曾國藩家訓(xùn)(參考版)
2024-10-25 04:02本頁面
【正文】 精神，是存在的樂趣??”詩的原句記不清了，但他記著詩的意境，他希望追求永恒的東西，那就是情感、精神、思想。2003年，酈波帶的第一屆學(xué)生畢業(yè)，他贈詩相送：“??很多年后，沒有了我，也沒有了你。講張居正時，除了大量閱讀張居正的圖書，還跑到湖北荊州張居正的故居實(shí)地揣摩，直到感覺張居正的形象在心中鮮活地浮現(xiàn)，有講他的沖動；他給學(xué)生講《孔子的眼淚》，反復(fù)閱讀體味孔子，以至于夢見孔子邊哭邊唱，醒來便把哭的調(diào)子記下來。他崇尚漢字，因?yàn)闈h字就是漢文明，華夏文明之所以沒有斷裂，原因就在于漢字的凝聚力強(qiáng)大，支撐了漢文化的傳承。從詩里破解疑問，這是酈波講課的小技巧，他也樂于陶醉其中。比如用音樂，用古詩。酈波生活中最大的愛好是上課，上課最大的內(nèi)容則是生活?！贬B波說，近年來，家教圖書受到讀者重視，諸如《哈佛女孩》等暢銷書動輒銷售上百萬冊，但是鮮有類似的成功案例，就是因?yàn)椤肮鹋ⅰ敝皇莻€案，并沒有在教育規(guī)律上進(jìn)行把握總結(jié)，也沒有建立在系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，不見得適合所有孩子。最早的文學(xué)比如希臘神話，就是故事，每個民族的文化傳承就是靠故事完成的。他的講解，總是從一段故事入手。酈波解釋說，那是大眾平臺上，作為教師，他不能不考慮大眾的接受能力，否則自說自話沒意義。但恰恰是這一點(diǎn)，引來不同的看法。在通覽了曾國藩的相關(guān)圖書之后，酈波發(fā)現(xiàn)，這些書基本上是編選本，即使是評點(diǎn)解讀，其面對的也是有一定接受能力和基礎(chǔ)的讀者。酈波說，當(dāng)時的國共兩黨都拿曾國藩家訓(xùn)中的思想精華作為治兵方法或作為教材。梁啟超編過《曾國藩嘉言鈔》，蔡鍔編過《曾胡治兵語錄》，蔣介石則把《曾能治兵語錄》作為黃浦軍校教材。歷史上關(guān)于曾國藩的爭議很大，學(xué)術(shù)界認(rèn)可曾國藩，認(rèn)為他挽救了儒家傳統(tǒng)文化，儒家文化是漢文化的核心，馮友蘭認(rèn)為曾國藩是挽救了漢文化，是大功臣，可是他另一個身份是漢奸，幫助晚清鎮(zhèn)壓太平天國。酈波曾試圖講顏之推家訓(xùn)，但對于大眾來說，顏之推顯然不如曾國藩影響大。中國人自古注重庭訓(xùn)家教，歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等等，都留有家訓(xùn)?！贬B波說。《禮》相當(dāng)于思想道德與公共關(guān)系學(xué)；《樂》包括所有的優(yōu)美音樂，是藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)；《書》是尚書，是先王經(jīng)典，相當(dāng)于經(jīng)典作品導(dǎo)讀；《詩》是詩經(jīng)，相當(dāng)于文學(xué)；《易》是宗教，本質(zhì)是哲學(xué)；《春秋》是歷史學(xué)。什么是真正的教育？酈波認(rèn)為，孔子之所以是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)可的第一位教育家，是因?yàn)樗麑①F族教育引向平民教育、大眾教育。其實(shí)精神境界低更可怕。那么，這一次為什么選擇了曾國藩家訓(xùn)？盡管酈波很早就閱讀《曾國藩家訓(xùn)》，且常讀常新，多有收獲，但這次在百家講壇評說曾國藩家訓(xùn)，最根本的動力是對教育現(xiàn)狀的某種憂慮。”果然，第二年張充便修身養(yǎng)性，刻苦攻讀，后與從叔張稷同有名望。張緒沒有責(zé)備他，而是一語雙關(guān)地問：“一身兩役，無乃勞乎？”張充面有愧色，回答：“充聞三十而立，今二十九矣，請至來歲而敬易之。一次張緒請假回家，剛到西城郭，便看見兒子到郊外打獵，“左手臂鷹，右手牽狗”。這兩件事反映了謝氏家族重教育、講禮節(jié)的門風(fēng)。謝安對支遁說：“家嫂辭情慷慨，恨不使朝士見之。謝安總舍不得讓謝朗走，想讓他們論出個結(jié)果?！敝x安侄子謝玄，年輕的時候喜歡佩戴紫羅香囊，謝安怕他玩物喪志，“因戲賭取，即焚之”，用這種行為加以教育，自此謝玄停止了佩戴香囊。陶侃退腌魚東晉名臣陶侃出身貧寒，年輕時做過縣吏，曾利用職務(wù)之便給母親湛氏送去一罐腌魚。有人認(rèn)為，諸葛亮的兒子諸葛瞻在他死時才8歲，而上述兩封《誡子書》所言內(nèi)容，不像是對兒童講話，因而懷疑其系后人偽造。當(dāng)主人興致未盡，客人略有倦意的時候，可以飲酒至醉，但不可到昏迷錯亂的程度。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細(xì)微關(guān)懷。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。最典型者當(dāng)數(shù)諸葛亮的《誡子書》。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)，值得今人借鑒。而后，曾大人直接教育兒子如何做：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰??爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起??爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。此君子也。咸豐六年(1856年)九月二十九日，他寫信給九歲的兒
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