淺談曾國藩“家訓八寶”(編輯修改稿)
2024-10-25 10:28 本頁面
【文章內容簡介】 1）作字； 12）夜不出門第四篇：《曾國藩家訓行軍——以《不曽國擾藩民家訓為八本本》。居官以不要錢為本；治家以不晏起為本；立身以不妄語為本；養(yǎng)生以少惱怒為本；事親以得歡心為本；做詩文以聲調為本；讀古書以訓詁為本；第五篇：曾國藩家訓曾國藩家訓：三個地方看一個家庭的興敗曾國藩家訓第一看：看子孫睡到幾點，假如睡到太陽都已經升得很高的時候才起來，那代表這個家族會慢慢懈怠下來； 曾國藩家訓第二看：看子孫有沒有做家務，因為勤勞、勞動的習慣影響一個人一輩子； 曾國藩家訓第三看：看后代子孫有沒有在讀圣賢的經典，“人不學，不知義，不知道”。暢游史海，可以看到“盛不過三代”是大多數官宦之家很難逾越的魔咒。而曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物。探尋曾氏家族長盛不衰的奧秘，曾國藩家訓里留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。曾國藩家訓四條遺囑： 一是慎獨則心里平靜自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現。內心是不是自欺，別人無從知道。孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨的人自我反省時不感到愧疚，可以面對天地，和鬼神對質，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。二是主敬則身體強健在內專一純凈，在外整齊嚴肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象；自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實恭順而使天下太平，這是敬的效驗。聰明智慧，都是從這些敬中產生的。莊重寧靜則一天比一天強，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的征兆驗效。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強健，還有什么令人懷疑的呢？ 三是追求仁愛則人高興讀書學習，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺的人覺悟起來的責任?？鬃咏逃?，莫大于求仁，而其中最要緊的，莫過于“欲立立人，欲達達人”這幾句話。人有誰不愿意自立自達，如果能夠使人自立自達，就可以和萬物爭輝了。人有不高高興興地歸附的嗎？ 四是參加勞動則鬼神也敬重如果一個人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當，則看到的人會贊同他，鬼神也會加以稱許，認為他是自食其力的人。倘若農夫織婦終年勤勞，才能收獲數擔糧食數尺布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長久呢？古代的圣君賢相，無時無刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長見識。諸葛亮曾經寫過兩封《誡子書》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”家訓參考曾國藩家訓：曾國藩不愿子孫為大官如何治家，歷來是人們議論甚多的一個話題。家訓，對于今人來說，是個比較專業(yè)的說法。但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家，家必有訓”。家訓指家庭或家族內部父祖輩對子孫后代的垂誡、訓示，更是儒家知識分子在立身、處世、為學等方面教育后輩的家庭教育讀物。古人家風的形成，更多靠的是長輩與子孫的身體力行，而不是背誦“家訓”。曾國藩（曾國藩家訓）如何教育“官二代”晚清名臣曾國藩對后代的教育也相當重視。咸豐六年(1856年)九月二十九日，他寫信給九歲的兒子曾紀鴻說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也?！苯逃艢q的兒子要成為“讀書明理之君子”，這樣的期許較之一般的儉樸教育顯得境界更高。而后，曾大人直接教育兒子如何做：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰??爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起?
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