淺談曾國藩“家訓(xùn)八寶”(參考版)
2024-10-25 10:28本頁面
【正文】 。我們都在蒼穹里，心情都在浩瀚里?？鬃优R終前見到子貢，哭問“汝來何其遲也？”他解釋說，“孔子的眼淚”不是哭自己，而是著眼在他人，看到不是生死，看到的是理之不存，樂之將崩，他的理想誰來實(shí)現(xiàn)？誰能兼濟(jì)天下？這樣有詩意的題目，后來被改成《孔子的教育觀》。酈波是如此投入于每一個(gè)靠近的歷史人物。他喜歡讀經(jīng)典，讀得最多的老子、莊子、唐宋八大家，又很復(fù)古，學(xué)的是古典文學(xué)，愛的是京劇，又喜歡著長衫，吹洞簫，打打太極拳，寫寫漢字——他尚不敢稱其為書法。上課前，他會從一首詩講起，遒勁瀟灑的硬筆書法落在黑板上，繁體豎版的詩句很快將學(xué)生帶入古典文學(xué)的意境中。他深愛著三尺講壇，想方設(shè)法引起學(xué)生的興趣。而《曾國潘家訓(xùn)》在傳統(tǒng)文化上有深厚的傳承和積淀，既是個(gè)案，又有普適性。說我是講故事，講得淺顯，我不認(rèn)為是貶低，而是最大的獎賞?！肮适率菍W(xué)術(shù)的一種。這是大家的課堂。有人說，酈波在《百家講壇》上講的曾國藩，太通俗，不深刻。因此，他在講解的時(shí)候，注重了面對普通大眾閱讀的情節(jié)性和故事性。可見這一最受爭議的人物，曾國藩家訓(xùn)卻最得到一致認(rèn)可。1945年，八路軍軍政雜志社曾經(jīng)把《曾胡治兵語錄》出成白話解。章太炎最恨曾國藩，認(rèn)為曾國藩是奴才。平常治學(xué)養(yǎng)成的習(xí)慣，就是做任何課題之前，盡可能地收集研究對象所有的相關(guān)內(nèi)容，這次講曾國藩，酈波更是集思廣議。在這些歷朝歷代的著名家訓(xùn)家規(guī)中，中國傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德才得以流傳。在傳統(tǒng)的儒家教育中，首先是家庭教育。”“中國的父母總想著要給孩子最好的東西，最好的東西不是物質(zhì)，而是情感，現(xiàn)在中國文化教育土壤貧瘠，家庭教育缺失，最好的解決辦法是從家庭教育入手，培養(yǎng)情感。“孔子是人類歷史上第一個(gè)教改課程家，他把禮、樂、書、數(shù)、射、御‘小六藝’，推廣為‘大六藝’，即《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》?！贬B波認(rèn)為，當(dāng)下教育有三大塊缺失：一是大眾教育缺失，更多的是精英教育、象牙塔教育，教育資源集中且失衡，尤其以中小學(xué)最為嚴(yán)重；二是精神教育缺失，素質(zhì)教育提得很多，但是更側(cè)重能力和技術(shù)；三是家庭教育缺失，把孩子推到學(xué)校，其實(shí)家長才是孩子人生路上第一位老師?！肮妼逃F(xiàn)狀的批評比較多，特別是對高分低能的一些現(xiàn)象很不滿意。曾國藩家訓(xùn)：酈波談曾國藩家訓(xùn)作為國內(nèi)首位文牘學(xué)博士后，酈波一直在課堂上向?qū)W生宣揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，百家講壇也曾給他提供過更大的講臺?！睆埦w便鼓勵他說：“過而能改，顏氏子有焉。張充也看到父親的船駛來，便放下獵鷹和獵狗，在岸邊拜見。張緒因勢利導(dǎo)兒子南齊人張緒之子張充“不持操行，好逸游”?！保ā稌x書》卷79《謝安傳》）表示了對嫂嫂行為的理解和尊重。王氏只好親自跑到謝安家，說：“新婦少遭艱難，一生所寄惟在此兒”，哭著把謝朗拽走。謝安兄子謝朗，“善言玄理，文義艷發(fā)”，小時(shí)候一次大病初愈后，在叔父謝安處與僧人支遁談玄，論爭得十分謝安寡居多年的嫂嫂王氏擔(dān)心兒子過度勞累傷身，兩次派人叫謝朗回去。湛氏不肯吃，還責(zé)備陶侃說：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。但是，如果我們考慮到諸葛喬過繼給諸葛亮為嗣子這件事，就不會對上述兩封《誡子書》有懷疑。這是諸葛亮在具體事情上對子女的訓(xùn)誡?！边@句話是說：擺設(shè)酒宴，目的在于合乎禮節(jié)和溝通感情，以適應(yīng)身體和心性的需要為度，盡到禮節(jié)便可退出，這就達(dá)到和諧的極點(diǎn)了。他的另篇《誡子書》說：“夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。諸葛亮曾經(jīng)寫過兩封《誡子書》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮曾經(jīng)寫過兩封《誡子書》魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了許多誡子文書，如曹操《戒子植》、曹丕《誡子》、嵇康《家誡》、諸葛亮《誡子書》、羊祜《誡子書》等都是教育子孫的文書?！弊x書與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的
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