【正文】 我們求抓使筆記覆蓋到每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，抓住最核心的題目，盡我們最大之力保證通過(guò)率。 福音書(shū)包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》 基督教經(jīng)典：《舊約全書(shū)》 (簡(jiǎn)稱《舊約》 ) 第二節(jié)古希臘神話 奧林波斯神系： 以宙斯為中心的奧林波斯神系的生活則反映了氏族社會(huì)后期即父權(quán)制時(shí)期的生活和家庭關(guān)系。神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的創(chuàng)造（天地開(kāi)辟，人類起源，萬(wàn)物初生）等。 2希臘文學(xué)中沒(méi)一部完整的神話?！? 希臘神話的特征。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社 會(huì)力量的表現(xiàn)。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。 第三節(jié) 荷 馬 史 詩(shī) 《伊利昂紀(jì)》： 意為“伊利昂的故事”，因?yàn)橄ＥD人把特洛伊城又叫做伊利昂。希臘聯(lián)軍中最勇猛的主將是阿喀琉斯。阿喀琉斯的形象是階級(jí)對(duì)抗前的部落英雄，體現(xiàn)了部落集體的精神和力量， 《 伊利昂紀(jì)》中希臘一方的主將是阿基琉斯，主帥是阿伽門農(nóng)，特洛亞方面的軍事代表人物是赫克托爾。 一般認(rèn)為是吟誦詩(shī)人荷馬所作，故稱“荷馬史詩(shī)”。 舊譯《奧德賽》希臘語(yǔ)意“奧德修斯歷險(xiǎn)記”。在政治生活上，實(shí)行原始軍事民主制。也反映了 當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。十年戰(zhàn)爭(zhēng)只寫(xiě)最后 51 天的事，具體描寫(xiě)了 4 天的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。 （ 3）史詩(shī)的語(yǔ)言流暢自然、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，比喻生動(dòng)形象，往往借助自然界中的動(dòng)植物來(lái)比喻人，后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻。 普羅米修斯： 是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。 體現(xiàn)了“成事在天”的思想。 體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫(xiě)實(shí)手法，心理刻畫(huà)。 ) 反站喜劇中最著名的是：《阿卡奈人》 《云》： 嘲諷詭辯學(xué)派。 古希臘戲劇起源于： 酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神）。 希臘喜劇起源于： 喜劇在古希臘語(yǔ)意為“狂歡歌舞 劇”。 2.古希臘悲劇內(nèi)容豐富，主題嚴(yán)肅，有相當(dāng)?shù)恼芾砩疃?，雖然帶有濃厚的命運(yùn)觀念或迷信色彩，但反映的卻是當(dāng)代的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。悲劇的布局一般包含開(kāi)場(chǎng)白，入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)等 5 部分，有的悲劇直接從入場(chǎng)歌開(kāi)始。 期的舊喜劇、中期喜劇和希臘化時(shí)期的新喜劇三個(gè)階段。 3 隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。 1.他把演員從一個(gè)增加到兩個(gè)，加強(qiáng)了對(duì)話部分。 埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn) ，他的創(chuàng)作標(biāo)志著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段。 、內(nèi)心 獨(dú)白、音樂(lè)等技巧對(duì)后世也產(chǎn)生了深淵的影響。 主要手法： 夢(mèng)幻、寓言、象征 。 騎士抒情詩(shī)的中心是法國(guó)南部的普羅旺斯 作者： 封建主、騎士 騎士抒情詩(shī)內(nèi)容： 描寫(xiě)騎士們的所謂“典雅的愛(ài)情”。著名的作品：《亞歷山大傳奇》 騎士敘事詩(shī)《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》 不列顛系統(tǒng)： 主要寫(xiě)不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。 前期英雄史詩(shī) （中世紀(jì)初期）日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》 芬蘭：《卡勒瓦拉》（又譯《英雄國(guó)》） 冰島：《埃達(dá)》《薩迦》 《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》下篇《屠龍》 中心主題：愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、詩(shī)中的英 雄具有忠君愛(ài)國(guó)、英勇善戰(zhàn)的高尚情操。 謠曲： 以描寫(xiě)生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛(ài)的英雄，具有平民意識(shí)。 《列那狐的故事》： 以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。 詩(shī)中運(yùn)用喜劇手法，通過(guò)動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。（人文主義思想的萌芽） 中古文學(xué)的特征和價(jià)值。（ 4）中古文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有了進(jìn)一步的開(kāi)拓，象征、寓意、夢(mèng)幻、哲理、現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)、浪漫抒情乃至動(dòng)物故事等流行一時(shí)。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。在詩(shī)中，但丁把貝雅特麗齊看成是上帝派來(lái)拯救自己靈魂的天使，這種理想化的象征形象也延續(xù)到了后來(lái)的《神曲》中。 《神曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。 《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵。貝雅特麗齊這一象征形象的人學(xué)色彩更為濃厚，是她引導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，最后見(jiàn)到上帝，象征人通過(guò)愛(ài)的途徑認(rèn)識(shí)最高真理和至善，獲得永生的幸福。黑森林象征邪惡的世界，豺、獅、狼分別象征淫欲、傲慢和貪婪，維吉爾象征人智，貝雅特麗齊象征愛(ài)，甚至故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題目、典故、引言，處處是象征，因此也處處是玄機(jī)。比如，地獄中人如何接受懲罰，煉獄中靈魂如何修煉寫(xiě)得十分詳細(xì)具體。《神曲》摒棄了中世紀(jì)慣用的拉丁語(yǔ)，用意大利俗語(yǔ)寫(xiě)成，并借用了法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的豐富詞匯進(jìn)行創(chuàng)造，為意大利民族語(yǔ)言的做出突出貢獻(xiàn)。是西方近代文化的開(kāi)端。主要內(nèi)容： (1) 用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。 人文主義思想有著很深的歷史淵源。 人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步 —肉體解放。長(zhǎng)篇小說(shuō)成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩(shī)成了歐洲詩(shī)歌的重要詩(shī)體。 人文主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征 文藝復(fù) 興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器是人文主義，它也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。（ 4）主張統(tǒng)一，反對(duì)封建格局。形式上創(chuàng)造性地運(yùn)用了十四行詩(shī)的體裁。 （ 1）作品鮮明地表現(xiàn)了反教會(huì)、教權(quán)的思想，揭露了教士們?cè)谧诮掏庖卵谏w下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。設(shè)計(jì) 10 個(gè)位逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青年，每人每天講一個(gè)故事，十天共講一百個(gè)故事。 “請(qǐng)你們暢飲、暢飲知識(shí)、暢飲愛(ài)情、暢飲真理”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義思想?！毒奕藗鳌匪茉炝艘愿窭使沤堋⒖▽紒喓妄嫶蠊贪榇淼娜奕诵蜗?，尤其是通過(guò)卡岡都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的巨人思想。 經(jīng)過(guò)人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識(shí)淵博、充滿智慧，卡岡都亞對(duì)龐大固埃的教育已經(jīng)避免了當(dāng)初他本 人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義的，全面的綜合性教育。 3 主要人物：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。 戲 劇方面： 維伽：民族戲劇之父 代表作《羊泉村》：直接描寫(xiě)農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。 斯賓塞： 《仙后》 (長(zhǎng)詩(shī) )標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。 2 馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。 《奴曼西亞》 (著名悲劇 )：取材于西班牙人民反抗羅馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí)，歌頌了頑強(qiáng)不屈，勇于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神。 《堂吉訶德》的主題及藝術(shù)成就。 ，進(jìn)行了巧妙的替換，將騎士小說(shuō)的訓(xùn)誡改造成人文主義思想的宣傳，用堂吉訶德種種荒唐的行俠冒險(xiǎn)行為戲擬騎士小說(shuō)中騎士的“壯舉”，特別是對(duì)騎士們行俠的目的進(jìn)行了徹底的置換，更為重要的，是作者借用騎士小說(shuō)通過(guò)騎士們各處游走而構(gòu)成情節(jié)展開(kāi)的基本線索，將西 班牙社會(huì)生活得方方面面串聯(lián)起來(lái)，再吸取流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式，以主仆二人的游俠歷程為主線，輔之以各自獨(dú)立又與主題聯(lián)系密切的故事，從而加深了作品主題的深度和廣度。 堂吉訶德的形象。 。 。 桑丘 ?潘沙的形象。 ，對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力，對(duì)友誼十分忠誠(chéng)在跟隨堂吉訶德游俠的過(guò)程中，他的眼界不斷擴(kuò)大，思想性格也在發(fā)生著變化。 莎士比亞：馬克思成他為“人類最偉大的戲劇天才”。 前四部：《亨利六世》 (上中下 )，《理查三世》 后四部：《理查二世》《亨利四世》 (上下部最具代表性 )《亨利五世》 喜劇 (10 部 )： 基本主題：歌頌愛(ài)情和友誼。 第二時(shí)期 (全盛時(shí)期 )：悲劇時(shí)期。 《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。 喜劇的主題和主要特征。喜劇圍繞著愛(ài)引起的沖突展開(kāi)，表現(xiàn)了愛(ài)所具有的神奇力量，體現(xiàn)了愛(ài)在人類心靈在人類心靈中所引起的種種微妙變化，最終給沉浸于愛(ài)的世界的人們以幸福和圓滿的結(jié)局。在此基礎(chǔ)上，劇作即通過(guò)國(guó)家、社會(huì)的大問(wèn)題，也通過(guò)個(gè)人愛(ài)情、婚姻、友誼等一般生活方面的小問(wèn)題 ，全面反映了人文主義理想遭受到的罪惡勢(shì)力的破壞與摧殘。不僅如此，悲劇更加突出了人物內(nèi)心的尖銳斗爭(zhēng)。莎士比亞悲劇也采用了多條情節(jié)線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一出戲中包含多個(gè)繁復(fù)交錯(cuò)的故事，從而構(gòu)成了一個(gè)廣闊豐富的世界。 莎士比亞化 是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。 4 豐富多彩， 具有個(gè)性化的語(yǔ)言 (哈姆萊特：前語(yǔ)言明快、后憂郁。 悲劇主人公哈姆萊特的形象極好第詮釋了作品的基本主題。 一個(gè)理想破滅的人文主義者，哈姆拉特在復(fù)仇行為上的猶豫，顯示了他所代表的人文主義思想與封建勢(shì)力之間力量的懸 殊。 延宕： 有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。 《哈姆萊特》的思想價(jià)值和藝術(shù)成就。 方面，《哈姆萊特》著重通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)揭示人物的內(nèi)在性格。