【文章內(nèi)容簡介】 大學(xué)中開展和普及。學(xué)太極是一個循序漸進的過程，切不能操之過急。太極拳前輩曾說過：“由著熟而漸至懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉?！盵10]這也說明想要達到這種玄妙地步，必須一步一步來。參考文獻：[1] 唐豪，顧留馨．太極拳研究[M]．北京：人民出版社，1996：126 [2] 鄧．牛頓．中華美學(xué)感悟錄[M]．北京：社會科學(xué)文獻出版社，1996[3] 陳鑫：《陳氏太極圖說》 [4] 陳長興：《太極拳十大要論》 [5] 武禹襄：《十三勢說略》 [6] 武禹襄：《太極拳論要解》 [7] 武禹襄：《太極拳解》[8] 陳鑫《太極拳全書陳鑫太極拳論人類語錄》 [9] 李福蔭：《廉讓堂本太極拳譜序》 [10] 王宗岳《太極拳經(jīng)》第四篇：太極拳論文中華太極百年傲立少十五班 崔莫曉太極學(xué)說，是中國古老的哲學(xué)思想之一。“太極”之意為“至極”，即為世間萬物之頂端、之根源。這一學(xué)說源自于《易經(jīng)》中的《易系辭上》——“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦??”由此也可看出，太極之含義。關(guān)于太極拳的創(chuàng)始人，有許多種不同的說法，其中以陳王廷最為著名?，F(xiàn)在有許多拳家都以“現(xiàn)傳各式太極拳均源出陳式太極拳”之說為本，而陳氏太極拳的創(chuàng)編人就是陳王廷，他是清中葉一位卓有成見的武術(shù)家。雖然太極拳是源自于河南溫縣陳家溝的，但它轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的太極拳卻是在河北邯鄲的永年廣府，由武式和楊式太極拳所完成的。所以，人們常說廣府城是太極拳的發(fā)祥地。武式太極拳的宗師叫武禹襄，他的師傅是楊氏太極拳的宗師楊露禪。所謂名師出高徒，大概就是如此，武禹襄成功運用了自己的文化素質(zhì)，悉心研究王宗岳所著的《太極拳譜》，終于受到啟發(fā)，結(jié)合自己的親身體會成立了武式太極拳。此式不同于陳式之老架與楊式的大架，這是一種特點鮮明、可發(fā)現(xiàn)，它竟與中國近代史的節(jié)拍基本相同，這一點使人驚奇，卻又帶著一種必然性——太極拳的歷史中間經(jīng)過了一次不小的轉(zhuǎn)折。自楊露禪將太極拳帶出了陳家溝并帶進了廣府，太極拳就發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。在廣府之前的太極拳，是以搏擊打斗為主的，它是中華民族長期戰(zhàn)爭總結(jié)出的一種搏斗的技藝，主要功能還是近身搏擊，只是每一招式的注重點不同，有的注重于進攻，有的注重于防守，有的注重于拳，有的注重于腳。甚至還有的注重借力打力。在那時的冷兵器時代，太極拳是一種很有效的防身術(shù)，所以無論在民間還是江湖都廣為流傳。而在廣府之后的太極拳，則是以強身健體為主了，這也并不奇怪，因為在那時已經(jīng)出現(xiàn)了熱兵器，這讓太極拳的應(yīng)用價值大幅度地降低了，而學(xué)拳的人則開始在太極拳的其他功能上下功夫。最終，他們發(fā)現(xiàn)了太極拳極為突出的文化內(nèi)涵與強身的作用。就這樣，太極拳的形象也被重新塑造了。太極拳對當今社會的意義，也是非同凡響的，在健康方面尤為突出，長期堅持打太極拳有利于調(diào)節(jié)血液循環(huán)，對降低血脂，增大肺活量等疾病有良好的效果。讓我以一句《促進太極拳走向世界邯鄲宣言》中的一句話來結(jié)束我的論文吧——太極拳是一種內(nèi)涵豐富的肢體語言，它不分膚色，不分民族，不分信仰，不分國界，不分語言，它源于中國，更屬于世界，是全人類的文化瑰寶，人類更多的兄弟姐妹們應(yīng)該盡快走進這一個美麗的文化風景，讓太極拳惠及地球村的每一個角落！體育是人類社會發(fā)展中，根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，遵循人體身心的發(fā)展規(guī)律，以身體練習(xí)為基本手段，達到增強體質(zhì)，提高運動技術(shù)水平，進行思想品德教育，豐富社會文化生活而進行的一種有目的、有意識、有組織的社會活動，是伴隨人類社會的發(fā)展而逐步建立和發(fā)展起來的一個專門的科學(xué)領(lǐng)域。體育的概念有廣義和狹義之分。1．體育的廣義概念(亦稱體育運動)。是指以身體練習(xí)為基本手段，以增強人的體質(zhì)，促進入的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進精神文明為目的的一種有意識、有組織的社會活動。它是社會總文化的一部分，其發(fā)展受一定社會的政治和經(jīng)濟的制約，并為一定社會的政治和經(jīng)濟服務(wù)。2．體育的狹義概念(亦稱體育教育)。是一個發(fā)展身體，增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過程；是對人體進行培育和塑造的過程；是教育的重要組成部分；是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一個重要方面。3．競技運動亦稱“競技體育”。指為了戰(zhàn)勝對手，取得優(yōu)異運動成績，最大限度地發(fā)揮和提高個人、集體在體格、體能、心理及運動能力等方面的潛力所進行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競賽。含運動訓(xùn)練和運動競賽兩種形式。特點是： 1)充分調(diào)動和發(fā)揮運動員的體力、智力、心理等方面的潛力； 2)激烈的對抗性和競賽性；3)參加者有充沛的體力和高超的技藝；4)按照統(tǒng)一的規(guī)則競賽，具有國際性，成績具有公認性；5)娛樂性。當今世界所開展的競技運動項目是社會歷史的產(chǎn)物。遠在公元前700多年的古希臘時代，就出現(xiàn)了賽跑、投擲、角力等項目，發(fā)展至今已有數(shù)百種之多。普遍開展的項目有田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、自行車等。各國、各地區(qū)還有自己特殊的民族傳統(tǒng)項目，如中華武術(shù)，東南亞地區(qū)的藤球、卡巴迪等。其發(fā)展與國家、地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化教育、科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)。具有業(yè)余性、消遣性、文娛性等特點。內(nèi)容一般有球類游戲、活動性游戲、旅游、棋類以及傳統(tǒng)民族體育活動等。按活動的組織方式可分為個人的、家庭的和集體的；按活動條件可分為室內(nèi)的、室外的；按競爭性可分為競賽性的和非競賽性的；按經(jīng)營方式可分為商業(yè)性的和非商業(yè)性的；按參加活動的方式可分為觀賞性活動和運動性活動。開展娛樂性體育活動，有益于身心健康，陶冶情操，培養(yǎng)高尚品格。5．大眾體育亦稱“社會體育”、“群眾體育”。是為了娛樂身心，增強體質(zhì)，防治疾病和培養(yǎng)體育后備人才，在社會上廣泛開展的體育活動的總稱。包括職工體育、農(nóng)民體育、社區(qū)體育、老年人體育、婦女體育、傷殘人體育等。主要形式有鍛煉小組、運動隊、輔導(dǎo)站、體育之家、體育活動中心、體育俱樂部、棋社，以及個人自由體育鍛煉等。開展群眾體育活動應(yīng)遵循因人、因地、因時制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。廣泛開展群眾性體育活動，是發(fā)揮體育的社會功能，提高民族素質(zhì)和完成體育任務(wù)的重要途徑。6．醫(yī)療體育指運用體育手段治療某些疾病與創(chuàng)傷，恢復(fù)和改善機體功能的一種醫(yī)療方法。與其他治療方法相比，其特點有：1)是一種主動療法，要求思者主動參加治療過程，通過鍛煉治療疾??； 2)是一種全身治療，通過神經(jīng)、神經(jīng)反射機制改善全身機能，達到增強體質(zhì)，提高抵抗力的目的；3)是一種自然療法，利用人類固有的自然功能(運動)作為治療手段，一般不受時間、地點、設(shè)備條件的限制。通常采用醫(yī)療體操、慢跑、散步、自行車、氣功、太極拳和特制的運動器械(如拉力器、自動跑臺等)，以及日光浴、空氣浴、水浴等為治療手段。宜因人而異、持之以恒、循序漸進，并配合藥物或手術(shù)治療和心理疏導(dǎo)。二干多年前已用“導(dǎo)引”、“養(yǎng)生”作為防治疾病的手段，后又不斷發(fā)展與提高，成為中國運動醫(yī)學(xué)的重要組成部分。7．體育的本質(zhì)。是指體育所固有的根本特性，是人類社會的一種身體教育活動和社會文化活動。8．體育的本質(zhì)特點。就是以身體練習(xí)為手段，發(fā)展身體，增強體質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，為社會發(fā)展服務(wù)。它在社會發(fā)展過程中，受一定的政治、經(jīng)濟制約，并為一定的政治、經(jīng)濟服務(wù)。體育具有自然的和社會的兩重屬性。自然屬性如體育的方法、手段等；社會屬性如體育的思想、制度等。我認為，大學(xué)體育主要可以歸納成五大功能：首先，學(xué)校體育的身體教育功能全面鍛煉學(xué)生的身體，促進身體形態(tài)結(jié)構(gòu)生理機能和心理發(fā)展，提高身體素質(zhì)和人體基本活動能力，提高對自然環(huán)境的適應(yīng)能力；使學(xué)生掌體育的基本知識、技術(shù)和技能，學(xué)會科學(xué)鍛煉身體的方法，養(yǎng)成經(jīng)常