【文章內(nèi)容簡介】 2．積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。 3．體會演講和口語特色。 能力目標(biāo) 1．把握文章的主要觀點和思路，理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。 2．初步學(xué)習(xí)“舉例子”和“講道理”兩種論證方法， 3．體會語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密、生動有力的特點。 德育目標(biāo) 感受梁啟超對人生與事業(yè)關(guān)系的宣講，培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度。 教學(xué)重點 1．把握文章的主要觀點和思路。 2．體會演講和口語特色。 教學(xué)難點 真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神旨意。 教學(xué)方法 1．誦讀法 這篇演講詞語言表達(dá)通俗淺顯，大量引用經(jīng)典、格言。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù) 誦讀，整體把握課文主要觀點和思路，體會口語和演講特色。 2．研討探究法 引導(dǎo)學(xué)生通過研討，深層理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，同時對文中的觀點大膽質(zhì)疑問難 ，辯證理解人生問題，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維和批判質(zhì)疑能力。 教具準(zhǔn)備 多媒體 CAI 課件、攝影儀、錄音機(jī) 課時安排 2 課時 教學(xué)過程 第一課時 [教學(xué)要點 ] 誦讀，把握文章的觀點和思路。研討“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的深層內(nèi)涵。 [教學(xué)步驟 ] 一、導(dǎo)語設(shè)計 同學(xué)們，神奇教練米盧“態(tài)度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進(jìn)中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對生活態(tài)度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進(jìn)近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的 演講詞 —— 《敬業(yè)與樂業(yè)》，在感知先哲思想風(fēng)采中，去觀照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價值。 (板書文題、作者 ) 二、資料助讀 1．多媒體顯示“戊戌變法”和梁啟超圖片資料： 梁啟超 (1873～ 1929 年 )，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往密切。回國后又曾組織進(jìn)步黨 爭取憲政。 1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計 148 卷， 1000 余萬字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自 1899 年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。 2．演講的基本知識 提示：演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和 動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時應(yīng)注意以下幾方面要求：①認(rèn)清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛?，對于演講尤為重要。②思路清晰，節(jié)奏明快。③感情充沛，例證動人。④語言準(zhǔn)確，形象生動。 三、誦讀，整體感知文意 1．學(xué)生默讀課文。疏解字詞，并圈點勾畫文中表現(xiàn)作者對敬業(yè)與樂業(yè)觀點、看法的語句。 投影： 斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。 不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。 征引：引用。 旁騖 (w249。)：在正業(yè)以外有所追求，不專心。 褻瀆 (xi226。 d)：輕慢，不敬。 強(qiáng)聒 (guō)不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強(qiáng)聒，過分羅嗦。不舍，不停。 敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。 文中表現(xiàn)作者觀點、看法的語句有： (1)“敬業(yè)樂業(yè) ”四個字，是人類生活的不二法門。 (2)人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。 (3)凡職業(yè)沒有不是神圣的。 (4)凡職業(yè)沒有不是可敬的。 (5)人生在世，是要天天勞作的。 (6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。 (7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 (8)凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。 (9)敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。 (10)從勞苦中找出快樂來。 (11)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。 (12)每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。 (13)因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。 (14)人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。 (15)敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。 2．對文中作者的觀點，你體會最深的是哪一點 ?請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻? 3．學(xué)生再讀全文，思考： (1)演講開始，作者就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個問題 ?它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系 ? (2)演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認(rèn)為“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的 ? 學(xué)生回答，教師明確： (1)梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。 “敬業(yè)樂業(yè)” 的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本?！熬礃I(yè)”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價值。 (2)“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè) (或任何一件有價值的事情 )，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。 4．學(xué)生合作研討： (1)作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎 ? (2)文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎 ?聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理解。 (3)梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勥@種說法的意義。 學(xué)生研討探究，教師相機(jī)點撥： (1)文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于 正式的謀生職業(yè)，也可以指生活 中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。 (2)作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。 (3)中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。 這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價值的實現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)，改良國民性的積極作用。 5．學(xué)生有感情地誦讀全文，體會演講詞文體特色。 四、布置作業(yè) 文中說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值。”而拿破侖有句名言說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，對這兩種人生觀，你如何看待，傾向于哪一種 ?請從事例和道理兩方面為你 的看法搜求充足的證據(jù)。 《敬業(yè)與樂業(yè)》教案 6 作者 : 加入日期： 051128 教學(xué)目標(biāo) 1．學(xué)習(xí)這篇講演詞論證條理清晰，論據(jù)生動有力。 2．理解文章的中心論點。 教學(xué)重點、難點 1．理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會層次分明、條理清晰的特點。 2．體會語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動有力的特點。 教學(xué)時數(shù) 兩課時 教學(xué)過程 第一課時 一、導(dǎo)入新課 《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超七十多年前，對上海中華 職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，雖然時間已經(jīng)過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內(nèi)容對我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。 二、簡介作者 梁啟超 (18731929)，中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱 \康梁 \。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。其著作編為《飲冰室全集》。 三、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文 明確：課文共七段，總體結(jié)構(gòu)是 \總一分一總 \式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個分 論點平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。 第一部分 (第 1 段 )：揭示全篇論述中心。 第二部分 (第 2～ 6 段 )：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。 第三部分 (第 7 段 )：總結(jié)全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。 四、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容 (一 )學(xué)習(xí)第一部分。 思考：講演詞開頭交代題目的來源其用意是什么 ?哪句話揭示了全篇論述的中心 ? 學(xué)生討論、交流。 明確：文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文 語句的本意不同，是 \斷章取義 \造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》里面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點，使聽者對講演的綱目有一個大致的認(rèn)識。 (二 )學(xué)習(xí)第二部分。 1．朗讀第三、四段。課文第三、四段是論述 \敬業(yè) \的重要，可作為第二部分的第一層。 思考： (1)作者怎樣闡述什么叫 \敬 \?(2)如何論述怎樣才能做到 \敬業(yè) \? 學(xué)生討論、交流。 明確：第三段作者闡述什么 叫 \敬 \，引用了朱熹的名言 \主一無適便是敬 \后，緊配上自己的通俗化的解釋： \凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。 \然后順理成章地論述凡人類的正當(dāng)?shù)膭趧印⒄?jīng)的事， \其性質(zhì)都是可敬\的，并舉 \當(dāng)大總統(tǒng) \與 \拉黃包車 \這兩件事加以證明，側(cè)重點在 \凡職業(yè)沒有不是可敬的 \， \因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 \ 第四段論述怎樣才能做到 \敬業(yè) \，先引用《莊子》中的語句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的 建設(shè)成一個共和國家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說明無論做什么都要 \絲毫不肯分心到事外 \(即 \敬業(yè) \)。接著從反面論述 \一個人對于自己的職業(yè)不敬 \的害處，指出 \敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利 \，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說理立于不敗之地。 2．朗讀第五、六段。這兩段論述 \樂業(yè) \的重要，作為第二部分的第二層。 思考：作者舉了怎樣的例子來論述 \樂業(yè) \的重要，又是如何論述 \樂業(yè) \的道理的 ? 學(xué)生討論、交流。 明確：作者在第五段中剖析了生活中常會遇到的感嘆 \做工苦 \這個實例，說明要 \從勞苦中找出快樂來 \，很自然地點到了 \樂業(yè) \的 \樂 \。第六段，更深入一步，論述 \樂業(yè) \的道理，分四點說明 \凡職業(yè)都是有趣味的 \，這是作者的經(jīng)驗之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明 \人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味 \(即樂業(yè) )， \生活才有價值 \， \這種生