【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 成篇的故事組合在一起?！妒照劇愤\(yùn)用諷刺、幽默的筆法，具有強(qiáng)烈的喜劇色彩。 《十日談》對(duì)歐洲文學(xué)具有重要影響，成為喬叟等作家模仿的范本，莎士比亞、歌德等也運(yùn)用其中的故事作為創(chuàng)作素材。 B、法國(guó)文學(xué) 弗朗索瓦拉伯雷 (約 1483— 1553)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的代表作家。拉伯雷的《巨人傳》是歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。 ①《巨人傳》人文主義精神的具體表現(xiàn)。 A、 巨人形象的塑造。 B、 對(duì)個(gè)人自由、現(xiàn)世幸福和感官快樂(lè)的強(qiáng)調(diào)。（做自己愿意做的事成為生活信條） C、 對(duì)知識(shí)和教育（主要是人 文主義）的高度重視。 D、 建構(gòu)理想烏托邦的積極努力。 E、 對(duì)民間文學(xué)文化傳統(tǒng)的高度尊重。 ②《巨人傳》的藝術(shù)創(chuàng)造。 A 、對(duì)民間文化和民間文學(xué)的創(chuàng)造性改造。 B、狂歡化，狂歡節(jié)文化的反映，天主教國(guó)家一般每年有狂歡周，始于主顯節(jié)（ 1 月 6 日），此時(shí)打破等級(jí)，把城 25 市鑰匙交給愚人會(huì)議，化裝游行、假面舞會(huì)。巴赫金《弗朗索瓦拉伯雷的創(chuàng)作與與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代的民間文化》：在封建中世紀(jì)嚴(yán)格等級(jí)制度的背景上，人們?nèi)粘Ｉ钪械牡燃?jí)和隔離的背景上，人們之間這種不分彼此、不拘行跡的自由接觸，給人以格外強(qiáng)烈的感受，成為整個(gè) 狂歡節(jié)世界感受的本質(zhì)部分。人回歸到了自身，人在人們之間感覺(jué)到自己是人?！惫?jié)日詼諧、詼諧性語(yǔ)言作品、廣場(chǎng)語(yǔ)言現(xiàn)象和體裁。用德廉美修道院的話說(shuō)“隨心所欲，各行其是，” C、 對(duì)身體資源和身體文學(xué)性的開發(fā)。 D、 獨(dú)特的幽默機(jī)制與當(dāng)代廣告文化原型。 E 、敘事方法的拓展：敘述人的僭越、敘述本身的自我指涉。 C、西班牙文學(xué) 16世紀(jì)中葉至 17世紀(jì)初是西班牙文學(xué)的“黃金時(shí)代”。塞萬(wàn)提斯的《堂 ?吉訶德》是 16世紀(jì)西班牙文學(xué)的最高成就。（具體內(nèi)容見(jiàn)專節(jié)） 維加的劇作中最優(yōu)秀的作品之一是《羊泉村》?！堆蛉濉?1619)取材于 15世紀(jì)西班牙的歷史事件。維加在劇中譴責(zé)封建貴族的罪行，將農(nóng)民作為正面主人公，歌頌農(nóng)民的抗暴斗爭(zhēng)，但把解決農(nóng)民和封建貴族矛盾的希望寄托在英明君主身上。維加的戲劇使西班牙民族戲劇走向成熟，對(duì)歐洲戲劇發(fā)展產(chǎn)生重要影響。 26 D、英國(guó)文學(xué) 杰弗利喬叟 (約 1342— 1400)是英國(guó)中世紀(jì)末的偉大詩(shī)人。他模仿《十日談》寫出了著名作品《坎特伯雷故事集》。書中的 24 個(gè)故事是一群從倫敦到坎特伯雷朝圣的人在路上為解悶而輪流講述的，故事講述人是各階層、各種職業(yè)的代表，性格鮮明，展現(xiàn)了 14世紀(jì)英國(guó)的生活畫卷。 15世紀(jì)末，英國(guó)出現(xiàn)了最早的人文主義者，托馬斯莫爾 (1477— 1535)是其中最重要的一位。莫爾的代表作是對(duì)話體散文《烏托邦》，表達(dá)了人文主義的社會(huì)理想。 16世紀(jì)，英國(guó)文學(xué)進(jìn)入興盛時(shí)期，詩(shī)歌和戲劇取得突出成就。埃德曼斯賓塞 (1552— 1599)是喬叟之后英國(guó)第一位偉大詩(shī)人，他的不朽杰作《仙后》?！断珊蟆繁磉_(dá)人文主義道德理想，歌頌冒險(xiǎn)精神和征服的快樂(lè)、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)?！按髮W(xué)才子”戲劇家的創(chuàng)作繼承英國(guó)民間戲劇傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新，對(duì)英國(guó)戲劇做出重要貢獻(xiàn)，為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。馬洛是“大學(xué)才子”中最重要的一 位。莎士比亞的劇本是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。（具體內(nèi)容見(jiàn)專節(jié)） 第二節(jié) 塞萬(wàn)提斯 生平與創(chuàng)作 塞萬(wàn)提斯（ 15471616）西班牙作家，他說(shuō)自己 “ 與其說(shuō)多才，不如說(shuō)多災(zāi) ” 。在他生前，雖然《堂 ?吉訶德》大受歡迎，但作家本人卻備遭冷落，坎坷多災(zāi)。 27 《堂吉訶德》 ①故事梗概：略 ②形象分析： 堂 ?吉訶德是世界文學(xué)史上最具有矛盾性和復(fù)雜性的人物形象之一。他身上既有明顯的喜劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。生活在資本主義已經(jīng)萌芽時(shí)期的堂 ?吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)封建社會(huì)的騎士精神，因而使他成了一 個(gè)夸張的、滑稽的喜劇性的角色；他立志鏟除人間罪惡、為了美好的社會(huì)理想粉身碎骨在所不辭，但他的理想在現(xiàn)實(shí)生活中根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾又使他具有了悲劇性的色彩；他性格中的矛盾是正處于新舊交替時(shí)代西班牙社會(huì)矛盾的反映。 桑丘的形象： 桑丘是一個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂(lè)觀、目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民的形象； 桑丘與堂 ?吉訶德無(wú)論是在外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照；他們兩人還相互影響、互相感染，逐漸融為一個(gè)不可分割的整體。德國(guó)詩(shī)人海涅曾認(rèn)為堂 ?吉訶德和桑丘合起來(lái)才是小說(shuō)的真正主人公。 思想意義： ①辛辣的諷刺了毒害人們的騎士文學(xué)； ②真實(shí)地反映了 16世紀(jì)末至 17世紀(jì)初西班牙廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)； 28 ③成功地塑造了歐洲文學(xué)史上著名的藝術(shù)典型堂 ?吉訶德。 藝術(shù)特色： ①結(jié)構(gòu)上采取單線發(fā)展，大故事套小故事，使線索單純而不單調(diào)，妙趣橫生； ②善于運(yùn)鴻對(duì)比手法塑造人物； ③用細(xì)膩的手法，增加了作品的幽默感，對(duì)騎士小說(shuō)的形式作了“戲擬”。 第三節(jié) 莎士比亞 生平與創(chuàng)作 莎士比亞 (— ) 在西方文學(xué)史上 ,只有很個(gè)別的作家有資格這樣說(shuō)：如果沒(méi)有他，整個(gè)文學(xué)將變成另外一個(gè)樣子 。莎士比亞無(wú)疑是其中最有資格的一個(gè)。 ①歷史劇、喜劇和詩(shī)歌時(shí)期 (1590— 1600) 善戰(zhàn)勝惡 ②悲劇、悲喜劇時(shí)期 (1601— 1607) 善被惡毀滅 ③傳奇劇時(shí)期 (1608— 1612) 善惡和解，重建烏托邦 歷史?。ü?10部）： 《約翰王》 《理查二世》 《亨利四世》（上、下）四部曲 《亨利五世》 《理查三世》 《亨利六世》（上、中、下） 《亨利八世》 莎士比亞的喜?。◥?ài)征服一切）：莎士比亞的喜劇共13部，包括《錯(cuò)誤的喜劇》、《馴悍記》、《威尼斯商人》、 29 《仲夏夜之夢(mèng)》、《溫莎的風(fēng)流娘們》、《無(wú)事生非》、 《皆大歡喜》、《第十二夜》等。其中，《仲夏夜之夢(mèng)》是莎士比亞喜劇創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志?！锻崴股倘恕反硭麘騽〉淖罡叱删汀? 莎士比亞的喜劇被稱為“浪漫喜劇”或“抒情喜劇”是因?yàn)椋菏紫?，肯定性、歌頌性主題所奠定的樂(lè) 觀開朗的基調(diào)。其次，女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出了明媚艷麗的獨(dú)特光彩。第三，抒情與寫景的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美恬適的戲劇氛圍。最后，莎士比亞喜劇的浪漫性、抒情性，也與莎士比亞所運(yùn)用的喜劇語(yǔ)言有關(guān)。 《哈姆雷特》（ 1601） 情節(jié)與思想意義 莎士比亞在劇中通過(guò)對(duì)“乾坤顛倒”的人的生存環(huán)境的描寫，不僅揭 露和批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)和歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且指出了一味強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、放縱人的欲望對(duì)社會(huì)和人的生存與發(fā)展的危害性；作者在對(duì)“乾坤顛倒”的社會(huì)表現(xiàn)出深深憂慮的背后，流露著對(duì)理性、秩序和新的道德理想與社會(huì)理想的呼喚。 人物形象哈姆雷特：新一代人文主義者的典型代表。 （ 1）集中體現(xiàn)了人性的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。哈姆雷特的延宕。哈姆雷特對(duì)待親情、友情和愛(ài)情的態(tài)度。哈姆雷特與戀母情結(jié)。他體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期全面發(fā)展的新人的某些特點(diǎn)。留學(xué)德國(guó)威登堡大學(xué)，那里是人文主義的搖籃。 30 哈姆雷特與西方文學(xué)人的形象的變化：古希臘，高大，中世紀(jì) ，匍匐在神的腳下，文藝復(fù)興，高大 —— 現(xiàn)實(shí)主義，日趨渺小 —— 現(xiàn)代主義，變蟲。 （ 2）哈姆雷特形象的動(dòng)態(tài)分析：別林斯基三段論，受黑格爾正、反、合的影響：父親死之前， a、“幼稚的和諧”；b、不和諧與斗爭(zhēng)，戲中戲， c、勇敢的自覺(jué)的和諧，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是看到小福丁布拉斯為了彈丸之地而戰(zhàn)，因而發(fā)奮戰(zhàn)斗。 （ 3）歷來(lái)關(guān)于哈姆雷特的闡釋：哲學(xué)的、美學(xué)的、心理學(xué)的、精神分析的和女性主義的闡釋。文學(xué)形象本身的豐富性與復(fù)雜性。闡釋方法、態(tài)度與意義生成的關(guān)系。 人文主義精神的具體表現(xiàn)：（ 1）復(fù)雜多面的人文主義形象的創(chuàng)造；（ 2）對(duì)人 和理性的深刻反思；（ 3）對(duì)腐朽黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊；（ 4）對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的高度重視；（ 5）對(duì)人性矛盾性的認(rèn)識(shí)，對(duì)復(fù)雜內(nèi)心世界的揭示。 藝術(shù)特色： （ 1） 巧妙的情節(jié)安排： 一個(gè)鬼魂、一場(chǎng)戲中戲； 兩個(gè)國(guó)家（丹麥與挪威）、兩個(gè)家庭（哈姆雷特家與波洛涅斯家）； 三種復(fù)仇（哈姆雷特、雷歐提斯與福丁布拉斯）、三種瘋狂（哈姆雷特的裝瘋、奧菲利亞的真瘋與小丑的亦瘋亦狂）； 31 四種對(duì)立（想象與現(xiàn)實(shí)、人與社會(huì)、人與人、人與自我）； 五種死亡（老王被害而死、波洛涅斯與王后因誤而死、奧菲利亞因瘋溺死、哈姆雷特與雷歐提斯等因復(fù)仇而死 、克勞狄斯弄權(quán)而死）。 （ 2）對(duì)比手法的廣泛運(yùn)用：人物（哈姆雷特與雷歐提斯、王后與奧菲利亞、新老國(guó)王、哈姆雷特與奧菲利亞等）與情節(jié)（毒藥在不同地方發(fā)揮的作用、兩種瘋狂、戲里戲外等）。 （ 3）莎士比亞戲劇的臺(tái)詞風(fēng)格：高度書面化、凝練而富于哲理、華麗夸飾。 （ 4）悲劇觀念的變化：古希臘悲劇是人與公理、命運(yùn)和外在自然的矛盾構(gòu)成中心沖突；莎士比亞的悲劇是想象與現(xiàn)實(shí)、人與社會(huì)、人與人、人與自我的斗爭(zhēng)成為中心沖突。 第四章 十七世紀(jì)文學(xué) 第一節(jié) 概述 社會(huì)狀況 17 世紀(jì)的歐洲大陸處在資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族繼續(xù) 斗爭(zhēng)并取得相對(duì)平衡的階段。但是，資本主義發(fā)展較早的西班牙、葡萄牙和意大利，卻遇到了挫折。英法兩國(guó)異軍突起。英國(guó)在 1649 年爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，廢除了君主制，建立了共和國(guó)。法國(guó)建立了歐洲最強(qiáng)大的君主專制國(guó)家?！疤?yáng)王”路易十四大權(quán)獨(dú)攬，“朕即國(guó)家”。文藝復(fù)興時(shí)期的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)過(guò)去了，代之以相對(duì)統(tǒng)一安定的生活，人心思定，遵循理性與秩序的思想占了上風(fēng)。 古典主義文學(xué) 32 古典主義是 17 世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮，它形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。 古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物，同 路易十四的愛(ài)好和政策也存在密切關(guān)系，如莫里哀由于得到他的保護(hù)而堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方向，取得《偽君子》上演的勝利，以及拉辛、布瓦洛等人在文壇獲得聲譽(yù)也與他的政策有關(guān)。笛卡爾的唯理主義為古典主義提供哲學(xué)基礎(chǔ)。 古典主義文學(xué)的思想特征： 第一，受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得非常緊密。 第二，宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。 第三，尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。 第四，古典主義悲劇多以帝王將相、宮 闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。 古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征： 第一，從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。 第二，有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，如戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”。 第三，主張語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。 第四，人物塑造類型化。 古典主義文學(xué)在各國(guó)成就： 法國(guó)：皮埃爾高乃依（ 1606— 1684）是古典主義悲劇的創(chuàng)始人，其代表作是《熙德》。第二個(gè)代表是讓拉辛（ 1639— 1699）其代表作是《費(fèi)得爾》。 讓德拉封丹（ 1621— 1695）的《寓言詩(shī)》。尼古拉布瓦洛（ 1636— 1711）是古典主義的理論家，代表作是《詩(shī)的藝術(shù)》。 英國(guó)：德萊頓是古典主義的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者；蒲伯的創(chuàng)作使英國(guó)古典主義達(dá)到高潮。 德國(guó)：高特舍特的《批判詩(shī)學(xué)試論》推崇理性，對(duì)德國(guó)民 33 族語(yǔ)言的規(guī)范和劇壇的整頓起過(guò)作用。 巴羅克文學(xué) 巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于 16世紀(jì)下半葉，在 17世紀(jì)上半葉達(dá)到盛期，它發(fā)展了一種新的美學(xué)趣味和傾向，不滿足于固有的價(jià)值體系，它的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)愿望和需要，并對(duì) 19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接作用，對(duì) 19 世紀(jì)以來(lái)的拉美文學(xué)也有深刻影響。 清教徒文學(xué) 17 世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)以體現(xiàn) 清教徒思想的作品最為出色，這是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，以約翰彌爾頓和約翰班揚(yáng)為代表。 彌爾頓代表作為《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》，他繼承了荷馬史詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以豐富的想象力描繪出生動(dòng)的場(chǎng)面，賦予人物以鮮明的性格；同時(shí)他又吸取了中世紀(jì)文學(xué)的象征和寓意手法。這種史詩(shī)形式給 19 世紀(jì)的新型史詩(shī)和詩(shī)體小說(shuō)開辟了道路。 班揚(yáng)的《天路歷程》以夢(mèng)境寓意的形式，揭示復(fù)辟時(shí)期腐敗、淫亂的社會(huì)風(fēng)氣和人民的不滿。 第二節(jié) 莫里哀 生平和創(chuàng)作 創(chuàng)作的第一階段（ 1622— 1658）。首先，外省給他提供了觀察領(lǐng)域 ，他同城市和農(nóng)村形形色色的各階層人物廣泛接觸，了解到他們的生活、風(fēng)俗習(xí)慣和可笑之處；其次，莫里哀研究其它演出劇團(tuán)，積累經(jīng)驗(yàn)。 創(chuàng)作的第二階段（ 1659— 1663）也是古典主義喜劇的開創(chuàng)期，代表作為《太太學(xué)堂》。 創(chuàng)作的第三階段（ 1664— 1668）是成熟期，代表作為《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》。 創(chuàng)作的第四階段（ 1668— 1673）是風(fēng)俗喜劇期，如《貴人迷》。 莫里哀的喜劇的藝術(shù)特色： 第一，具有深刻的思想內(nèi)容。他指出：“喜劇的責(zé)任既是在娛樂(lè)中改正人們的弊病，我認(rèn)為執(zhí)行這個(gè)任務(wù)最好莫過(guò)于 34 通過(guò)令人發(fā) 笑的描繪，抨擊本世紀(jì)的惡習(xí)。”這使他的不少喜劇具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神，它們適應(yīng)了當(dāng)時(shí)君主專制政治的需要。 第二，除了鬧劇手法，莫里哀對(duì)喜劇手法進(jìn)行過(guò)深入的探索，對(duì)喜劇藝術(shù)做出重大貢獻(xiàn)。 第三，利用地