西方哲學史讀后感及擴展資料(編輯修改稿)
2024-10-17 20:47 本頁面
【文章內容簡介】 亡（西羅馬帝國的滅亡），中古與近代的分界是十四、十五世紀文藝復興的光輝照耀整個歐洲。也就是說分成這么幾個階段：史前——公元476年是上古時期，公元476年——公元1500年左右是中古時期，也就是通常所說的中世紀，1500年之后又劃分為近代、現代等。對照中國歷史年表，發(fā)現東、西兩個當時幾乎決裂的、獨立發(fā)展的文明之間竟有如此巧合。（此處所說的西方文明，指的是正統(tǒng)歐洲文明及其派生。）公元420年，晉朝滅亡，至此中國文化最高速發(fā)展的時代結束。公元十四世紀，明王朝建立，中國在經過短暫的元代統(tǒng)治之后，傳統(tǒng)學術界遭到毀滅性打擊，繼而進入中國文化史上最黑暗的時期。上古時期，中國和歐洲的文明猶如人之青春期，均呈高速發(fā)展狀態(tài)。中國傳統(tǒng)漢文化思想體系得到建立和確認，形成了以儒、道、墨、法為主，尤其以儒家為正統(tǒng)的思想體系，此種體系綿延至今，之后數千年，中國再沒建立新的完整思想體系，只是對先秦思想體系得承襲、融和、分支和發(fā)展。史學上的極端觀點認為，秦以后中國就再也沒有思想家了，而晉以后連真正的知識分子都很難找到了。西方社會將古希臘稱為經典時代。那時期建立起來的哲學、科學體系被稱為經典哲學、經典數學等。丟番圖創(chuàng)建了代數學，歐幾里德著有《幾何原本》，阿基米德的窮舉和趨近概念是微積分的原始思想。經典哲學以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表，結束了“前蘇格拉底”時代哲學家單一以自然為研究對象的哲學體系，從此，哲學將人本身作為研究對象，并由此開始了倫理學、政治學、法學等重要社會學科的研究。擴展資料：西方哲學史讀后感《西方哲學史》上卷讀后感整個西方的哲學史就如同浩瀚的星空，閃耀著各種哲學家的智慧，從前蘇格拉底時期的哲學家們所閃耀出來的哲學星光。到蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德這三位哲學先賢們的思想，西方哲學的長河閃耀著理性的光芒。實話實說，自己在讀《西方哲學史》這本書的時候的確是特別的吃力，在自己高中對哲學學習的基礎上還是腦子里還是一半漿糊一半水，沒有能夠深切的領悟到在這些哲學先賢身上的精神。我在這里想對我感興趣的話題：在西方哲學史的過程對于科學和神學之間哲學的唯心和唯物的爭論談一下自己的看法。在書的緒論中:羅素說，哲學乃是某種介乎神學與科學
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