基督教傳統(tǒng)。 《神曲》的人學內(nèi)涵。但丁始終執(zhí)著地思考和探索著民族、國家及人類的出路，并把這種對現(xiàn)實的滿腔憂憤之情注入了他的《神曲》。因此，詩人雖然是在宗教世界里宣泄著自己積 郁已久的憤恨，但卻不可能脫離“人”的主題?！渡袂返娜藢W內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。貝雅特麗齊這一象征形象的人學色彩更為濃厚，是她引導但丁游歷天國，最后見到上帝，象征人通過愛的途徑認識最高真理和至善，獲得永生的幸福。 藝術成就： 構思嚴謹，結構完整。 象征手法。在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。黑森林象征邪惡的世界，豺、獅、狼分別象征淫欲、傲慢和貪婪，維吉爾象征人智，貝雅特麗齊象征愛，甚至故事結構、情節(jié)、題目、典故、引言，處處是象征，因此也處處是玄機。虛構與寫實等結合?！?神曲》的內(nèi)容本來是虛構的，人死后的三界、靈魂都是作者的想象而非真實的現(xiàn)實生活。但是一方面，但丁非常強調(diào)細節(jié)描寫。比如，地獄中人如何接受懲罰，煉獄中靈魂如何修煉寫得十分詳細具體。另一方面，作品涉及了當時最敏感的社會和政治問題，故事素材和人物形象大多來自于現(xiàn)實，具有很強的現(xiàn)實意義。 人物形象豐富多彩。 俗語寫作?！渡袂忿饤壛酥惺兰o慣用的拉丁語，用意大利俗語寫成，并借用了法語和拉丁語的豐富詞匯進行創(chuàng)造，為意大利民族語言的做出突出貢獻。 第三 章 文藝復興時期文學 第一節(jié)概述 文藝復興 1 14— 17世紀初歐洲 一系列新興資產(chǎn)階級思想文化運動的總稱。思想斗爭采用：宗教改革、文藝復興。 2 實質是反對封建觀念、擺脫中世紀宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應資本主義生產(chǎn)關系和資產(chǎn)階級需要的新思想新文化。是西方近代文化的開端。 3它的指導思想是以“人”為中心的人文主義。 人文主義： 1 文藝復興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學的中心思想。 2 主張一切以人為本、反對神的權威。主要內(nèi)容： (1) 用人權反對神權。 (2) 用個性解放反對禁欲主義。 (3) 用理性反對蒙昧 主義。 (4) 擁護中央集權、反對封建割據(jù)。 人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化；平等、博愛的思想來自基督教精神。 人文主義是人本精神與基督教精神的結合。 絕限性： 反對封建思想而不反封建王權；反教會腐敗、愚弄而不反對宗教本身。 人文主義還邁出了資產(chǎn)階級個性解放的第一步 — 肉體解放。 文藝復興時期的文學狀況 (人文主義文學、民間文學和封建文學 ) 人文