【文章內(nèi)容簡介】 ）是實在的，還是“個別”（殊相）是實在的。第九章 經(jīng)院哲學的亞里士多德主義一、阿維洛伊主義和拉丁的阿維洛伊主義（一）阿維洛伊主義13世紀經(jīng)院哲學在利用希臘哲學方面，經(jīng)歷了一個明顯的變化，即以柏拉圖哲學為主變?yōu)橐詠喞锸慷嗟抡軐W為主。在促成這個變化中的一個重要因素之一是阿維洛伊主義。（二）拉丁的阿維洛伊主義阿維洛伊主義是西歐人重新認識亞里士多德主義的重要途徑，拉丁的阿維洛伊主義就是阿維洛伊主義被譯成拉丁文的形式進行傳播的思想，也叫“世俗的亞里士多德主義”，代表人是巴黎大學的西格爾（Siger of Barbant、1240—1284拉丁的阿維洛伊主義使亞里士多德主義對經(jīng)院哲學的影響具有了直接的現(xiàn)實性。其對經(jīng)院哲學產(chǎn)生重要影響的觀點主要是以上阿維洛伊主義所主張的觀點。二、托馬斯主義相對于安瑟爾謨的關(guān)于上帝存在的證明，托馬斯的證明屬于后天的證明，即是從經(jīng)驗出發(fā)的證明。從事物的運動或變化方面論證。從動力因的性質(zhì)來討論上帝的存在。從可能和必然性來論證上帝的存在。從事物中發(fā)現(xiàn)的真實性的等級論證上帝的存在。從世界的秩序（或目的因）來論證上帝的存在。第十章 英國的經(jīng)院哲學家一、羅吉爾培根培根提出要改革哲學的學科內(nèi)容，以適應現(xiàn)實的需要。他提出的新學科由五部分組成，即數(shù)學、語言學、透視學、實驗科學和倫理學。這體現(xiàn)了他提倡的科學理性精神。二、約翰鄧司各脫司各脫在唯名論和實在論的論爭中，提出“個性”來說明事物的特殊本質(zhì)的實在性，具有獨創(chuàng)性，也說明了他的“精細”風格。他認為實在論在承認形式是一類實體的共同本質(zhì)的情況下，不能把質(zhì)料作為實體個別化的原則。質(zhì)料只是實體的量的規(guī)定性，它是在本性上后于實體的，作為實體的屬性是不能決定實體自身的。三、威廉奧康認為科學的研究對象毫無疑問地要有普遍性，是共相及其組成的普遍命題，但這并不意味著存在與共相對應的實體，因為這里的共相并不指稱任何東西，而是指代殊相，實際存在只是個別事物，只不過它們不直接成為科學的研究對象而已。第十一章 文藝復興時期的哲學思想一、文藝復興運動簡介十四世紀以后，隨著古代典籍陸續(xù)從阿拉伯重新傳入歐洲，在反對中世紀神學世界觀的斗爭中，先進思想家們對非基督教的古代世俗文化發(fā)生了興趣，懷著極大的熱情搜集、整理古代文化典籍，發(fā)掘古代文化遺產(chǎn)，研究古代語言、歷史、文藝、科學和哲學，仿照古典作品進行創(chuàng)作。古典文化的研究，蔚然成風。這就是說謂“文藝復興”。實質(zhì)上是借古希臘文化，作為資產(chǎn)階級反封建反神學的思想文化運動，是歐洲一次新的文化科學和哲學發(fā)展的開始。新的宗教哲學思想是宗教改革的核心：馬丁路德的宗教哲學——“因信稱義”說馬丁路德通過引用原始基督教的教條“因信稱義”來闡發(fā)自己的宗教思想，它意思指人的靈魂得救不在于教會，也不在于“事功”，只在于個人的內(nèi)心信仰。只有信仰才是獲救的必要條件，“事功”只是信仰的結(jié)果。加爾文的宗教哲學——“先定”說加爾文的宗教改革思想也屬于“因信得救”的主張，但是他用上帝“先定”說深化了這一主張，強調(diào)了“因信得救”的宿命論性質(zhì)。“先定”說指宇宙中的一切都源于上帝永不更改的安排和命令（“先定”），因此個人得救是上帝預先的揀選，早已注定，個人的功德和教會的存在都不能改變上帝的先定。個人事業(yè)的成功只是表明實現(xiàn)了上帝所賦予的先定使命。第十二章近代哲學與自然科學的精神一、近代自然科學與哲學的理性主義特征的關(guān)系歐洲近代哲學從它產(chǎn)生的時候開始，就與歐洲的資本主義的發(fā)展進程緊密相連，可以說，歐洲社會的經(jīng)濟、政治發(fā)展狀況是決定近代哲學發(fā)展的根本因素。但是，哲學受經(jīng)濟、政治的決定作用不一定是直線的或直接的，往往會在它們之間加入一些中間的因素，這些因素會成為哲學的直接影響因素，哲學也會通過它們對社會的經(jīng)濟政治產(chǎn)生作用。這樣，分析這些中介因素與哲學之間的關(guān)系，對于了解哲學存在和發(fā)展的原因、特征是必不可少的。二、近代經(jīng)驗論的開創(chuàng)人弗蘭西斯培根培根的人格受到質(zhì)疑的主要兩件事：（1）主動指控與他有恩的埃塞克斯伯爵謀反。（2）作為大法官收受賄賂。三、機械主義的經(jīng)驗論者霍布斯霍布斯認為哲學是由兩部分組成的，即由研究自然物體的“自然哲學”和研究人以及人造物體（國家）的“公民哲學”兩個部分組成。在自然哲學中，他充分利用幾何學、力學、物理學的材料，論述了關(guān)于自然物體的觀點，系統(tǒng)地闡明了機械論的自然觀。因此他的哲學的機械論特征主要體現(xiàn)在他的自然哲學里。第十三章 笛卡兒的唯理論一、笛卡兒的生平活動黑格爾說，笛卡兒是近代哲學的創(chuàng)立者；羅素說，笛卡兒是唯物主義和唯心主義的共同始祖。他們的說法應該說是對笛卡兒哲學的兩個突出特征——唯理論和二元論的揭示。二、笛卡兒的方法論認為科學的統(tǒng)一性不在研究對象，而在于方法，哲學首先要研究科學方法。認為數(shù)學方法是普遍適用的一般方法，它被運用到其他學科時稱為“普遍數(shù)學”。認為數(shù)學方法的兩個一般特征“度量”和“順序”在作為一般科學方法的“普遍數(shù)學”三、笛卡兒的第一哲學——形而上學在笛卡兒看來，“形而上學”是指專門研究超感性的對象，如上帝、靈魂、意志等等的學問。在“形而上學”中，他運用他提出的科學方法從普遍懷疑出發(fā)，建立起哲學的第一原理，然后確立上帝的存在和推導出關(guān)于心靈和物質(zhì)的確定知識，建立了一個二元論的世界觀。四、笛卡爾哲學在十七世紀的影響笛卡兒哲學產(chǎn)生后，在十七世紀的歐洲立刻產(chǎn)生了廣泛的、多方面的影響。笛卡兒獲得了許多信徒，追隨者從不同方面發(fā)揮了笛卡兒哲學。具有代表性的后繼者有荷蘭的斯賓諾莎和法國的馬勒伯朗士（1638—1715）。第十四章 唯理論的發(fā)展一、斯賓諾莎哲學斯賓諾莎繼承和發(fā)揚了西方哲學從蘇格拉底開始提倡的關(guān)于“知識就是美德”的強調(diào)道德的理性本質(zhì)的傳統(tǒng)，把人生幸福定位于精神幸福和通過對形而上學的對象的思辨而獲得的心靈的快樂。斯賓諾莎的真理論：認為知識根據(jù)觀念的清晰程度分為四種：認為直觀知識才是對一切事物本質(zhì)屬性的直接認識，稱之為“真觀念”。“真觀念”是一切真理的源泉，是正確思想的出發(fā)點，是方法論的前提。認為真觀念是純思想的結(jié)果，它的標準在于自身，即觀念自身的清楚明白性。他把這叫做真觀念的“內(nèi)在標志”。認為雖然真理的標準來自自身，但是“真觀念必定符合它的對象”，即真觀念與外部對象之間是一致的。他把這叫做真觀念的“外在標志”。二、萊布尼茨哲學萊布尼茨認為單子固有的質(zhì)是它的活動，因此單子是能動的，是無形的精神實體。他還進一步把單子的精神活動說成知覺靈魂，單子的能動性在于表象活動。第十五章 英國經(jīng)驗論一、洛克的哲學（一）萊布尼茨對洛克的批判的反批判針對洛克的《人類理智論》，萊布尼茨曾寫下《人類理智新論》，在書中對洛克對天賦觀念的批判，進行了反批判，對“天賦觀念”論進行辯護。（二）洛克的雙重經(jīng)驗說如果說洛克否定天賦觀念只是對唯理論的一次摧毀性的打擊，但是要解決知識的來源問題還得從正面來提出建設性的主張。為此洛克闡述了關(guān)于知識的來源的雙重經(jīng)驗說。（三）洛克的知識論認為觀念只是知識的材料，還不是知識本身，知識存在于觀念之間的關(guān)系之中，而觀念之間的關(guān)系是觀念是否相符合的比較。認為知識可以進行分類：認為直覺知識和證明知識是詞語的知識，感覺知識是實在知識，兩者使用的方法不同。認為我們的一切知識都建立在觀念的基礎(chǔ)上，知識不能超出我們所具有的觀念范圍。超出范圍的一切判斷都是理論上的假設。二、貝克萊的哲學貝克萊的哲學是從洛克的經(jīng)驗論出發(fā)的，也就是說洛克的經(jīng)驗論是貝克萊哲學的邏輯起點，但他的理論歸宿卻是不同于洛克的。他抽調(diào)了洛克哲學中作為經(jīng)驗的依托和來源的客觀存在的物的成分，變經(jīng)驗論為完全主觀唯心主義的經(jīng)驗論。這集中體現(xiàn)在他提出的“存在就是被感知”的哲學命題上。三、休謨的哲學觀念：觀念是對印象的“忠實摹寫”，是“我們的感覺、情感和情緒在思維的推理中的微弱的影象”。休謨的倫理學：休謨的倫理觀是情感主義的，并帶有一定的功利主義傾向。第四篇：西方哲學簡史論文懷化學院課程考試改革政法系思想政治教育專業(yè) 論文成績__________《西方哲學簡史》課程論文題 目 淺析洛克社會契約論思想及其當代中意義姓 名米壢明 學 號 1008404029 專業(yè)年級 10級思想政治教育專業(yè) 指導教師 郭向陽2012 年 11 月 22 日懷化學院本科課程論文誠信聲明作者鄭重聲明：所呈交的本科課程論文，是在指導老師的指導下，獨立進行研究所取得的成果，成果不存在知識產(chǎn)權(quán)爭議。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的成果。對論文的研究做出重要貢獻的個人和集體均已在文中以明確的方式標明。本聲明的法律結(jié)果由作者承擔。本科課程論文作者簽名：年 月 日目 錄摘要............................................................................................................................1 關(guān)鍵字............................................................................................................................1 Abstract..........................................................................................................................1 Key words......................................................................................................................1一、前言........................................................................................................................1二、社會契約的含義....................................................................................................2三、洛克社會契約論思想的歷史淵源........................................................................3（一）、17世紀英國的社會狀況..........................................................................3（二）、城邦政治下的民主、自由思想的萌芽...................................................3（三）、眾多政治哲學思想的成為巨大理論推動力。.................