【正文】 詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文全面興盛，歐洲文藝復(fù)興文學(xué)達(dá)到了高峰。中心人物是詩(shī)人龍沙。詩(shī)社提出的關(guān)于建立統(tǒng)一的民族語(yǔ)言和提倡詩(shī)歌改革的主張，為法國(guó)文學(xué)革新作了貢獻(xiàn)。龍沙法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人愛情詩(shī)《給愛蘭娜的十四行詩(shī)》【七星詩(shī)社】法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7位詩(shī)人組成。神瓶上的啟示“請(qǐng)你們暢飲，暢飲知識(shí)、暢飲愛情，暢飲真理”寄托了作者的人文主義理想。法國(guó)法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始醞釀?dòng)?5世紀(jì)末，形成于16世紀(jì)，涌現(xiàn)出以七星詩(shī)社和拉伯雷為代表的人文主義文學(xué)。全書貫穿反腐敗羅馬教廷、反禁欲主義、宣揚(yáng)幸福在人間以及要求國(guó)家統(tǒng)一的人文主義思想。用佛羅倫薩方言寫成。歌頌了詩(shī)人對(duì)勞拉的愛情，而且表達(dá)了作者追求世俗生活的幸福觀。詩(shī)人但丁、彼特拉克、短篇小說(shuō)家薄伽丘是意大利和歐洲早期人文主義文學(xué)的代表，他們?yōu)榻鷼W洲文學(xué)的發(fā)展開辟了道路。④具有民族風(fēng)格。②在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺。人文主義文學(xué)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開端，它繼承了古希臘羅馬文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的第一座高峰。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀和思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。人文主義文學(xué)文藝復(fù)興是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期（1416ct）產(chǎn)生的新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。西方文學(xué)長(zhǎng)篇故事詩(shī)中世紀(jì)市民文學(xué)中一部風(fēng)格獨(dú)特作品《玫瑰傳奇》整部作品用象征、夢(mèng)幻的手法，寫“情人”經(jīng)過種種努力，排除各種阻撓，最終獲得玫瑰（戀人）的夢(mèng)幻故事。諷刺故事詩(shī)法國(guó)中世紀(jì)市民文學(xué)最重要作品《列那狐的故事》以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)特色韻文故事/笑譚一種詩(shī)體小故事，具有強(qiáng)烈諷刺性《驢的遺囑》寫主教隨利益而隨口改變教會(huì)的神圣教規(guī)。城市文學(xué)是反映中世紀(jì)城市生活和新興市民階層思想愿望的文學(xué)。神曲以意大利民族語(yǔ)言寫成，并采用意大利民歌形式。維吉爾代表知識(shí)和理性，貝亞特麗齊是愛和信仰的化身，他們象征著人的生活要有知識(shí)和愛的指引；三界之行是“人類精神”由罪惡到凈化直至幸福的必然過程，地域象征黑暗社會(huì)，天堂為理想境界，煉獄是人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程?！渡袂窂念^至尾充滿象征和寓意。作品在整體上工整而諧調(diào)。各部篇章基本相等。工整與諧調(diào)的結(jié)構(gòu)?！渡袂冯m然以夢(mèng)幻文學(xué)的形式描寫了但丁的靈魂在理性和愛的指引下幻游三界達(dá)到至善境界的經(jīng)歷，具有濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的黨派之爭(zhēng)以及教皇和統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削和壓迫。詩(shī)歌熱烈贊美她為他帶來(lái)靈魂上的新生。是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。出生于佛羅倫薩。他把保衛(wèi)“可愛的法蘭西“當(dāng)作自己的天職。愛國(guó)主義是這部史詩(shī)的基本主題。法國(guó)后期英雄史詩(shī)中最杰出作品《羅蘭之歌》分三部分?！敦悐W武甫》寫高特王貝奧武甫率領(lǐng)武士殺死巨怪和火龍、最后自己也英勇犧牲的故事。中心主題是愛國(guó)主義和英雄主義。英雄史詩(shī)可分為前期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)。代表作家地位影響代表作品思想內(nèi)容/藝術(shù)特色法國(guó)法國(guó)的騎士文學(xué)成就最高騎士抒情詩(shī)以破曉歌最為有名騎士敘事詩(shī)/騎士傳奇可分為三個(gè)系統(tǒng)：古代系統(tǒng)、不列顛系統(tǒng)和拜占庭系統(tǒng)。騎士文學(xué)是世俗封建主文學(xué)，西歐封建騎士制度的產(chǎn)物。主要取材于《圣經(jīng)》，作者主要是教會(huì)僧侶，創(chuàng)作目的是宣傳基督教教義，直接為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)?！咎卣鳌孔诮躺?，象征、寓意、夢(mèng)幻、神秘色彩，民間文學(xué)色彩以及開創(chuàng)性，是中世紀(jì)文學(xué)的突出特征。中世紀(jì)文學(xué)中世紀(jì)文學(xué)【斷限】歐洲中世紀(jì)文學(xué)指的是歐洲歷史上中世紀(jì)初期（公元511ct）和中期（公元1215ct）的文學(xué)，末期（公元1517世紀(jì)中葉，確切講應(yīng)從14世紀(jì)開始）則屬于文藝復(fù)興時(shí)期。西方古代文學(xué)是氏族社會(huì)向奴隸制過渡時(shí)期和奴隸制時(shí)期的產(chǎn)物?；浇贪选杜f約》、《新約》合稱為《圣經(jīng)》（又稱《新舊約全書》）?！缎录s》代表早期基督教文學(xué)的最高成就。《新約》共27卷，分為“福音書”、“使徒行傳”、“書信”和“啟示錄”4類。摩西在西乃山代猶太人與上帝立約，史稱舊“約”。1ct中葉－2ct末【新約】是基督教的正典。奧維德神話詩(shī)《變形記》古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作串聯(lián)。賀拉斯《詩(shī)藝》奧古斯都時(shí)期最主要的諷刺詩(shī)人、抒情詩(shī)人和文藝批評(píng)家。維吉爾《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》《埃涅阿斯紀(jì)》古羅馬最偉大的詩(shī)人。泰倫斯《婆母》盧克萊修哲理長(zhǎng)詩(shī)《物性論》羅馬共和國(guó)末期一位有獨(dú)特見解的唯物哲學(xué)家，被馬克思稱為“朝氣蓬勃叱咤世界的大膽詩(shī)人”。出現(xiàn)了奧古斯都時(shí)期三大詩(shī)人?！痉睒s時(shí)期】羅馬建立起橫跨歐亞非三大洲的強(qiáng)大國(guó)家。自身成就不如希臘文學(xué)，但作為連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在西方文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。米南德《恨世者》《薩摩斯女子》劇作對(duì)羅馬喜劇有直接影響，通過羅馬劇作家的模仿而對(duì)歐洲的風(fēng)俗喜劇產(chǎn)生影響。不談?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主。第三時(shí)期（前4ct末－前2ct中葉）【希臘化時(shí)期】：古希臘奴隸制衰亡時(shí)期。帕拉圖《對(duì)話錄》反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”，是西方客觀唯心主義的始祖?！而B》是唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，最早表達(dá)了烏托邦的思想?！睹赖襾啞肥亲钤鐬閶D女鳴不平的作品。歐里庇得斯《美狄亞》被譽(yù)為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”，“問題劇”的創(chuàng)始者。《俄狄浦斯王》《安提戈涅》被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。文藝?yán)碚撐膶W(xué)藝術(shù)的繁榮，也促進(jìn)了文藝?yán)碚摰陌l(fā)展埃斯庫(kù)羅斯《乞援人》《波斯人》《被縛的普羅米修斯》被譽(yù)為“希臘悲劇之父”，其《波斯人》是現(xiàn)存古希臘悲劇中唯一取材于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的作品。原先以抒發(fā)個(gè)人感情、反映貴族情趣的抒情詩(shī)發(fā)展成為群眾性的戲劇藝術(shù)，并涌現(xiàn)出歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯和喜劇詩(shī)人阿里斯托芬。伊索《伊索寓言》反映奴隸社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是他們生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。品達(dá)《勝利頌》被17世紀(jì)古典主義詩(shī)人譽(yù)為“崇高頌歌”的典范。第二時(shí)期（前8ct－前4ct中葉）奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期1）前8ct－前6ct2）前6ct－前4ct【古典時(shí)期】主要指雅典文學(xué)抒情詩(shī)隨著私有制的出現(xiàn)和國(guó)家的形成，體現(xiàn)集體意識(shí)的史詩(shī)開始衰落，表達(dá)個(gè)人情感的抒情詩(shī)日益繁榮。寫木馬計(jì)設(shè)計(jì)者奧德修斯10年漂泊最后40天內(nèi)的事情。荷馬《伊利昂記》描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，以“阿喀琉斯的憤怒”開篇，講述戰(zhàn)爭(zhēng)第10年最后51天的事情；主人公是阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修斯、希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)。兩部史詩(shī)共同的主題是肯定人的精神和力量，歌頌英雄。史詩(shī)取材于古代的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，《伊利昂記》寫戰(zhàn)爭(zhēng)，突出“阿喀琉斯的憤怒”。史詩(shī)【荷馬史詩(shī)】包括《伊利昂記》和《奧德修記》?！纠恝谙ＥD神話的特征：神的高度人格化；濃郁的人本主義色彩。希臘神話的特點(diǎn)是“神人合一”，體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩。希臘神話是遠(yuǎn)古初民通過幻想或想象對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所作的解釋，也是他們征服自然的愿望的達(dá)成。古代文學(xué)分文學(xué)特征分期主要成就代表作家代表作品藝術(shù)特色古代希臘文學(xué)有著鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存種類繁多，且具有開創(chuàng)性第一時(shí)期（前12ct－前8ct）【荷馬時(shí)代/英雄時(shí)代】古希臘由氏族制向奴隸制過渡時(shí)期神話①【希臘神話】希臘神話是古希臘人創(chuàng)作的口頭文學(xué)，后散見于荷馬史詩(shī)、赫西俄德的《神譜》、古希臘戲劇及其它著作中。代表作家有金斯堡的《嚎叫》等?？宓舻囊淮诙问澜绱髴?zhàn)后風(fēng)行于美國(guó)的文學(xué)流派。小說(shuō)創(chuàng)作極富民族特色，成為當(dāng)代頗受人們關(guān)注的一種文學(xué)現(xiàn)象。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻現(xiàn)實(shí)主義指20世紀(jì)中期拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)流派。代表作家有弗里德曼、約瑟夫幽默加上了黑色，就成了一種展現(xiàn)絕望的幽默，故被稱之為“絞刑架下的幽默”?！昂谏哪笔且环N用喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。黑色幽默20世紀(jì)60年代風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。代表作家有克洛德在創(chuàng)作上，新小說(shuō)摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷，以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格。新小說(shuō)派既沒有嚴(yán)密的組織，也沒有統(tǒng)一的文學(xué)主張。新小說(shuō)派又稱反小說(shuō)派或拒絕派。尤奈斯庫(kù)《禿頭歌女》的上演標(biāo)志著該流派的誕生。艾思琳寫的《荒誕派戲劇》而得名。代表作家有薩特、加繆等?！盎闹嚒焙汀巴纯唷笔谴嬖谥髁x文學(xué)的基本主題。存在主義文學(xué)濫斛于19世紀(jì)30年代的法國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的顛峰。繼承和發(fā)展了前半期現(xiàn)代主義的反傳統(tǒng)、反理性精神，并把它推向極端，體現(xiàn)了超越現(xiàn)代主義的一系列企圖；后現(xiàn)代主義文學(xué)不僅反對(duì)19世紀(jì)以前的傳統(tǒng)，而且反對(duì)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，是當(dāng)代西方社會(huì)危機(jī)、精神危機(jī)的形象反映，同時(shí)也體現(xiàn)了西方文學(xué)在新的社會(huì)歷史條件下求生存、求發(fā)展的艱難歷程。達(dá)達(dá)主義從思想和組織上直接孕育了超現(xiàn)實(shí)主義。“達(dá)達(dá)”的名字純屬偶然，沒有任何意義。代表作家有布勒東、艾呂雅等。他們反對(duì)邏輯推理的思維活動(dòng)，推崇潛意識(shí)和夢(mèng)，甚至讓文學(xué)成為夢(mèng)幻、潛意識(shí)乃至精神錯(cuò)亂的產(chǎn)物。1924年布勒東發(fā)表第一個(gè)《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，系統(tǒng)闡述了運(yùn)動(dòng)的宗旨和理論觀點(diǎn)，宣布超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)正式誕生。代表作家有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。其宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，追求文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)容和形式兩方面的徹底革新。未來(lái)主義20世紀(jì)興起于意大利的一個(gè)文學(xué)流派。意識(shí)流小說(shuō)的藝術(shù)特征是：“作家退出小說(shuō)”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交錯(cuò)和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語(yǔ)言使用上的創(chuàng)新和變異。到本世紀(jì)2030年代形成為一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。代表作家有卡夫卡、奧尼爾等。第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)成為表現(xiàn)主義的中心。表現(xiàn)主義流行于20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)的一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。作為一個(gè)流派，它雖然不復(fù)存在，但影響極大，與傳統(tǒng)文學(xué)比較，象征主義具有鮮明特征：創(chuàng)造病態(tài)的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示；在幻覺中構(gòu)筑意象；用音樂性來(lái)增加冥想效應(yīng)。象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩期。藝術(shù)特征：象征性、荒誕性、意識(shí)流?，F(xiàn)代主義包括：19世紀(jì)末的前期象征主義、唯美主義、印象主義；20世紀(jì)前期的后期象征主義、意識(shí)流小說(shuō)、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義和達(dá)達(dá)主義；二戰(zhàn)以后的存在主義、黑色幽默、垮掉的一代、荒誕派戲劇、新小說(shuō)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派?，F(xiàn)代主義繼承了浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)，如主觀性、內(nèi)在性、情感性等；浪漫主義的許多藝術(shù)手法也都被現(xiàn)代主義所接受。從文化思想角度看，現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物?，F(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)外因素：－外在因素：①經(jīng)濟(jì)與政治的變化?，F(xiàn)代主義以反傳統(tǒng)和反理性為主要標(biāo)志，是現(xiàn)代世界文學(xué)中的重要文學(xué)現(xiàn)象。沃克為代表，持謹(jǐn)慎的有所保留的反戰(zhàn)態(tài)度，并不認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)就是對(duì)所有人性的摧殘。美國(guó)20世紀(jì)美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)呈現(xiàn)多元局面：20世紀(jì)初，美國(guó)出現(xiàn)了一種專門揭露社會(huì)黑暗的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，稱為“揭發(fā)黑幕運(yùn)動(dòng)”，迫使有關(guān)部門對(duì)存在的弊端加以改進(jìn)。萊辛、克羅寧、格林、康拉德等。受意識(shí)流和心理分析影響，內(nèi)傾化程度明顯提高。羅蘭的《約翰克里斯朵夫》、馬丁法國(guó)開創(chuàng)了長(zhǎng)河小說(shuō)新體裁。蘇聯(lián)1917—30年代初：十月革命勝利后，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)和文藝領(lǐng)域內(nèi)斗爭(zhēng)及其尖銳復(fù)雜，蘇共采取行政命令手段來(lái)解決文藝論爭(zhēng)；30年代—50年代初：蘇聯(lián)文學(xué)出現(xiàn)了“紅色的30年代”的空前繁榮局面。二十世紀(jì)20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)一脈相承而又有所創(chuàng)新。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是19世紀(jì)后期文學(xué)的主潮。19世紀(jì)后期的象征主義稱為前期象征主義。采用傳統(tǒng)亞歷山大詩(shī)體，將想象、情緒、節(jié)奏、旋律交織構(gòu)成一個(gè)和諧“綜合象征”體?！赌辽竦奈绾蟆?。坡和法國(guó)的波德萊爾是該派的先驅(qū)；1886年法國(guó)詩(shī)人讓唯美主義文學(xué)從浪漫主義營(yíng)壘中分化出來(lái)；既不滿浪漫主義者的多愁善感和情緒外露的詩(shī)風(fēng)，又反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)化傾向；幻滅、苦悶、藝術(shù)自衛(wèi)情節(jié)，而走向藝術(shù)的象牙塔，企求在“美的無(wú)憂殿堂”里得到超脫。1832年在《莫班小姐序言》中明確提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張；1873年理論家佩特的《文藝復(fù)興研究》是這一流派的宣言書；唯美主義的中心在英國(guó)，但19世紀(jì)后期擴(kuò)散到歐洲、亞洲的一些國(guó)家，形成一股世界性的文學(xué)思潮；成就最大的作家是王爾德。起源于19世紀(jì)中期、流行于19世紀(jì)后期的一個(gè)形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫領(lǐng)域，后來(lái)漸漸擴(kuò)散到詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇領(lǐng)域。鮑狄埃及其《國(guó)際歌》。自然主義文學(xué)左拉的作品，力求真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，注重環(huán)境的作用，注重從遺傳學(xué)和生理學(xué)的角度來(lái)分析人物的行為、性格和動(dòng)機(jī)，企圖找出人物行為的社會(huì)原因，并試圖用實(shí)驗(yàn)的方法寫作。越來(lái)越重視文學(xué)技巧：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重心理分析與內(nèi)心獨(dú)白；形式主義文學(xué)注重象征和隱喻，講究交感和對(duì)應(yīng)；文學(xué)主題由清晰走向朦朧；含義由單一走向多元。開始“退回內(nèi)心”：19世紀(jì)后期歐洲文學(xué)開始出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”趨勢(shì)。30年代開始走上歷史舞臺(tái)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)入了全面繁榮時(shí)期，并依然成為主潮；隨著人們對(duì)環(huán)境和遺傳作用認(rèn)識(shí)的深化，自然主義文學(xué)在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上形成；巴黎公社革命直接產(chǎn)生了巴黎公社文學(xué)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)繼憲章派文學(xué)之后的繼續(xù)和發(fā)展；各種非理性的具有現(xiàn)代特征的形式主義文學(xué)也紛紛出現(xiàn)在歐洲文壇上。【德國(guó)工人革命詩(shī)歌】是在19世紀(jì)40年代不斷高漲的工人革命運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，充分表達(dá)了德國(guó)人民要求統(tǒng)一，反對(duì)統(tǒng)治者壓迫的愿望，反映了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的尖銳矛盾。