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正文內(nèi)容

淺談曾國(guó)藩“家訓(xùn)八寶”(編輯修改稿)

2024-10-25 10:28 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 1)作字; 12)夜不出門第四篇:《曾國(guó)藩家訓(xùn)行軍——以《不曽國(guó)擾藩民家訓(xùn)為八本本》。居官以不要錢為本;治家以不晏起為本;立身以不妄語(yǔ)為本;養(yǎng)生以少惱怒為本;事親以得歡心為本;做詩(shī)文以聲調(diào)為本;讀古書以訓(xùn)詁為本;第五篇:曾國(guó)藩家訓(xùn)曾國(guó)藩家訓(xùn):三個(gè)地方看一個(gè)家庭的興敗曾國(guó)藩家訓(xùn)第一看:看子孫睡到幾點(diǎn),假如睡到太陽(yáng)都已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來(lái),那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來(lái); 曾國(guó)藩家訓(xùn)第二看:看子孫有沒有做家務(wù),因?yàn)榍趧?、勞?dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子; 曾國(guó)藩家訓(xùn)第三看:看后代子孫有沒有在讀圣賢的經(jīng)典,“人不學(xué),不知義,不知道”。暢游史海,可以看到“盛不過(guò)三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾氏家族卻代有英才層出不窮,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物。探尋曾氏家族長(zhǎng)盛不衰的奧秘,曾國(guó)藩家訓(xùn)里留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。曾國(guó)藩家訓(xùn)四條遺囑: 一是慎獨(dú)則心里平靜自我修養(yǎng)的道理,沒有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡,卻不能盡自己的力量以行善除惡,這是自己的表現(xiàn)。內(nèi)心是不是自欺,別人無(wú)從知道。孟子所說(shuō)的上無(wú)愧于天,下無(wú)疚于心,所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨(dú)的人自我反省時(shí)不感到愧疚,可以面對(duì)天地,和鬼神對(duì)質(zhì),絕對(duì)不會(huì)有行為無(wú)悔恨而心卻退縮的時(shí)候。人假如沒有可以愧疚的事,面對(duì)天地便神色泰然,這樣的心情是愉快平和的,這是人生第一自強(qiáng)之道,是最好的藥方,修身養(yǎng)性的第一件大事。二是主敬則身體強(qiáng)健在內(nèi)專一純凈,在外整齊嚴(yán)肅,這是敬的工夫;出門如同看見貴賓,對(duì)待百姓像行大祭祀一樣崇敬,這是敬的氣象;自我修養(yǎng)以讓百姓平安,忠實(shí)恭順而使天下太平,這是敬的效驗(yàn)。聰明智慧,都是從這些敬中產(chǎn)生的。莊重寧?kù)o則一天比一天強(qiáng),安閑敬縱則越來(lái)越懶惰,都是自然的征兆驗(yàn)效。如果不論人多人少,事大事小,都以恭敬之心相待,不敢懈怠,那么身體的強(qiáng)健,還有什么令人懷疑的呢? 三是追求仁愛則人高興讀書學(xué)習(xí),粗淺地知道了大義所在,就有使后知后覺的人覺悟起來(lái)的責(zé)任??鬃咏逃?,莫大于求仁,而其中最要緊的,莫過(guò)于“欲立立人,欲達(dá)達(dá)人”這幾句話。人有誰(shuí)不愿意自立自達(dá),如果能夠使人自立自達(dá),就可以和萬(wàn)物爭(zhēng)輝了。人有不高高興興地歸附的嗎? 四是參加勞動(dòng)則鬼神也敬重如果一個(gè)人每天穿的衣服吃的飲食,與他每天所做的事所出的力相當(dāng),則看到的人會(huì)贊同他,鬼神也會(huì)加以稱許,認(rèn)為他是自食其力的人。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞,才能收獲數(shù)擔(dān)糧食數(shù)尺布,而富貴人家終日安逸享樂(lè),不做一事,卻每餐必是美味佳肴,穿必錦衣繡袍,高枕而眠,一呼百應(yīng),這是天下最不幸的事,鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長(zhǎng)久呢?古代的圣君賢相,無(wú)時(shí)無(wú)刻不以勤勞自勉,為自己打算,則必須操習(xí)技藝,磨煉筋骨,在困境中奮力前行,殫心竭慮,而后可以增加智慧增長(zhǎng)見識(shí)。諸葛亮曾經(jīng)寫過(guò)兩封《誡子書》,其一曰:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”家訓(xùn)參考曾國(guó)藩家訓(xùn):曾國(guó)藩不愿子孫為大官如何治家,歷來(lái)是人們議論甚多的一個(gè)話題。家訓(xùn),對(duì)于今人來(lái)說(shuō),是個(gè)比較專業(yè)的說(shuō)法。但在古時(shí),卻是常用詞,因?yàn)椤叭吮赜屑?,家必有?xùn)”。家訓(xùn)指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示,更是儒家知識(shí)分子在立身、處世、為學(xué)等方面教育后輩的家庭教育讀物。古人家風(fēng)的形成,更多靠的是長(zhǎng)輩與子孫的身體力行,而不是背誦“家訓(xùn)”。曾國(guó)藩(曾國(guó)藩家訓(xùn))如何教育“官二代”晚清名臣曾國(guó)藩對(duì)后代的教育也相當(dāng)重視。咸豐六年(1856年)九月二十九日,他寫信給九歲的兒子曾紀(jì)鴻說(shuō):“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂(lè),可以處約。此君子也?!苯逃艢q的兒子要成為“讀書明理之君子”,這樣的期許較之一般的儉樸教育顯得境界更高。而后,曾大人直接教育兒子如何做:“爾年尚幼,切不可貪愛奢華,不可慣習(xí)懶惰??爾讀書寫字不可間斷,早晨要早起?
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