【正文】 詩(shī)劇語(yǔ)言豐富多彩，富有民歌特點(diǎn)，富有哲理性和抒情性。 作者的代言人：揭露社會(huì)罪惡。貫穿各個(gè)層次的主導(dǎo)行為動(dòng)機(jī)是浮士德探索人生真諦、實(shí)現(xiàn)理想、有所作為的創(chuàng)造心理。他放棄了宮廷生活。 （三）個(gè)體的有限性與整體的無(wú)限性。邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》、《赫爾曼與竇綠苔》和《浮士德》（第一部）。 第二節(jié) 歌 德 生平和創(chuàng)作 早期：狂飆突進(jìn)時(shí)期。 ②法國(guó) 法國(guó) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的總目標(biāo)是要打垮法國(guó)封建統(tǒng)治和它的精神支柱 —— 天主教會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想是： A、強(qiáng)調(diào)理性，認(rèn)為理性是通向智慧的正確途徑，一切都必須在理性的法庭面前經(jīng)受檢驗(yàn)；知識(shí)源于感覺(jué)，感覺(jué)材料必須經(jīng)過(guò)理性提煉才能解釋世界、指導(dǎo)生活。 35 第五章 十八世紀(jì)文學(xué) 第一節(jié) 概 述 社會(huì)狀況 18世紀(jì)歐洲總的趨勢(shì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大以及劇本對(duì)不辨真假、一意孤行、執(zhí)迷不悟的行為也作了有力的批判，批判的對(duì)象就是另一個(gè)主要人物奧爾貢，還有他的母親白爾奈耳太太。他指出：“喜劇的責(zé)任既是在娛樂(lè)中改正人們的弊病，我認(rèn)為執(zhí)行這個(gè)任務(wù)最好莫過(guò)于 34 通過(guò)令人發(fā) 笑的描繪，抨擊本世紀(jì)的惡習(xí)。這種史詩(shī)形式給 19 世紀(jì)的新型史詩(shī)和詩(shī)體小說(shuō)開(kāi)辟了道路。布瓦洛（ 1636— 1711）是古典主義的理論家，代表作是《詩(shī)的藝術(shù)》。 古典主義文學(xué)在各國(guó)成就： 法國(guó)：皮埃爾 古典主義文學(xué)的思想特征： 第一，受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得非常緊密。英法兩國(guó)異軍突起。闡釋方法、態(tài)度與意義生成的關(guān)系。哈姆雷特對(duì)待親情、友情和愛(ài)情的態(tài)度。 莎士比亞的喜劇被稱(chēng)為“浪漫喜劇”或“抒情喜劇”是因?yàn)椋菏紫?，肯定性、歌頌性主題所奠定的樂(lè) 觀開(kāi)朗的基調(diào)。德國(guó)詩(shī)人海涅曾認(rèn)為堂 ?吉訶德和桑丘合起來(lái)才是小說(shuō)的真正主人公。（具體內(nèi)容見(jiàn)專(zhuān)節(jié)） 第二節(jié) 塞萬(wàn)提斯 生平與創(chuàng)作 塞萬(wàn)提斯（ 15471616）西班牙作家，他說(shuō)自己 “ 與其說(shuō)多才，不如說(shuō)多災(zāi) ” 。莫爾的代表作是對(duì)話體散文《烏托邦》，表達(dá)了人文主義的社會(huì)理想。維加在劇中譴責(zé)封建貴族的罪行，將農(nóng)民作為正面主人公，歌頌農(nóng)民的抗暴斗爭(zhēng)，但把解決農(nóng)民和封建貴族矛盾的希望寄托在英明君主身上?！惫?jié)日詼諧、詼諧性語(yǔ)言作品、廣場(chǎng)語(yǔ)言現(xiàn)象和體裁。 D、 建構(gòu)理想烏托邦的積極努力。 《十日談》對(duì)歐洲文學(xué)具有重要影響，成為喬叟等作家模仿的范本，莎士比亞、歌德等也運(yùn)用其中的故事作為創(chuàng)作素材。薄伽丘 (1313— 1375)是 意大利文藝復(fù)興早期的人文主義者，和但丁、彼特拉克被并稱(chēng)為意大利文藝復(fù)興的“三杰”。 14世紀(jì)，佛羅倫薩出現(xiàn)了人文主義文學(xué)的奠基人物彼特拉克和薄伽丘。中世紀(jì)文明所取得的優(yōu)秀成果是文藝復(fù)興出現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。一方面，他對(duì)國(guó)王痛加鞭斥，另一方面，他又將國(guó)王視為拯救陷于危難中的意大利的救星。 第三，但丁熱情地歌頌現(xiàn)世生活的意義，認(rèn)為現(xiàn)世生活自有本身的價(jià)值。如果沒(méi)有中世紀(jì)文學(xué)的成就，很難想象文藝復(fù)興以來(lái)歐洲的文學(xué)繁榮。列那狐和伊桑格蘭狼之間的斗爭(zhēng)是故事中的主要情節(jié)線索。這類(lèi)作品著意表現(xiàn)騎士對(duì)英雄氣概、個(gè)人榮譽(yù)、典雅風(fēng)度和俠義品格的追求，反映了封建貴族的生活理想。 《羅蘭之歌》是法國(guó)英雄史詩(shī)中成就最高、影響最大的一部作品。 17 中世紀(jì)基督教文學(xué)的影響巨大而深遠(yuǎn)。中世紀(jì)文學(xué)非常豐富，它所取得的成就為文藝復(fù)興文學(xué)的產(chǎn)生提供了充分、必要的條件。 思想特征： 第一，基督教思想制約著中世紀(jì)文化。他被稱(chēng)為“喜劇之父”。劇中指出，戰(zhàn)爭(zhēng)只對(duì)政治煽動(dòng)家和工商奴隸主有利。雅典時(shí)期的喜劇被稱(chēng)為舊喜劇，題材取自現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的社會(huì)傾向性和諷刺性。 歐里庇得斯的一些悲劇取材于神話傳說(shuō)，描寫(xiě)的卻是世俗生活。” 歐里庇得斯 歐里庇得斯 (前 480—— 前 406) 的悲劇流傳下來(lái)的有《阿爾克提斯》、《美狄亞》、《特洛亞婦女》、《伊菲格涅亞在奧利斯》、《安德洛瑪克》等 17部?！抖淼移炙雇酢肪康慕Y(jié)構(gòu)藝術(shù)。俄狄浦斯是一位被城邦人民稱(chēng)之為救星的君主，是“最偉大的人”，可是命運(yùn)卻注定他要?dú)⒏溉⒛浮? 索?？死账? 索?？死账?(前 496—— 前 406) 的作品現(xiàn)在完整流傳下來(lái)的只有 7 部。普羅米修斯是一個(gè)為人類(lèi)生存幸福而獻(xiàn)身的勇士形象，他和宙斯的沖突是人類(lèi)的生存和毀滅兩種力量的沖突。劇本臺(tái)詞用短長(zhǎng)格六音步詩(shī)行寫(xiě)成，具有較高的文學(xué)價(jià)值。史詩(shī)中采用長(zhǎng)短短格六音步詩(shī)行寫(xiě)成的大段對(duì)話，為悲劇對(duì)話提供了典范。 荷馬史詩(shī)對(duì)歐洲文化影響很大?！兑晾飦喬亍芬缘谌朔Q(chēng)順敘，《奧德塞》以第三和第一人稱(chēng)交錯(cuò)倒敘。 特點(diǎn) 荷馬史詩(shī)的情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)巧妙。行吟詩(shī)人的傳唱 7 程式既有記憶因素，又有即興創(chuàng)作因素，這些初步形成的詩(shī)歌在傳唱中是不斷變動(dòng)的，這就為史詩(shī)形成提供了廣闊的創(chuàng)作空間。奧維德 (前 43— 18)的代表作是《變形記》，它取材于古代神話，形象生動(dòng)，想象豐富。 這個(gè)時(shí)期文學(xué)主要是詩(shī)歌。公元前 3 世紀(jì)中葉至 2世紀(jì)間，羅馬出現(xiàn)著名喜劇家普勞圖斯 (約前 254— — 前 187)和泰倫提烏斯 (約前 186—— 前 161)。文藝?yán)碚摷业拇硎前乩瓐D（公元前 427— 347）和亞里士多德（公元前 384— 322）。它的形式短小精悍，比喻生動(dòng)恰當(dāng)，對(duì)后來(lái)的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都產(chǎn)生了很大影響。品達(dá)的詩(shī)充滿愛(ài)國(guó)熱情和道德教訓(xùn)，詩(shī)風(fēng)莊重，詞藻華麗?，F(xiàn)今流傳下的古希臘神話，宇宙起源，神的譜系，多出自這首長(zhǎng)詩(shī)。它源于民間口頭文學(xué)，散見(jiàn)于古希臘各種文獻(xiàn)中。 希臘神話是希臘最早的文學(xué)形式，又是歐洲文學(xué)的源頭。另一成就是寫(xiě)作長(zhǎng)詩(shī)《神譜》，收集古代神話傳說(shuō)。阿拉克瑞翁的詩(shī)歌頌愛(ài)情和醇酒，后世詩(shī)人模仿他的詩(shī)體，稱(chēng)“阿拉克瑞翁詩(shī)體”。作者在保留寓言中的動(dòng)物本性特征的同時(shí)，賦予它們以人的語(yǔ)言和思想，幾乎每則寓言都要闡明一種道理或觀點(diǎn)，發(fā)人深省。（具體內(nèi)容見(jiàn)專(zhuān)節(jié)） 文藝?yán)碚摚涸诠畔ＥD，文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)是哲學(xué)的組成部分，因此，當(dāng)時(shí)杰出的文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家，也是著名的哲學(xué)家。戲劇直接移植希臘戲劇形式。 奧古斯都時(shí)期的 文學(xué) (公元前 1 世紀(jì)后期至公元 1 世紀(jì)初期 )是古羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。他的文藝論著《詩(shī)藝》繼承文藝模仿自然的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)形式完美，主張遵從古典，提出寓教于樂(lè)的創(chuàng)見(jiàn)。行吟詩(shī)人在故事吟唱中形成的程式，如重復(fù)出現(xiàn)的詩(shī)句、固定的短語(yǔ)和基本主題，為史詩(shī)形成提供了可資運(yùn)用的初步詩(shī)歌形式?！秺W德賽》寫(xiě)的是人對(duì)自然力的抗?fàn)帲桧炄说闹腔?，還描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的家庭生活和道德觀念?！秺W德賽》描寫(xiě)航海和家庭生活，風(fēng)格綺麗、溫和。這些藝術(shù)手法為后世史詩(shī)所模仿。荷馬史詩(shī)不僅為悲劇提供素材來(lái)源，它的表現(xiàn)形式對(duì)于悲劇也有借鑒作用。合唱隊(duì)最初是悲劇的重要部分，用以表達(dá)作者態(tài)度，指點(diǎn)劇情，分場(chǎng)分幕 ，后來(lái)漸漸與劇情脫離。最后，普羅米修斯在宙斯的雷電中消失。在悲劇表演上，埃斯庫(kù)羅斯首先采用布景、鮮艷的服裝等使悲劇藝術(shù)趨于完備；埃斯庫(kù)羅斯被稱(chēng)為“悲劇之父”。 《俄狄浦斯王》 的主題是人和命運(yùn)的沖突。俄狄浦斯在追查兇手的行動(dòng)中一步步了解事實(shí)真相，最后，他和命運(yùn)的沖突以他的悲劇結(jié)局得到解決。亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)索?？死账沟谋瘎≡u(píng)價(jià)極高，稱(chēng)之為“最完美的悲劇。她的家庭悲劇是當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)矛盾的反映。這是一種祭祀狄?jiàn)W尼索斯的歌舞為題材，用詼諧、戲謔、揶揄、機(jī)智的大眾化通俗語(yǔ)言制造笑料的表演形式?！栋⒖稳恕费莩鰰r(shí)正值伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)期間。阿里斯托芬的喜劇受到觀眾的歡迎、稱(chēng)贊。教會(huì)在未開(kāi)化的日耳曼民族中傳播基督教文化，引導(dǎo)野蠻的民族走向文明。 文學(xué)概況 中世紀(jì)的文學(xué)是從希臘羅馬古典文學(xué)到文藝復(fù)興文學(xué)之間的橋梁和紐帶。寓意、夢(mèng)幻、象征是常用的手法，適于表現(xiàn)基督的崇高 ，天國(guó)的神秘。 《貝奧武甫》是中世紀(jì)英雄敘事詩(shī)中保存最完整的一部。大多數(shù)騎士敘事詩(shī)情節(jié)離奇，格調(diào)玄虛，缺乏現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。獅王諾勃勒代表最高封建統(tǒng)治者，伊桑格蘭狼和勃侖熊代表封建貴族，雞、兔、鳥(niǎo)代表下層民眾，列那狐代表市民階級(jí)。中世紀(jì)文學(xué)取得的成就為文藝復(fù)興和歐洲近代文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 第二，但丁在深刻地描繪了 當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)后，對(duì)企圖主宰基督教世界的教會(huì)，對(duì)壟斷中世紀(jì)全部文化的宗教神學(xué)，給予異常嚴(yán)厲的揭露和批判。 第四，在對(duì)待封建君主的態(tài)度上，但丁常常是矛盾的。 文藝復(fù)興并不是偶然發(fā)生的，它的到來(lái)有著深刻的歷史和社會(huì)根源。 文學(xué)狀況 A、意大利文學(xué) 意大利是人文主義文學(xué)出現(xiàn)最早的地方，但丁的作品已經(jīng)預(yù)示人文主義的傾向。 喬萬(wàn)尼《十日談》運(yùn)用諷刺、幽默的筆法，具有強(qiáng)烈的喜劇色彩。（做自己愿意做的事成為生活信條） C、 對(duì)知識(shí)和教育（主要是人 文主義）的高度重視。人回歸到了自身，人在人們之間感覺(jué)到自己是人?！堆蛉濉?1619)取材于 15世紀(jì)西班牙的歷史事件。莫爾 (1477— 1535)是其中最重要的一位。莎士比亞的劇本是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。 桑丘的形象： 桑丘是一個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂(lè)觀、目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民的形象； 桑丘與堂 ?吉訶德無(wú)論是在外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照；他們兩人還相互影響、互相感染，逐漸融為一個(gè)不可分割的整體。《威尼斯商人》代表他戲劇的最高成就。哈姆雷特的延宕。文學(xué)形象本身的豐富性與復(fù)雜性。但是，資本主義發(fā)展較早的西班牙、葡萄牙和意大利，卻遇到了挫折。笛卡爾的唯理主義為古典主義提供哲學(xué)基礎(chǔ)。 第四，人物塑造類(lèi)型化。尼古拉 彌爾頓代表作為《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》，他繼承了荷馬史詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以豐富的想象力描繪出生動(dòng)的場(chǎng)面，賦予人物以鮮明的性格；同時(shí)他又吸取了中世紀(jì)文學(xué)的象征和寓意手法。 莫里哀的喜劇的藝術(shù)特色： 第一，具有深刻的思想內(nèi)容。 通過(guò)分析中心人物達(dá)爾杜弗，來(lái)看《偽君子》對(duì)教會(huì)勢(shì)力的虛偽性和欺騙性的揭露。表面化，簡(jiǎn)單化，與莎士比亞的人物相比，與《奧賽羅》中伊阿古相比。它是文藝復(fù)興人文主義反封建斗爭(zhēng)繼續(xù)和發(fā)展，也是 17世紀(jì)理性主義擺脫政治束縛向科 學(xué)化的邁進(jìn)。 英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)：笛福與《魯濱遜漂流記》、斯威夫特與《格列佛游記》、里查生與《帕米拉》和《克拉麗莎》 。 德國(guó) 啟蒙文學(xué)：席勒與歌德。 與席勒合作時(shí)期：《威廉內(nèi)與外兩個(gè)世界的建構(gòu)、靈與肉兩種力量的對(duì)抗。第三階段：宮廷生活 —— 社會(huì)活動(dòng)需要浮士德為宮廷服務(wù)，統(tǒng)治者只是把他當(dāng)作開(kāi)心取樂(lè)的魔術(shù)師。浮士德的價(jià)值就體現(xiàn)在這種不斷肯定又不斷否定的層次運(yùn)動(dòng)之中。因此，他是“作惡造善的力之一體”。 40 (6)在語(yǔ)言上，歌德善于運(yùn)用精煉的語(yǔ)言喻事、傳神，表現(xiàn)人物的特征，不同人物所用的語(yǔ)言各不雷同。隨后輪到法國(guó)。羅伯特比希“耶拿派”作家：奧阿爾尼姆（ 17811838）、約瑟夫新一代浪漫主義領(lǐng)袖雨果。超驗(yàn)主義理論家愛(ài)默生（ 18031882）和梭羅（ 18171862）；前期浪漫主義文學(xué)的幾個(gè)代表：歐文（ 17831859）、庫(kù)柏（ 17891851）、坡（ 18091849）；后期浪漫主義文學(xué)：霍桑（ 18041864）、惠特曼和麥爾維爾?！皷|方敘事詩(shī)”系列：“拜倫式英雄”。 哈洛爾德的形象具有典型意義，概括了當(dāng)時(shí)英國(guó)以及歐洲其它國(guó)家許多進(jìn)步知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)、追求自由而又找不到出路的共同特征，反映了他們的孤獨(dú)、苦悶、彷徨和“時(shí)代憂郁癥”，而清高、冷漠、脫離人群也是他們的通病，是他們自身的局限?！队斡洝钒褦⑹屡c抒情自由、自然地結(jié)合在一起，以哈洛爾德游歷的路線把長(zhǎng)詩(shī)連成一個(gè)有機(jī)的整體，以抒情主人公的議論和抒情、插敘豐富長(zhǎng)詩(shī)的內(nèi)容，強(qiáng)化思想感情。這是一個(gè)新的人物，帶有時(shí)代特征。 20至 30 年代： 1827 年，轉(zhuǎn)向政治上的自由主義，發(fā)表浪漫主義宣言書(shū)《〈克倫威爾〉序言》； 1830年《歐那尼》上演，浪漫派的勝利的確立； 1831 年完成浪漫派文學(xué)的典范之作《巴黎圣母院》?！鹅o觀集》（ 1856）對(duì)生其生涯進(jìn)行總結(jié)和回顧，是其抒情詩(shī)高峰。克羅德出身貴族，身居教會(huì)要職，是反動(dòng)宗教勢(shì)力的化身。 第 七章 十九世紀(jì)中期文學(xué) 第一節(jié) 概述 社會(huì)狀況 19 世紀(jì) 30— 60年代，是歐洲歷史上極為重要的時(shí)期。 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展 在歐美范圍內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展總體上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。 ②英國(guó)是歐洲資本 主義發(fā)展較早的國(guó)家，因而，英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)較多地表現(xiàn)了勞資矛盾以及“小人物”的悲慘命運(yùn)和苦難生活，人道主義和改良主義色彩濃厚。 40年代，果戈理繼承并發(fā)展普希金和萊蒙托夫開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，形成俄國(guó)文學(xué)史上的“自然派”。生于法國(guó)東部一個(gè)有產(chǎn)者家庭。 1821年，意各地革命失敗，司湯達(dá)被驅(qū)逐出境，回到巴黎，直至 1830 年“七月革命”，無(wú)固定職業(yè)。婁凡》（即《紅與白》，未完成，后于 1901 年出版）。 ③《紅與黑》小說(shuō)名的 象征含義：從作品反映的社會(huì)內(nèi)容、于連的生活道路、作品的“預(yù)言性”場(chǎng)景三個(gè)方面予以說(shuō)明。 1819 年，父親退職后他宣布了自己 53 從