人教九下綜合性學(xué)習(xí)：我所了解的孔子和孟子教案1(編輯修改稿)
2025-01-08 04:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 理學(xué)家朱熹 將 《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》合編為“四書”，其中《論語》被列于首位。元明清六百 年間，“四書”一直是科舉考試的主要內(nèi)容。 生 2：《論語》對日本、朝鮮甚至歐洲一些國家都產(chǎn)生過深遠的影響。據(jù)統(tǒng)計， 日本 現(xiàn)存德川幕府時期的 《論語》研究論著就將近九十種。 日本近代資本主義“創(chuàng)業(yè)者”的澀澤榮一（ 1840－ 1931），在從事實業(yè) 的四十 余年里，一直堅持親自向企業(yè)員工講授《論語》。 十六世紀(jì)下半葉，歐洲傳教士將《論語》首次傳到西方，德國哲學(xué)家萊布尼茲、法國啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思稱“現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)始祖”的魁奈等歐洲著名人物，對孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現(xiàn)在，還有不少西方思想家，力圖在孔子學(xué)說中尋求解決倫 理道德方面問題的啟示。所以說，《論語》作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過巨大影響。 生 3： 《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。五代后蜀時，《孟子》開始 列入“經(jīng)書”，南宋朱熹編《四書》時列入了《孟子》 。元 、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。 《孟子》 中 有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論 尖銳、機智而雄辯， 對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。 生 4： 孔廟、孔府和孔林在山東曲阜市，是規(guī)模最大的紀(jì)念和祭祀孔子及其子孫的建筑群，歡迎 大家 到學(xué)校櫥窗內(nèi)去 欣賞我們搜集到的部分“孔廟、孔府、孔林”圖片。（見附錄）。 主持人 1：功夫不負有心人，這一組同學(xué)展示的內(nèi)容豐富、精彩。請第三組展示。 （專家點評：本組所搜集的資料時空跨度大、頭緒多，又散見于各處，做起來有難度。但群體合作的力量是無窮的，這一組同學(xué)展示的 成果 內(nèi) 容豐富、形式多樣。） 第三組展示： 主持人 4：我們小組 向 大家介紹孔子和孟子的主要思想。 生 ： （ 1） 孔子的倫理思想－－“仁”。 孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想 , 也是個人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。 （ 2） 孔子的政治理論――“德治”與“正名” 。 孔子提出“德治”的治國主張 ,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人” , 以德治民 。他 把“仁”擴充到政治 領(lǐng)域 , 要求君主愛民 , 施行仁政。他還提出“正名 ”的主張，認(rèn)為 上起天子、下至平民 , 都應(yīng)安守本分 , 名實相符， 并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。 （ 3） 孔子的天命觀――敬鬼神而遠之 。 孔子主張“敬鬼神而遠之”。他主張祭祀 , 是對鬼神表示誠敬的意思 , 至于鬼神是否存在 , 則可以不問。相對于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強調(diào)人的主觀努力，把探討和解決人世間 的實際問題放在優(yōu)先地位。 （ 4） 孔子的教育觀 －－ 有教無類：他主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢愚 , 而要一視同仁 , 開平民教育之先河。 因材施教 ：在教學(xué)方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代 民主個性化教育和啟發(fā)式教育思 想的源頭。 學(xué)思并重：在治學(xué)方法上 , 孔子主張學(xué)思并重 , 認(rèn)為“學(xué)而不思則罔 , 思而不學(xué)則殆”。 均衡發(fā)展：對于學(xué)術(shù)的傳授 , 孔子教以“文、行、忠、信”四目 , 并以“詩、書、禮、樂”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。故孔子之教 , 可謂重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。 生 2：孟子的主要思想 ： （ 1）性善學(xué)說：這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心
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