【正文】 姿色和才能。“生存還是毀滅”這個痛苦的聲音也就在他內(nèi)心深處奏響了。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個人的悲劇,而是人文主義者和整個時代的悲劇。在重整乾坤的偉大目標前，哈姆萊特想要行動，但又不知如何行動，這就造成了他行動的拖延。哈姆萊特不僅看到了他人心靈的丑惡，而且也看到了自己的心靈同樣是黑暗的。①猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實的矛盾，理想破滅時所引起的一種精神狀態(tài)。安排“戲中戲”來證實自己的想法。和霍拉旭以朋友相稱。哈姆萊特認為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長！”②主張人與人平等互愛，反動封建等級制度。如在描寫和敘述上有時顯得單調(diào)刻板；同類故事多有重復(fù)等分析哈姆萊特的形象哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。故事中真善美的形象,總是與假惡丑相對立。其中還有不少諺語俚語,生活氣息濃郁。如《駝背的故事》引出 4 個小故事,再由 第 4 個小故事引出 6 個更小的故事,情節(jié)離奇多變.③詩文并茂、散韻結(jié)合、語言大眾化。②故事套故事的框架結(jié)構(gòu)。如神燈、飛毯等。論述《一千零一夜》的藝術(shù)成就①樸素的現(xiàn)實主義和奇幻的浪漫主義相結(jié)合。性格上內(nèi)向，過于審慎。”哈姆萊特的悲劇既有時代的限制，也是哈姆萊特自身的弱點造成的。④毀滅階段：國王利用雷歐提斯比劍為名，設(shè)法用毒箭刺死哈姆萊特，雷歐提斯臨死前向哈姆萊特道出了國王的奸計，同樣中劍的哈姆萊特刺死國王，同歸于盡。國王借刀殺人的陰謀被 13揭穿后，被逼上絕路他必定實施復(fù)仇計劃。他勸說王后疏遠國王，由于一時激憤把幕后偷聽的大臣當成國王殺死。③復(fù)仇階段：民間劇團的演出，迫使他進行冷靜的思考，有了“生存還是毀滅”的著名獨白。他感慨“這樣一個顛倒混沌的時代，倒霉的我卻要負起重整乾坤的重任!”為了不讓對手看出破綻，他不得不假扮瘋癲，閃爍其詞地與其周旋?！笔抢硐氲幕脺?。然而父死母嫁、王位被篡奪讓他的精神受到打擊，讓他難以承受。①幻滅階段：哈姆萊特身上有著人文主義者所贊賞的種種美德，他對世界和人類抱有美好的期望。全書多數(shù)故事是積極健康的，但也有明顯的不足，如宗教色彩隨處可見，鼓吹安于命運，相信因果報應(yīng)，有的故事有消極避世的思想等等?！墩婕俟锇l(fā)》和《睡著的人和醒著的人》這兩篇故事，在一定程度上體現(xiàn)了民貴君輕，君王人人皆可為之的思想。故事表現(xiàn)了商人們在早期聚斂財富過程中蓬勃向上、奮進勇為的精神，也反映了他們唯利是圖的本性③《一千零一夜》中的許多故事表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡，歌頌了真善美，表達了人們對美好生活的追求。包括航海旅行的冒險、為獲取某種寶藏的冒險、為愛情所經(jīng)歷的冒險。如《巴士拉銀匠哈?！穼懝：陀鹨鹿媚锵鄲鄢苫?，經(jīng)過一系列的抗爭終于在一起?！兑弧分械膼矍楣适掠腥N類型：人與人的愛，有神魔介入的人與人的愛，人與神的愛。因此可以說，浮士德精神代表了德國“狂飆突進運動”的精神實質(zhì)；浮士德的精神發(fā)展史突出體現(xiàn)了德國資產(chǎn)階級在上升時期的進取精神；浮士德精神乃是資產(chǎn)階級的啟蒙精神，絕不是無限的宇宙精神。他從一生經(jīng)歷得到的教訓(xùn)中，否定現(xiàn)實中一切丑惡的東西，批判中世紀的僵死教條和精神束縛，批判市民社會的保守丑陋，揭露封建王朝的政治腐敗等，都是現(xiàn)實中某些進步人物行為的反映。③從社會學(xué)層面上說，浮士德又體現(xiàn)出當時先進的資產(chǎn)階級思想家的某些思想和行為特征。更具體地說，浮士德是至善的體現(xiàn)物，只不過是在“精神上感受著至圣至神。浮士德“我是神性的寫真。他追求的是美的事物，不斷探索人生的奧秘，向更高的境界飛升。貫穿其中的是當時歐洲最激蕩人心的時代精神——充溢著心智和情感活力的不斷突破、發(fā)展和創(chuàng)造的精神。如：鋒牙利齒的老虎寬仁就是對善良的羊群兇狠。這個比喻令人忍俊不禁，又發(fā)人深省。文筆自如、故事生動、人物逼真、對話風(fēng)趣、比喻貼切，或莊或諧，妙趣橫生，使人在不知不覺中得到教溢。薩迪的每則故事都包括散文和詩歌兩部分，在散文的故事的中間或末尾插入短詩，這些短詩在散文故事的基礎(chǔ)上引出其應(yīng)得的教訓(xùn)，進一步發(fā)揮，起到畫龍點睛，深化主題的作用。散文夾詩本是波斯和阿拉伯古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式。論述《薔薇園》的藝術(shù)成就①內(nèi)容與形式完美結(jié)合，采用詩文相間的形式，把講故事和道理訓(xùn)誡結(jié)合起來，生動易懂。腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀的長矛。③不涉及騎士道時，他是一個具有淵博的學(xué)識，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。堂吉訶德不單是個喜劇性角色，他堅信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。使他成了一個夸張的喜劇性的角色。把維護主正義，消除世間的不平作為自己的天職。他有時還宣揚宿命論的思想,想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會矛盾。認為“知識是取之不盡的源泉，用之不竭的財富。④《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩篇。③《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求,反映了封建社會城市經(jīng)濟發(fā)展的歷史趨勢和市民階層興起過程。他在《薔薇園》中認為“為民造福就是敬主之道”。②作品里充滿了真主和宗教的贊頌之辭,而他的宗教觀點里也滲透著同情,關(guān)系人民的人道主義思想。作者十分重視人民的力量,再三強調(diào)人民是國家的根基,明確指出“天下的得失在于民心的向背”。代表人物和作品有青年歌德《少年維特的煩惱》，席勒《陰謀與愛情》 論述論述《薔薇園》的思想內(nèi)容 《薔薇園》是中古波斯三大詩人之一的薩迪最重要的作品?？耧j突進運動在德國促進了民族意識和個性的覺醒，把啟蒙文學(xué)推向更為繁榮的新階段。運動參加者反對封建枷鎖，鼓吹個性，崇拜天才，主張民族統(tǒng)一和創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的文學(xué)?？耧j突進運動在反封建和強調(diào)文學(xué)的民族性方面比啟蒙時期更向前邁進了一步，標志德國資產(chǎn)階級民族意識有了進一步的覺醒。不少故事敘述了出身微賤的人以自己的智慧毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。②作者通過塑造一系列新興資產(chǎn)者的形象，歌頌了他們的聰明才智 ③描寫男女之間的愛情故事，贊美其中一些青年男女的愛情，愛情可以使人的品格和情操趨向高尚、完美。因此，最初的東方文學(xué)主要是由各種神話傳說和相關(guān)的宗教文本構(gòu)成④民間性：民間口頭創(chuàng)作占較大比重，許多佳作是民間口頭文學(xué)的流傳和整合；另外文人作品也從民間口頭文學(xué)中汲取營養(yǎng)《十日談》的主要思想內(nèi)容①薄伽丘通過《十日談》中的一百個故事，揭露了封建貴族的罪惡，抨擊了教會的腐化和教士的荒淫。在東方民族從蒙昧走向文明的歷史進程中，神話積淀了遠古東方人悠久深厚的集體無意識和原始思維。但作者寫的這些英雄是個人主義英雄，追求的是個人的自由幸福，表現(xiàn)出無政府主義和憂郁悲觀的情緒，反映了詩人思想的局限。他們既是社會的叛逆者，又是社會的犧牲者。這些人物有非凡的性格，追求自由、獨立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會妥協(xié)，頑強堅定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。1什么是拜倫式的英雄？出自拜倫的《東方敘事詩》，拜倫塑造了一系列的“拜倫式的英雄”。⑤與內(nèi)容的豐富性和文體的多樣化相適應(yīng)，啟蒙文學(xué)的藝術(shù)手法豐富多樣。啟蒙作家往往是啟蒙主義者，文學(xué)是他們表達啟蒙思想、批判封建主義的工具；他們還特別強調(diào)文藝的社會功能和教育意義②啟蒙文學(xué)把資產(chǎn)階級和其他平民當做主人公甚至英雄人物進行描寫，成功塑造了如魯濱遜、費加羅、維特等藝術(shù)典型③啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實斗爭的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。此外，他們摒棄了當時的官方語言拉丁語，采用普通老百姓所通曉的俗語、俚語或口語進行創(chuàng)作，取得了極高的成就1簡述歐美啟蒙文學(xué)的基本特點“理性崇拜”是啟蒙運動的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。人文主義文學(xué)所采取的創(chuàng)作方法基本上是寫實主義的。首先，展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求。③浪漫主義文學(xué)慣用對比和夸張，重視丑的美學(xué)價值，大力提倡想象。由此浪漫派發(fā)現(xiàn)了“自我”，成為對人和世界的新視野的源泉 ②浪漫派對各種藝術(shù)形式進行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對民間文學(xué)的重視以及詩體長篇小說的創(chuàng)造。重新挖掘中世紀和文藝復(fù)興時期的文化，并把這段歷史作為描寫的內(nèi)容④偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實，標舉盧梭“回歸自然”的主張2）藝術(shù)特點①強調(diào)個人情感的自由抒發(fā)，有強烈的主觀性。雨果說，“浪漫主義??只不過是文學(xué)上的自由主義而已”，個性解放是他們高舉的旗幟，反對社會對人的精神束縛和壓迫 ②從民主主義的立場，或者從留戀舊制度的立場，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象?！豆烦斯啡R特復(fù)仇的線索之外，還有雷歐提斯和福丁布拉斯的復(fù)仇線索，三條線索交錯發(fā)展又主次分明，起到了互相對比、激化矛盾的作用 ⑤在創(chuàng)作方法上，《哈》具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩重性。③《哈》把對比手法用于人物塑造，使人物形象達到豐富性和個性化的有機結(jié)合。哈姆萊特的多次獨白，披露出他內(nèi)心的矛盾、苦悶、困惑等多方面的心理內(nèi)容，有 8效的刻畫了人物性格，也推動了劇情的發(fā)展。在人的內(nèi)心世界的開掘上達到了空前的深度。1概述《哈姆萊特》的藝術(shù)特點 ①在人物塑造上，《哈》著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的深度。②從全劇來看,沙恭達羅的性格原有其柔弱的一面。純樸的大自 然生成了她的天真, 純潔的性格她不羨慕都市的豪華。也是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東古典美的婦女典型之一。1簡析印度沙宗達羅的形象《沙恭達羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作,劇中的沙恭達羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想人物。桃麗娜:犀利,明快,生動的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。④人物語言高度個性化。悲劇:幾乎家敗人亡。民間鬧劇:打耳光,隔墻偷聽,桌下計。一波三折, 最后在大家抱頭痛哭時出人意料的被抓走。主要人物到第三幕才出場,通過開幕人物的議論,暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。情節(jié)單純集中:都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時間:24 小時之內(nèi)；地點:奧爾貢家里,而且只有一個布景,就是奧爾貢的客廳。⑤基督教神學(xué)觀念，中世紀思想的偏見，世界觀的種種矛盾，也在神曲》中得到表現(xiàn)。并贊頌理性和自由意志，召喚對現(xiàn)世和斗爭的興趣、追求榮譽的思想。②在《神曲》中將自己政教平等的觀點概括為“兩個太陽說”，表達出對企圖主宰基督教世界的教會，對壟斷中世紀全部文化的宗教神學(xué)的揭露和批判，以及對教會肆無忌憚地干涉意大利內(nèi)政、破壞國家的和平與統(tǒng)一的罪惡，對教會僧侶顛倒善惡、犯罪造孽的種種敗行劣跡的憎恨。堅戰(zhàn)的這些品質(zhì)，是古老氏族道德遺風(fēng)的反映。當堅戰(zhàn)的父親對他考驗的時候，他回答說“善行的結(jié)果就是幸福，放棄了欲望就成為富有”，并且讓異母的兒子先復(fù)活。例如容忍和寬恕難敵的暗害和謀殺。簡析堅戰(zhàn)形象堅戰(zhàn)出自《摩柯婆羅多》中般度族的代表人物，是死神之子，具有神力，常被稱為是“仁慈的化身”，他最突出的性格就是容忍，被迫參加戰(zhàn)爭。它揭露和批判了當時各種陳舊僵死的學(xué)問、封建朝政的腐朽黑暗、封建倫理道德的殘忍冷酷、資本主義金錢的罪惡。②通過浮士德幾個階段追求的悲劇，知識悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇。其主題可以概括為：①運用藝術(shù)象征的方式在對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)歌德所理解的人類社會特別是精神世界的矛盾運動形式，及其發(fā)展演進的過程。通過浮士德與魔鬼的關(guān)系表現(xiàn)出一種追求與誘惑、富裕與貧窮的關(guān)系。概述《浮士德》的主題《浮士德》全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，以主人公浮士德的思想發(fā)展為線索，寫他探索真理的一生。達爾丟夫成了“偽善者”的同義語，是個不朽的藝術(shù)典型。作者在劇本中從不同側(cè)面表現(xiàn)了他的本質(zhì)與假象之間的嚴重失調(diào)和沖突，使丑的東西原形畢露：他表面不喜愛吃，但實際是貪吃之徒；表面不好色，可骨子里全是男盜女娼，甚至連恩人的妻子都要調(diào)戲。劇情就是圍繞他披著宗教外衣進行詐騙活動而展開的?！秱尉印穱@宗教騙子達爾丟夫與奧爾貢一家的矛盾沖突來展開，揭露宗教的虛偽性和欺騙性，切中時弊，具有強烈的思想性和戰(zhàn)斗性。以《亨利四世》中的亨利王子（后來的亨利五世）為代表 ④愛國主義是莎士比亞歷史劇的一項重要內(nèi)容。但卻運用寫實手法，對一系列細節(jié)的描寫真實具體，雖是無中生有，但卻曲盡其妙；斯威夫特《格列佛游記》，包含著啟蒙主義的社會原則和價值觀等莎士比亞歷史劇的中心主題①10部歷史劇系統(tǒng)反映了英國自13世紀到16世紀三百多年的社會歷史，展示了英國封建社會從**紛爭到中央集權(quán)的整個歷史進程，表現(xiàn)了英國歷史通過曲折道路走向民族統(tǒng)一、走向中央集權(quán)的必然趨勢，表達了作者反對封建割據(jù)，擁護中央王權(quán)的政治理想②表現(xiàn)封建時代的宮廷陰謀，野心家的謀權(quán)篡位，譴責僭主昏君。語言一般是日常生活用語。它在唯物主義思想的影響下，繼承并發(fā)展了流浪漢小說的傳統(tǒng)，直接取材于社會生活，以普通人特別是中下層人物作為主人公，通常含有對社會現(xiàn)實的批判，反映了初期資本主義社會暴露出的種種矛盾。揭露和嘲諷生活中的陰暗面，但這種嘲諷帶有溫和性，而且在作品中處于次要地位。③熱情肯定生活中的新生事物，贊美人的力量和價值，情愛和友愛，融會成時代賦予的莎士比亞喜劇崇高的主旋律。刻畫了優(yōu)美絕倫的女性形象，表現(xiàn)出一種“天賦的靈奇”和“絕色的仙姿”的女性風(fēng)貌。作者無情地批判了封建門閥觀念、家長專制，批判了中世紀以來的禁欲主義和蒙昧主義，并在對愛情自由和個性解放的贊美中，表現(xiàn)了人文主義的生活理想。作者大量運用了民間俗語和諺語，如“閃閃發(fā)光的，不都是黃金”莎士比亞喜劇的中心主題①莎士比亞喜劇的中心主題是歌頌愛情和友誼。賦予主人翁堂吉訶德以多層含義，使這位游俠騎士成為一個內(nèi)在情感豐富、矛盾復(fù)雜，具有人類普遍性格的人物典型②對比手法的成功運用，巧妙的運用了一對對矛盾，如現(xiàn)實與想象，真實與虛幻，誠實與虛偽等，這些相互對立的矛盾緊密交織在一起，是小說的層次更加分明，人物的性格更加突出，同時也使小說的哲理更加含蓄深刻 ③在這部擬騎士小說而寫成的現(xiàn)實主義巨著，有意識的把主人翁的活動與騎士小說的有關(guān)情節(jié)聯(lián)系在一起，達到的效果是在發(fā)瘋胡鬧中，用夸張的手法無情嘲笑了騎士小說和騎士精神，體現(xiàn)了符合時代精神的人文主義思想，顯示了強烈的批判傾向④小說的語言鮮明、生動、幽默，富有情趣。詩中主人公熱情奔放，富有反抗精神，反對暴政和民族壓迫，熱情謳歌歐洲各國的民族解放斗爭，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主派對黑暗現(xiàn)實的不滿和反抗。③ 哈洛爾德是作者虛構(gòu)出的人物。②長詩共4章，每到一處，詩人便觸景生情，緬懷當?shù)氐臍v史與文